肖勝民

摘要：宋氏二胡藝術(shù)是音樂藝術(shù)，太極拳是武術(shù)，但同屬中華傳統(tǒng)文化范疇，二者之間存在著多方面的同一關(guān)系。本文試圖通過(guò)對(duì)宋氏二胡藝術(shù)與太極拳運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)方面作探索性的比較論述，旨在尋求二者之間某些方面的對(duì)話，探尋其中共同存在的客觀規(guī)律，從而對(duì)二胡演奏、科研與教學(xué)實(shí)踐起到一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞：宋氏二胡演奏藝術(shù);太極拳;運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

宋氏二胡演奏藝術(shù)及其創(chuàng)作的樂曲情深意切、灑脫味濃、歌唱性強(qiáng)、感染力大，在藝術(shù)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，被贊譽(yù)為“宋詩(shī)琴韻”，受到眾多國(guó)人與海外樂人的喜愛。太極拳及其文化流傳數(shù)百年，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的代表之一。宋氏從未涉及過(guò)太極拳，二者一個(gè)是武術(shù)，一個(gè)是藝術(shù)，但運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是不謀而合的同一。

運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是二者的綜合要領(lǐng)，是二者同一的核心。下面將從兩方面論證：一是思維支配下意氣的運(yùn)動(dòng)。主要從哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)等角度中“氣”與演奏和拳的關(guān)系;意是思維的一部分，氣受意的支配，意與氣是統(tǒng)一不分家的，從而說(shuō)明二者是思維支配意氣的運(yùn)動(dòng)。二是通過(guò)分別論述二者思維與體態(tài)律動(dòng)和氣息運(yùn)用的關(guān)系，二者體態(tài)律動(dòng)氣息運(yùn)用的同一來(lái)論證二者是思維支配下的體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用的合一。

一、思維支配下意氣的運(yùn)動(dòng)

思維在二胡演奏與太極拳中除了支配“意”、“氣”外還支配動(dòng)作、氣息等。思維除包括意念外，還包括理念、情緒、情感和各種思維形式、思維過(guò)程。如對(duì)身體動(dòng)作的思考，對(duì)空間的想象等。我認(rèn)為思維在二胡演奏與太極拳中主要有兩方面的作用：一是通過(guò)分析、綜合、比較、抽象、概括、判斷、推理、想象等思維過(guò)程，概括出各自共同的本質(zhì)特征。如對(duì)二胡的基本演奏狀態(tài)，經(jīng)過(guò)多次感性實(shí)踐后，經(jīng)思維總結(jié)出“后邊支點(diǎn)放松，前邊力點(diǎn)集中;左右用力對(duì)稱，全身力量貫通?！雹倭硗?，諸如對(duì)力、意、氣、神等根本要領(lǐng)本質(zhì)系統(tǒng)的理解，都離不開思維。二是認(rèn)識(shí)二者各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系，如形與神，氣與意的關(guān)系等。

“氣”，自古以來(lái)，無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，或武術(shù)界、藝術(shù)界都認(rèn)為有其存在，氣也是中國(guó)古代哲學(xué)的重要概念。氣雖然不同于普通意義的呼吸的空氣，即氣息，但氣與氣息是統(tǒng)一的，氣的初、中級(jí)階段練習(xí)離不開氣息的配合運(yùn)用。意與氣是不分家的，在正確方法下久練太極拳或演奏二胡（其它樂器同樣）的人，只要思想上想到某一部位，就可以產(chǎn)生氣的活動(dòng)。動(dòng)力定形后，大腦皮層中興奮和抑制過(guò)程就能準(zhǔn)確地按一定程序交替活動(dòng);同時(shí)，肌肉也能協(xié)調(diào)地收縮與放松。做到這點(diǎn)，表明肌肉活動(dòng)與內(nèi)臟器官之間已建立了極其鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，只要意到氣就到，氣到勁也到。

