鐘 瑋

(四川師范大學(xué) 服裝學(xué)院，四川 成都 610101)

一 引 言

我國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)資源是一筆巨大的藝術(shù)財(cái)富，在我國(guó)民族文化中的位置非常重要。民間美術(shù)不但繼承了從古至今的原始藝術(shù)審美，而且使原始藝術(shù)的生命得以延續(xù)和發(fā)展。所以，民間美術(shù)我玩過(guò)當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)資源之一，是一種不可多得的本元文化。其他多種類別的藝術(shù)形式，包括宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)乃至于現(xiàn)代藝術(shù)，均是民間美術(shù)發(fā)展的枝椏。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，具有濃厚的思想文化底蘊(yùn)，民間美術(shù)中有著深厚的傳統(tǒng)文化和民族內(nèi)蘊(yùn)，值得我們?nèi)ネ诰?、去利用、去保護(hù)和延續(xù)。而我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)則已經(jīng)融入了全球化的進(jìn)程中，在如今的工業(yè)背景之下，當(dāng)代設(shè)計(jì)理念更加追求的是經(jīng)濟(jì)利益，帶有鮮明的商業(yè)屬性，缺乏民間傳統(tǒng)美術(shù)所特有的人性美、精神美。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中融入民間美術(shù)的有機(jī)元素，能夠在作品中增添物質(zhì)與精神結(jié)合的元素，增添人性化體驗(yàn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增加新的靈感和活力。本文在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，將民間美術(shù)中的富有美滿理想的設(shè)計(jì)風(fēng)格諸如到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)其活態(tài)發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)頗具中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的審美效果，對(duì)民間藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行再開發(fā)。

二 民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)展與創(chuàng)新

（一）民間美術(shù)造型基礎(chǔ)的發(fā)展與創(chuàng)新

1.民間美術(shù)陰陽(yáng)形式的運(yùn)用。我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)造型，運(yùn)用最多的便是陰陽(yáng)形式，這種形式和我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念是相互呼應(yīng)的。典型的例子，比如我國(guó)廣泛流傳的剪紙藝術(shù)。在剪紙作品中，對(duì)陰陽(yáng)形式的運(yùn)用非常普遍，比如常見的陰陽(yáng)混剪法，將剪紙藝術(shù)的虛實(shí)相結(jié)合。而這種設(shè)計(jì)理念和美學(xué)觀也是傳承至今并注入許多創(chuàng)新元素的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)常見屬性。有不少設(shè)計(jì)作品通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)形式的巧妙運(yùn)用和發(fā)揮，從而使所設(shè)計(jì)的美術(shù)作品在簡(jiǎn)化的形態(tài)中蘊(yùn)含著洗練的主題，畫面空間十分協(xié)調(diào)平衡。以中國(guó)人民銀行的行標(biāo)設(shè)計(jì)為例，引入了陰陽(yáng)形式的精髓，并通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和變形，將創(chuàng)新思維注入其中，是設(shè)計(jì)方面的佳作。

中國(guó)人民銀行的陰陽(yáng)形式設(shè)計(jì)

從圖中可知，人民銀行設(shè)計(jì)通過(guò)巧妙地使用陰陽(yáng)虛實(shí)對(duì)圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，其實(shí)形是我國(guó)流傳已久的貨幣形狀，而中間的虛形則組成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“人”字，彰顯了金融管理屬性。三個(gè)呈270度對(duì)稱的人字，使觀者產(chǎn)生一種眾人、人民的聯(lián)想。同時(shí)，三個(gè)“人”字的排列和圍繞是對(duì)稱的，穩(wěn)定的，顯示出既具備動(dòng)感，同時(shí)又十分理性的風(fēng)格。此圖形從整體上來(lái)看，體現(xiàn)出人民銀行的“人民”特質(zhì)，同時(shí)也彰顯出該機(jī)構(gòu)具備的嚴(yán)肅性、莊嚴(yán)性以及凝聚性。陰形與陽(yáng)形互補(bǔ)，具有比較強(qiáng)的整體性。

民間傳統(tǒng)美術(shù)的陰陽(yáng)圖形能營(yíng)造出特有的虛空感，白黑互補(bǔ)，虛實(shí)呼應(yīng)，形狀的對(duì)比強(qiáng)烈，也映射了其中所蘊(yùn)含的精神理念，以巧妙的設(shè)計(jì)形象達(dá)到出乎意料的完美效果。我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在細(xì)節(jié)之處非常精雕細(xì)琢，螺螄殼里做道場(chǎng)，虛實(shí)安排非常精妙，作品的整體安排也盡頭了創(chuàng)作者的想象力。這些設(shè)計(jì)精髓即使在今天依舊值得因循借鑒，有著很強(qiáng)的生命力，加以創(chuàng)新，能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新鮮的血液，沖破時(shí)空界限，凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。

