馮世庚（原著） 彭二珂（整理）

（湖南科技學院 中國語言文學系，湖南 永州 425199）

柳子厚山水記，曾文正公謂其“破空而游，并物我而納諸大適之域，非他家所可及”。予嘗取而再四讀之，信乎其文之能也，然予于其《愚溪詩序》竊有疑焉。夫柳子以彼其才，而不容于時，竄之空虛無人之地，冒毒餐瘴，顧影自憐，慄慄乎無以翼朝夕，誠窮極人間至艱極苦之境。然而自謂之愚可也，而是溪也，幽邃淺狹，晦明變化，固智者之所樂也，而柳子乃 以“愚”辱之，何耶？豈非以已之無辜受戮，懷才莫試，不獲已而寄托于物，自寫其情耶？夫樂天知命，無入而不自得，士君子之所自修，以御外侮者也。而柳子乃以出處遠近累其靈臺耶？其謂寧武子邦無道則愚，顏子終日不違如愚，其中固非枵然無物者，而乃因一挫折，遂蕭然喪其自得之樂而至于斯極耶？蓋文正亦嘗謂其“傷悼不遇”，“自惜其不世之才，非（復）﹝夫﹞無實而汲汲于時名者可比”。茍汲汲于名，則去古圣人也甚遠。士君子立身，非守法奉公之難，無能而茍假之患；觀人者，非憤世嫉俗之患，而反躬無愧之難。柳子以王叔文之敗，獲罪于朝，貶黜柳州。愁憂無聊，瘴癘侵加，當時之人，未聞有為之一援手救者，乃獨肆其志于山水間，發(fā)為文章，冀以信當今而傳后世，其志亦良可悲已。后之讀其文者，當諒其心，悲其志，而不必泥其辭。觀其以“愚”辱溪，雖若近于隘，而以己為愚，正是自悟語。至其所謂以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻濛，混希夷，寂寥而莫我知，清曠自怡，蕭然物外，栩栩焉神愉而體輕，使人欲棄百事而從之游，其果自隘耶？抑自悟耶？將無能而茍假之者耶？抑反躬無愧而徜徉以自適者耶？噫！柳子不得志于一時，欲取貴于后，卒能人以文傳，而后人稱道之不衰，可謂豪杰之士者也。予懼后人徒泥其辭，而不知即其文以求其志，因讀其《愚溪詩序》而略發(fā)其詣如此。