思維是人進(jìn)行一切活動(dòng)的前提，二胡演奏也不例外。宋國(guó)生教授在教學(xué)中，把思維放二胡演奏藝術(shù)“二十四個(gè)字訣”②之首是有道理的。二胡演奏的思維包括意念、支配意念，而氣與意又是統(tǒng)一的。思維支配意氣的運(yùn)用是宋氏二胡演奏藝術(shù)的重要特點(diǎn)，如“集中意念在指尖”“意到氣力通”“音樂有深度，要注意心、腰、氣（包括氣息）”，都是宋老師教學(xué)強(qiáng)調(diào)的演奏要領(lǐng)。下面是宋國(guó)生教授《論二胡演奏中的體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用》一文中，關(guān)于氣的論述，其中同時(shí)闡述了二胡演奏氣與意的關(guān)系：“演奏中的氣息活動(dòng)包括呼吸狀態(tài)和氣在身內(nèi)運(yùn)行狀態(tài)兩層含義，它和演奏中的體態(tài)動(dòng)作是密不可分的整體?！硪环矫妫瑲庀⒒顒?dòng)最能直接受意念支配，可以直接隨著意念對(duì)演奏動(dòng)作發(fā)生作用。正所謂意到氣則到，氣到力方達(dá)?！?/p>

“至于氣在體內(nèi)運(yùn)行，有和呼吸活動(dòng)相聯(lián)系的一方面（如呼吸的深淺、支點(diǎn)的位置），又超出了呼吸的范疇，也可以說(shuō)是意念引導(dǎo)下的氣感問(wèn)題，例如氣的下沉感覺、上提感覺、前推感覺、后拉感覺、擴(kuò)充感覺、收縮感覺、循環(huán)感覺等等。通過(guò)意念引導(dǎo)下的氣息運(yùn)行，把我們前面講過(guò)的身體上下可以屈伸的柱體，和胸前兩臂間可張縮的多邊形變成了一個(gè)可隨意施加作用力的以氣貫通的彈性整體。”③

思維是全身功能指揮中樞，在太極拳中，意也是思維方式之一。拳譜《十三勢(shì)歌》曰：“若問(wèn)體用何為難，意氣君來(lái)骨肉臣”。在太極拳中，練意是根本，也是核心，認(rèn)為：“意”為源，無(wú)源之形體為枯朽，“意”為帥，統(tǒng)一身筋骨氣血之綱;“意”在先，骨肉從之，方可使拳勢(shì)渾然一體;練拳時(shí)要“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”，心為發(fā)令者，氣奉令而行。強(qiáng)調(diào)一舉一動(dòng)要用意不用力，先意動(dòng)而后形動(dòng)，這樣才能做到“意到氣到，氣到勁到”。因此，可以說(shuō)太極拳同樣是思維支配下的意氣運(yùn)動(dòng)。太極拳是用意練意的運(yùn)動(dòng)，也是行氣練氣運(yùn)動(dòng)。練習(xí)太極拳以練意為核心，以意行氣，以氣運(yùn)功，拳架為內(nèi)在意念的外化形式。

二、思維支配下體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用合一的運(yùn)動(dòng)

我們一般把有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)稱為律動(dòng)，把身體的姿態(tài)稱為體態(tài)。所謂律動(dòng)的體態(tài)是指有規(guī)律的身體姿態(tài)的變化或運(yùn)動(dòng)。體態(tài)律動(dòng)在國(guó)外早已成為一門音樂教學(xué)法，是瑞士音樂家、教育家埃米爾·雅各·達(dá)爾克羅茲（1865—1950）于本世紀(jì)初創(chuàng)立的一門新的音樂學(xué)科和音樂教學(xué)法。體態(tài)律動(dòng)是訓(xùn)練學(xué)生從感受音樂所表達(dá)的情緒，產(chǎn)生印象，然后將身體當(dāng)作樂器，創(chuàng)造出各種協(xié)調(diào)而合乎節(jié)奏規(guī)律的動(dòng)作，把所聽到樂曲的情感表達(dá)出來(lái)。宋國(guó)生教授研究二胡體態(tài)律動(dòng)時(shí)，國(guó)內(nèi)基本沒有達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)的相關(guān)資料。我發(fā)現(xiàn)這兩種體態(tài)律動(dòng)的研究正好是互為逆過(guò)程，宋氏二胡演奏藝術(shù)是把體態(tài)律動(dòng)變?yōu)閯?dòng)聽的音樂，達(dá)爾克羅茲音樂教學(xué)法是把音樂變成體態(tài)的律動(dòng)。