2.民間太極形式的運(yùn)用。太極圖形是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)乃至傳統(tǒng)文化中的特色，浸染著傳統(tǒng)文化和哲學(xué)。國(guó)外曾經(jīng)從民族心理學(xué)的角度分析了太極造型，認(rèn)為其反映出中國(guó)文化的追求完美和穩(wěn)定的特質(zhì)。而從美學(xué)角度而言，太極造型的陰陽(yáng)完全吻合在一起，在強(qiáng)烈的對(duì)比中卻顯示出難得的和諧和統(tǒng)一，體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀，具備著剛?cè)嵯酀?jì)、隨類賦形的屬性。此外太極圖形也有著鮮明的運(yùn)動(dòng)感，具有著波動(dòng)的活力。太極造型在當(dāng)今的藝術(shù)領(lǐng)域具有廣泛的認(rèn)知度和生命力，例如《雅致風(fēng)》設(shè)計(jì)以及招貼作品設(shè)計(jì)等。

太極造型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

可見，在現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，體現(xiàn)著太極形狀的活態(tài)發(fā)展，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和潮流，為其注入了鮮明的現(xiàn)代元素，將傳統(tǒng)文化及藝術(shù)形式之中的陰陽(yáng)互補(bǔ)圖案拓展為極具視覺沖擊效果的新的作品，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者兼收并蓄，古為今用的設(shè)計(jì)理念與追求。在這些設(shè)計(jì)中，能夠引入傳統(tǒng)美術(shù)元素，在設(shè)計(jì)空間中將民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)的融合，從而把有限的設(shè)計(jì)空間拓展至無(wú)限的虛體空間，大大拓寬了作品的心理空間，同時(shí)為觀者的視覺帶來(lái)對(duì)比和沖擊，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，民間造型煥發(fā)出新的活力。

（二）民間美術(shù)時(shí)空綜合造型的發(fā)展與創(chuàng)新

在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)時(shí)空元素進(jìn)行綜合造型，有許多的佳作，而這種設(shè)計(jì)理念也傳承至現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。時(shí)空綜合造型最大的特點(diǎn)，就是在設(shè)計(jì)空間里，對(duì)所有的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行位置、比例的安排，從而構(gòu)建出出乎預(yù)料的藝術(shù)效果。

1.隨意化的造型設(shè)計(jì)。隨意化的造型設(shè)計(jì)經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)的美術(shù)作品中，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)自于早期的混沌美學(xué)，通過(guò)將各個(gè)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重新的設(shè)置和籌劃，將不一樣的對(duì)象進(jìn)行拼貼與組合，而參與組合的各類對(duì)象能夠?qū)儆谕环N類型，也能夠完全不同，具有極大的反差?？梢哉f(shuō)在設(shè)計(jì)中，通過(guò)造型的隨意化設(shè)計(jì)，可以將原始的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行藝術(shù)化的變形，將時(shí)空的屬性進(jìn)行更改，以新的形象取代原有的形象，將原始的造型進(jìn)行變異處理，使之在藝術(shù)上具備陌生效果，達(dá)到作者所追求的目標(biāo)。其原型在經(jīng)歷變化之后，已經(jīng)是全新的藝術(shù)形象。對(duì)于原型的改造，來(lái)自于作品的主題或者創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，同時(shí)也被作者的靈感和意念所驅(qū)使，最終能夠以嶄新的形式，輔以巧妙的修飾，展示為一個(gè)不同于原始對(duì)象的新作品形象。此類藝術(shù)作品最大的特色是能夠?yàn)橛^者喚起虛實(shí)相間，融為一體的感覺，具有鮮明的神秘虛幻特點(diǎn)。因?yàn)樵谶@樣的變形中已經(jīng)打亂了既有的時(shí)空特點(diǎn)，從而使日常的事物在變形之后顯示出某種面目全非的狀態(tài)，在作品中，時(shí)間與空間的概念不再是單維度的，而是在交織和呼應(yīng)中變得多維化。這種理念在如今依舊具有頑強(qiáng)的生命力，在不少現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，充分借鑒了傳統(tǒng)的隨意化設(shè)計(jì)理念，并賦予其全新的造型，使作品中煥發(fā)出激情的想象，充滿了奇妙的意念，通過(guò)各類看似不相關(guān)的事物的交融與組合，交織生成全新的藝術(shù)作品，并在其中蘊(yùn)含著超乎尋常的美。下圖便是一個(gè)典型的例子。

隨意化的造型設(shè)計(jì)