體態(tài)律動(dòng)和氣息的運(yùn)用是宋氏二胡演奏藝術(shù)的重要內(nèi)容之一，宋國(guó)生教授早在上世紀(jì)八十年代就有了深入的研究，發(fā)表了《論二胡演奏中的體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用》一文，此文從體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用在二胡演奏和教學(xué)中的重要性;肢體動(dòng)作在二胡演奏中的技術(shù)功能;體態(tài)律動(dòng)在二胡演奏中的表情功能;體態(tài)律動(dòng)在二胡演奏中的具體運(yùn)用;二胡演奏中氣息與身體動(dòng)作的配合以及二胡演奏中的氣息與藝術(shù)表現(xiàn)的密切關(guān)系等幾個(gè)方面，結(jié)合曲例進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析和論述。文章講到體態(tài)律動(dòng)和氣息的重要性時(shí)說(shuō)：

“體態(tài)律動(dòng)是二胡演奏動(dòng)作的重要組成部分，不是可有可無(wú)的。從技術(shù)上講，演奏二胡是一個(gè)全身各部位相互協(xié)調(diào)的整體運(yùn)動(dòng)。從藝術(shù)上講，美的協(xié)調(diào)的肢體動(dòng)作本身就是一種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言，在二胡演奏中，他對(duì)聲音美的補(bǔ)充作用是毋庸置疑的。所以，好的體態(tài)律動(dòng)可使聽覺美與視覺美，內(nèi)在美與外在美得到統(tǒng)一。

“氣息運(yùn)用也是二胡演奏技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)的重要組成部分，也是二胡教學(xué)中值得重視的一項(xiàng)內(nèi)容。首先說(shuō)，氣息是人生存的標(biāo)志之一，也是人們從事各種活動(dòng)包括器樂演奏的力源之一。它如同人體機(jī)器中的氣壓裝置，和演奏中的各種肢體動(dòng)作相輔相成密切配合，不但能對(duì)各有關(guān)環(huán)節(jié)適時(shí)適度支撐，而且能調(diào)動(dòng)人體深層的潛在能量參與演奏。

“氣息運(yùn)用與體態(tài)律動(dòng)密不可分。一般動(dòng)作協(xié)調(diào)，氣息容易通;氣息不暢，動(dòng)作也不可能協(xié)調(diào)。有些演奏者兩手有多年的功夫，技術(shù)可謂相對(duì)熟練，但他們不善于氣息的運(yùn)用，或不通（有時(shí)憋氣），或很淺，其整體演奏效果無(wú)法令人滿足。二胡演奏中的氣息活動(dòng)有著較為復(fù)雜的內(nèi)在規(guī)律，不經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究和專門訓(xùn)練很難和音樂律動(dòng)吻合。”

太極拳的動(dòng)作也是有規(guī)律可循的，我認(rèn)為借用“體態(tài)律動(dòng)”一詞也較為合適。總體上來(lái)說(shuō)二者的律動(dòng)規(guī)律與原則是同一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下兩大方面：

（一）以腰脊為身體中樞的整體運(yùn)動(dòng)

首先，有必要提出來(lái)的是，宋氏二胡演奏藝術(shù)和太極拳都特別強(qiáng)調(diào)腰及下肢的運(yùn)用。練內(nèi)家拳，向來(lái)有“太極腰、八卦步“之說(shuō)。楊露禪曰：“其根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總需完整一氣”。可見腰在太極拳中的重要。在拳譜中與腰有關(guān)的論述也有多處，如“腰如車軸”，“命意源頭在腰際”，“刻刻留心在腰間”等。太極拳對(duì)腰的要求歸納起來(lái)：一是起帶領(lǐng)四肢的作用;二是腰要靈活，腰不活上下不通，身便散亂;三是練拳、推手之時(shí)，要隨時(shí)想到腰和腰起的作用。

宋國(guó)生教授說(shuō)音樂的深度處決于心、腰、氣。腰的中心樞紐作用體現(xiàn)在：往上要求“腰脊和左右大小臂、手掌、手指以及弓、弦連成一個(gè)近于圓形的多邊形，通過(guò)這個(gè)多邊形空間的彈性張縮施力于琴弦。一般奏外弦時(shí)張，奏內(nèi)弦時(shí)縮;拉弓時(shí)張，推弓時(shí)縮?！雹芏?、肩、肘、腕、手指的不同連接（如腰與肩連，腰與肘連）可以使這個(gè)多邊形產(chǎn)生多樣的形狀變化。往下要求則是：“腰、臀部及下肢對(duì)軀干的支撐。把軀干上到頸和頭，下到大腿、小腿、腳連成一個(gè)可相對(duì)屈伸的柱體，這個(gè)柱體的彈性屈伸也通過(guò)上述多邊形施力于琴弦，兩者結(jié)合起來(lái)便形成一個(gè)支撐力幅度變化很大，施力方式變化很多，以腰為主要支點(diǎn)的，前后左右上下的立體支撐，達(dá)到全身貫通的最佳演奏狀態(tài)?！雹菘梢钥闯?，往下要求里同時(shí)也闡述了下肢的功能作用。由此可以看出二胡演奏與太極拳都特別重視腰中心樞紐作用，且對(duì)腰的運(yùn)用也是同一關(guān)系。

二胡演奏雖然是坐著，但下肢同樣是二胡演奏不可中不可忽視的一個(gè)部分。一般來(lái)說(shuō)，下肢作用一是上段所說(shuō)的支撐作用。二是穩(wěn)定平衡的作用。平腿演奏時(shí)，人就像一個(gè)錐體處于平衡狀態(tài)，身體不太傾斜的時(shí)候，重心雖升高，但重心的重垂線不容易越出底面積，很容易恢復(fù)原狀。三是有支撐力就有支撐反作用力的存在，演奏時(shí)能借這種力把力量貫穿于手指，正如太極拳所講的“其根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”。演奏時(shí)要求腳與膝，右前左后，相距半腳;膝同肩寬的目的就是為了便于腳的“虛實(shí)分明”，好利用這三個(gè)作用使身體協(xié)調(diào)，力量貫通。有的二胡演奏者把腿張得過(guò)于大或夾得過(guò)緊，一是不雅觀，二是不便于下肢用力。甚至還有的二胡演奏者演奏二胡多年，還僅僅只是上肢的運(yùn)動(dòng)，好像演奏與下肢毫無(wú)關(guān)系，這樣的演奏不理想。應(yīng)如太極拳身體動(dòng)作律動(dòng)，講究整體性，它到的動(dòng)態(tài)，要求上下相隨的一動(dòng)全動(dòng);腰脊帶頭，內(nèi)外相合的節(jié)節(jié)貫穿;相連不斷，一氣呵成。

（二）部位功能的多變與整體的統(tǒng)一

部位功能是指人體各部位由于動(dòng)作形式的差異所承擔(dān)的不同作用。二胡演奏體態(tài)律動(dòng)通過(guò)人體不同的支點(diǎn)、力點(diǎn)、重心來(lái)做到部位功能多變，利用這種部位功能多變的律動(dòng)形式組合來(lái)達(dá)到節(jié)奏、音色、力度、音高等音樂要素的變化。具體運(yùn)用時(shí)要注意好上下、左右、前后的不同方向，不同的頻率、速度與幅度，不同的銜接（欲下先上，欲上先下，欲右先左，欲左先右，欲前先后，欲后先前，欲放先收，欲收先放的原則）等全身各部位相互協(xié)調(diào)的整體運(yùn)動(dòng)。太極拳部位功能的多變與整體的統(tǒng)一體現(xiàn)在：通過(guò)人體不同的支點(diǎn)、力點(diǎn)、重心來(lái)做到部位功能多變來(lái)實(shí)現(xiàn)掤、捋、擠、按、踩、挒、肘、靠八種推手法應(yīng)用。而在具體應(yīng)用中要注意它的律動(dòng)過(guò)程始終貫穿著“陰陽(yáng)”和“虛實(shí)”，這在太極拳動(dòng)作中表現(xiàn)為拳勢(shì)的“開與合”“圓與方”“卷與放”“虛與實(shí)”“輕與沉”、“柔與剛（剛?cè)嵯酀?jì)）”“慢與快（快慢相間）”，并在動(dòng)作中有左右、上下、里外、大小、進(jìn)退等對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)形式，即整體協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)。

二者體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用的合一具體又可以從以下幾方面來(lái)作分析：