圖中，作者將畫面的整體布局設(shè)計(jì)為縱橫造型結(jié)構(gòu)，將表面上完全不相關(guān)的臉譜與極具現(xiàn)代特征的圖形進(jìn)行融合，組合的之后的整體布局不但未顯混亂，而且生成了新的圖形語(yǔ)義，極具視覺沖擊性和思維的激蕩力。通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)思想的借鑒和改進(jìn)，使其具有了新的利用價(jià)值。

2.時(shí)空綜合造型設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品非常善于將時(shí)間和空間進(jìn)行綜合處理，通過(guò)時(shí)空交錯(cuò)的設(shè)計(jì)手段，以新穎的造型吸引別人的視線。人類的欣賞特性是對(duì)新奇的事物更加關(guān)注，對(duì)于藝術(shù)品賞析，則更為關(guān)注其中超現(xiàn)實(shí)的造型，而其視覺路徑則為遵循著從整體到局部，再局部到整體的過(guò)程。這個(gè)特點(diǎn)也被不少設(shè)計(jì)藝術(shù)家所關(guān)注，因此在不少時(shí)空綜合造型中，一眼看上去沒有規(guī)律可循，而實(shí)際上卻非常具備整體感。作品的整體與局部互相呼應(yīng)，藕斷絲連，而每一個(gè)局部的變化規(guī)律均對(duì)整體的觀看效果產(chǎn)生不容忽視的影響。越是將反差較大的對(duì)象進(jìn)行拼貼，就越是刻意喚起觀者的感覺和體驗(yàn)，使其在局部變化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生多個(gè)層面上的藝術(shù)感受。在時(shí)空交錯(cuò)之中，觀者的思維被作品牽引到更為廣闊的心理空間，因此這種設(shè)計(jì)風(fēng)格可以蘊(yùn)含遞更多的藝術(shù)信息，也在設(shè)計(jì)形式上更加新穎獨(dú)特，具有令人難忘的視覺沖擊力，下圖是作者呂勝中的作品《四季平安》。

時(shí)空綜合造型設(shè)計(jì)

該作品能夠結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)里的花朵元素，將其以時(shí)間為序集中在同一個(gè)花盞中。不同種類的化并不屬于同一時(shí)令卻不顯突兀，為了避免設(shè)計(jì)的凌亂，作者將孩童與公雞作為不同花卉之間的紐帶，最終使整個(gè)作品體現(xiàn)出生機(jī)勃勃、意趣盎然的吉祥氛圍。

3.適形造型設(shè)計(jì)。適形造型是傳統(tǒng)民間美術(shù)作品中廣為運(yùn)用的藝術(shù)方式。不少地區(qū)的民俗作品中，常常結(jié)合特定外在設(shè)計(jì)條件的限制，發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝人的聰明才智，進(jìn)行頗具能動(dòng)性的創(chuàng)作，反而使原有的限制化作體現(xiàn)更優(yōu)秀創(chuàng)意的輔助。將具備不一樣特征的對(duì)象進(jìn)行組合，可以使人產(chǎn)生更多的聯(lián)想，從而大大擴(kuò)充了作品的藝術(shù)空間，表現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的寓意與象征。適形造型設(shè)計(jì)的典型應(yīng)用之一是民間的形與形的部分重合或者相互借用，進(jìn)而組合成新的造型。在我國(guó)民間的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，這種方式體現(xiàn)在彩陶紋樣花瓣借用等作品中，以圖案之間的配合與共生，達(dá)到奇妙的藝術(shù)效果。而這種設(shè)計(jì)方式在當(dāng)今依舊有著很強(qiáng)的生命力，以日本福田繁雄的設(shè)計(jì)為例。

適形造型設(shè)計(jì)

圖中，作者將男性和女性的腿形進(jìn)行組合互借，一方面能夠體現(xiàn)出女性曲線，另一方面也襯托了男性腿型，是對(duì)傳統(tǒng)適形造型設(shè)計(jì)的典型借鑒和演繹，具有獨(dú)特的魅力。

三 結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)由于地域遼闊，民族眾多，因此傳統(tǒng)的民間美術(shù)品類非常多，也形成了多樣化的豐富多彩的風(fēng)格。但其具有一個(gè)共性，即在其原生態(tài)之下有著非常中國(guó)畫的屬性，非常適合于借鑒在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品注入新的活力。在傳承和發(fā)展的視角下，可知民間傳統(tǒng)美術(shù)作品往往取材于自然形象與傳說(shuō)，在簡(jiǎn)化形象的基礎(chǔ)上形成更加單純簡(jiǎn)潔的藝術(shù)形象，并在其中滲透濃厚的主觀色彩。這種設(shè)計(jì)方法十分符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“純化形態(tài)，以少勝多”理念。此外，傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)形式感、抽象的藝術(shù)語(yǔ)言等，均十分適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能性需求。因此將傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠煥發(fā)其生命力，同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的健康多元化發(fā)展。

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