（三）氣息運(yùn)用的同一

太極拳與二胡演奏中氣息的應(yīng)用都如同“人體機(jī)器中的氣壓裝置”，用這個(gè)氣壓裝置實(shí)現(xiàn)各自千變?nèi)f化的需要。在二胡演奏上主要表現(xiàn)為表情功能，即音色、節(jié)奏、速度、力度、樂句銜接等。首先，氣息在二胡演奏與太極拳的總體原則都是呼吸自然。其次，往往在思維的支配運(yùn)用氣息。氣息從呼吸角度看，在二胡演奏中運(yùn)用是“在自然呼吸的基礎(chǔ)上根據(jù)演奏動(dòng)作和音樂律動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)呼吸的節(jié)律、速度、氣量，控制體內(nèi)的氣壓和身體的重力與支撐力。有的時(shí)候是被動(dòng)地適應(yīng)動(dòng)作的變化;有的時(shí)候則是主動(dòng)與演奏動(dòng)作配合。”⑥呼吸在太極拳里行拳與推手技擊的應(yīng)用與此同理。比如太極拳論中說(shuō)：“吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得起人;呼則自然沉得下，亦放得出人。此是以意運(yùn)氣、非以力使氣，即呼吸之道也”。

（四）律動(dòng)與氣息配合規(guī)律的同一

在這方面，二者都可分為同向與反向的配合，如二胡演奏同向配合表現(xiàn)為：“身體逐漸舒展軀干重心逐漸上移時(shí)，氣感上提并吸氣;身體逐漸收縮，軀干重心逐漸下移時(shí)，氣感下沉并呼氣。按照這種規(guī)律，吸氣自然適合拉弓，呼氣適合推弓。所以拉弦樂器在戲曲伴奏中，除導(dǎo)板、搖板等散板性質(zhì)的板式之外大部分板式中拍點(diǎn)多在推弓上，是有一定科學(xué)道理的?！雹咛珮O拳動(dòng)作同樣講究動(dòng)作和氣息合一。大凡太極拳盤架子，都是進(jìn)為呼，退為吸;開為呼，合為吸;發(fā)為呼，收為吸;降為呼，升為吸。推手時(shí)，打?yàn)楹簦癁槲?往為呼，來(lái)為吸;一開一合，一呼一吸，開呼合吸也符合運(yùn)動(dòng)生理規(guī)律。

（五）思維、動(dòng)作、氣息合一

《論二胡演奏中的體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用》一文結(jié)尾時(shí)講道：“二胡演奏中的肢體動(dòng)作，氣息活動(dòng)加上左右手的技術(shù)技巧動(dòng)作，都屬于動(dòng)作范疇;任何事情都是受人的思維支配的。廣義上說(shuō)，思維包括意念，理念、情緒、情感和各種思維形式、思維過(guò)程。從整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程來(lái)說(shuō)，有什么樣的思維就有什么樣的演奏動(dòng)作和氣息活動(dòng)狀態(tài);有什么樣的演奏動(dòng)作和氣息活動(dòng)狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的聲音效果;有什么樣的聲音效果就會(huì)給人以什么樣的感受。這就是說(shuō)，只有在美的思維支配下才能奏出美的旋律。……這樣，思維、氣息、動(dòng)作、音響便在這個(gè)舞動(dòng)著的線條上得到了統(tǒng)一，也就是說(shuō)作曲家、演奏家的思維通過(guò)演奏動(dòng)作與氣息活動(dòng)作用于樂器后，轉(zhuǎn)化成了感動(dòng)聽眾的活的音樂藝術(shù)。”⑧

從中看出宋氏二胡演奏藝術(shù)強(qiáng)調(diào)思維、動(dòng)作、氣息的合一。

太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。“意”即是心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說(shuō)：“打拳心為主”，“妙機(jī)本是從心發(fā)”，“運(yùn)用在心，此是真訣”?！耙孕臑橹?，而五官百骸無(wú)不聽命”?！皢?wèn)，運(yùn)行之主宰？曰：主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲……吾故曰：心為一身運(yùn)行之主宰?！边@些言語(yǔ)，即說(shuō)明了心意、意念、意識(shí)與動(dòng)作的關(guān)系。

《拳論》又說(shuō)：“打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)……輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。”由此也可以看出，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在行拳走架時(shí)，每一動(dòng)作都是在意的指揮下，將手、眼、身、步法的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)和呼吸有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，開呼虛吸，順其自然，成為內(nèi)外統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。

總之，二胡演奏通過(guò)身體“思維動(dòng)作音響、方向幅度速度、上下左右前后、支點(diǎn)力點(diǎn)重心”的不同的體態(tài)律動(dòng)形式組合（即部位功能的多變）與氣息的配合，“使整個(gè)與演奏相關(guān)的環(huán)節(jié)形成一個(gè)以腰（或臀部）為總支點(diǎn)，兩肩為主要分支點(diǎn)的，牽一發(fā)能動(dòng)全身的有機(jī)整體，使之真正能夠做到全身貫通并且達(dá)到人琴合一，奏出渾厚優(yōu)美和多變的音響效果?！雹岫珮O拳運(yùn)動(dòng)則是調(diào)意前提下調(diào)身、調(diào)息運(yùn)動(dòng)，三者相互結(jié)合、相互統(tǒng)一，缺一不可。二者說(shuō)法不同，意義相同。

綜合本節(jié)所述可以得出：宋氏二胡演奏和太極拳的思維、動(dòng)作、氣息的運(yùn)用是同一的，思維、動(dòng)作、氣息三者之間的配合也是同一的，二者都是思維、動(dòng)作、氣合一的運(yùn)動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

宋氏二胡演奏藝術(shù)和太極拳運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)機(jī)理與自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的，二者是同一關(guān)系。二者一方面體現(xiàn)了身心交融，彼來(lái)我往，相生相克，循環(huán)無(wú)端的矛盾對(duì)立統(tǒng)一;另一方面體現(xiàn)身心合一，注重均衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)的整體觀。這種矛盾對(duì)立統(tǒng)一與整體和諧的觀念，貫穿在二者的思維方式與實(shí)踐范式之中。可以說(shuō)，二者同一的深層原因是遵循了自然、科學(xué)運(yùn)動(dòng)的法則，二者的理論都是適用的。

宋氏從未正式接觸過(guò)太極拳，其理論與太極拳卻是同一關(guān)系，其透射出中國(guó)人所追求的自然觀、科學(xué)觀、社會(huì)觀的精神追求，從文化的層面上看，正是由于其文化根基同是中華傳統(tǒng)文化，從使其產(chǎn)生出同一的運(yùn)動(dòng)機(jī)理?？梢哉f(shuō)，宋氏二胡藝術(shù)與太極拳多方面的同一關(guān)系不是偶然，而是必然。宋氏二胡演奏藝術(shù)符合客觀規(guī)律，是科學(xué)適用的演奏藝術(shù)理論，宋氏二胡演奏藝術(shù)的科學(xué)適用可以從不同的角度與側(cè)面被證明，我們可以發(fā)揮其對(duì)二胡演奏乃至其它樂器在演奏、教學(xué)實(shí)踐與研究上的指導(dǎo)、借鑒作用。

注釋：

①宋國(guó)生，宋飛著.胡琴家族演奏入門[M].南開大學(xué)出版社，2000：10.

②即“思維動(dòng)作音響、支點(diǎn)力點(diǎn)重心、上下左右前后、方向幅度速度”

③④⑤⑥⑦⑧宋國(guó)生.試論二胡演奏中的體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用[J].音樂學(xué)習(xí)與研究，1989（2）.

⑨宋國(guó)生.二胡基本功教學(xué)用于中的幾個(gè)關(guān)鍵詞[J].天籟——天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]宋國(guó)生著.二胡演奏藝術(shù)[M].百花文藝出版社，1982

[2]（清）王宗岳等著.太極拳譜[M].人民體育出版社，1991.

[3]人民體育出版社編.太極拳全書[M].人民體育出版社，1988.

[4]宋國(guó)生.試論二胡演奏中的體態(tài)律動(dòng)與氣息運(yùn)用[J].音樂學(xué)習(xí)與研究，1989（2）.

[5]宋國(guó)生，宋飛.談二胡演奏中的音色及音色變化[J].中國(guó)二胡，2006（3）.

[6]陳傳意.宋氏琴韻動(dòng)天下——淺說(shuō)宋飛的二胡演奏藝術(shù)[J].東方藝術(shù)，2000（02）.