劉夏

關(guān)鍵詞：山西琉璃;數(shù)字化;保護(hù);傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，它與人們的生活密切相關(guān)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其高度獨(dú)特的文化內(nèi)涵成為了領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)群體文化的核心。傳承和發(fā)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要價(jià)值和意義就在于實(shí)現(xiàn)文化自信，是中華民族的偉大復(fù)興不可或缺的重要精神支柱。利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)手段對(duì)山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，這一概念的提出實(shí)際是對(duì)山西琉璃的傳播路徑的拓展，提高了山西琉璃在社會(huì)上的影響力，使人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解更加便捷，同時(shí)進(jìn)行了有益的產(chǎn)業(yè)化，整合了山西琉璃潛在的旅游商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時(shí)，為了順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流趨勢(shì)，山西琉璃文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人士將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使他們能夠相互增加、相互成長(zhǎng)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈。從而進(jìn)一步深化了山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，開(kāi)辟了一條保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，使人們對(duì)山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予了高度關(guān)注。

1 山西琉璃概述

山西琉璃是中國(guó)陶瓷技術(shù)發(fā)展史上一個(gè)非常重要的范疇。它是繼秦磚漢瓦之后，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)廣泛應(yīng)用于建筑領(lǐng)域的一個(gè)典型范例。山西琉璃歷史悠久、工藝精髓、質(zhì)量上乘、選材考究、色彩鮮艷，其中，河津呂家、太原南郊馬莊蘇家和陽(yáng)城后棗橋等產(chǎn)地的琉璃聞名于世。產(chǎn)品分為玻璃磚、琉璃瓦、“發(fā)花”和家裝。品種繁多，如鏡般明亮、色彩鮮艷、長(zhǎng)久清新、防腐防潮、堅(jiān)固耐用、選材考究，為歷史上許多重要建筑所采用。

山西琉璃制品分為模壓和手工揉捏。成型均勻，易于生產(chǎn)。手工制作的特點(diǎn)是造型生動(dòng)多樣，制作琉璃不僅要求藝術(shù)家具有較強(qiáng)的立體造型能力，而且還需要有一定的藝術(shù)鑒賞力。作為一種藝術(shù)性很強(qiáng)的產(chǎn)品，它對(duì)造型和構(gòu)件尺度有著嚴(yán)格的要求，具有較強(qiáng)的工藝特性。除了考慮色差，還要注意釉的膨脹系數(shù)。上釉通常是通過(guò)澆注或浸釉來(lái)施涂的。由于施釉過(guò)程中機(jī)體吸收釉漿及其水分，掌握釉漿的厚度是一個(gè)技術(shù)含量很高的環(huán)節(jié)。釉料燒成是整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程成敗的關(guān)鍵。從窯位分布、燒成時(shí)間、窯溫控制等方面，可以看出整個(gè)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都能決定琉璃燒制是否成功。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)琉璃的需求逐漸減少。另外，琉璃生產(chǎn)過(guò)程中存在環(huán)境問(wèn)題，導(dǎo)致工業(yè)萎縮、人員流失和生產(chǎn)工藝?yán)速M(fèi)等問(wèn)題。然而，作為中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝，琉璃的生存功能很難實(shí)現(xiàn)有效的自我調(diào)節(jié)，因此急需保護(hù)。琉璃是一種技術(shù)含量和藝術(shù)含量都很高的產(chǎn)品，它需要從業(yè)者長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)累積。但是，琉璃技術(shù)難度高、學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)收益少，使得人們對(duì)于傳統(tǒng)手工業(yè)普遍興趣不高，導(dǎo)致琉璃的生產(chǎn)傳承人力資源相對(duì)匱乏。只有提高燒制工藝，準(zhǔn)確定位產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，整合各種資源，才能有效地保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

2 山西琉璃的數(shù)字化保護(hù)與傳承意義

2.1 通過(guò)解讀視角賦予新內(nèi)涵

山西玻璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)的采集、加工、存儲(chǔ)、展示、傳播和共享的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)新的解讀視角和保存方法，賦予山西玻璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的內(nèi)涵和意義，實(shí)現(xiàn)對(duì)山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

2.2 有效提高傳承時(shí)效性

數(shù)字化修復(fù)再生技術(shù)可以有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的時(shí)效性。數(shù)字館藏的對(duì)象包括山西玻璃文化研究、玻璃傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的描述與記錄、玻璃文化的創(chuàng)新與應(yīng)用，以及實(shí)物、手稿、圖片、文字、音像記錄等方面。

2.3 實(shí)現(xiàn)數(shù)字館藏

數(shù)字館藏是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。采集資源數(shù)據(jù)庫(kù)的基本功能設(shè)計(jì)包括資源上傳、資源下載、格式轉(zhuǎn)換、資源編目、資源管理和資源檢索等，數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)部的數(shù)據(jù)信息可以隨時(shí)更新或修改。數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容以玻璃制品為主，為山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化存儲(chǔ)提供了數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)。

3 山西琉璃的數(shù)字化保護(hù)與傳承策略

3.1 引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是未來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要發(fā)展趨勢(shì)之一。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在山西琉璃的數(shù)字化保護(hù)與傳承中的應(yīng)用，可以有效提升山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化影響力，讓人們感受到真實(shí)感和互動(dòng)感，真正實(shí)現(xiàn)和活化山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的交互，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的視角來(lái)感受，優(yōu)化受眾者體驗(yàn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)好者可以足不出戶就能欣賞到山西琉璃的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的真正傳承和長(zhǎng)久的保存。

3.2 利用移動(dòng)軟件

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，移動(dòng)應(yīng)用軟件已經(jīng)成為人們傳遞信息的重要方式和渠道。通過(guò)山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手機(jī)APP 軟件的開(kāi)發(fā)，依托數(shù)字技術(shù)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出具有強(qiáng)烈地域美感的山西琉璃現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品。以文化產(chǎn)業(yè)鏈為契機(jī)，拓展山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)品牌形象，有效實(shí)現(xiàn)山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承，滿足信息時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的需要。

3.3 建立電子娛樂(lè)圖書(shū)館

建立電子娛樂(lè)圖書(shū)館的主要目的是注重顧客體驗(yàn)，讓人們更容易感受到山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)娛樂(lè)化戰(zhàn)略最重要的部分就是利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用軟件，讓客戶在使用過(guò)程中感受到信息時(shí)代的快捷和便利。這樣可以讓人們?cè)诟惺艿缴轿髁鹆Х俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)，喚醒他們內(nèi)心的民族自豪感，使人們?cè)谏轿髁鹆Х俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承過(guò)程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

3.4 建立數(shù)字博物館

如今，許多影視作品，如《我在故宮修繕文物》《國(guó)寶》《世界尋寶》等，讓人們徜徉在中國(guó)歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的海洋中。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注文化、歷史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各行各業(yè)都加入了數(shù)字技術(shù)的行列，在虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等交互體驗(yàn)的推動(dòng)下，山西琉璃數(shù)字博物館應(yīng)運(yùn)而生。這種前所未有的展示方式，極大地深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，人們參觀每一個(gè)博物館，一方面是為了增加知識(shí)，開(kāi)闊視野，另一方面是為了了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。他們可以通過(guò)山西琉璃的視頻、動(dòng)畫(huà)、互動(dòng)、圖文結(jié)合等方式，欣賞山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，極大地契合了人們的文化興趣。對(duì)于博物館管理者來(lái)說(shuō)，數(shù)字博物館讓文物和精神“活”起來(lái)。數(shù)字博物館通過(guò)資源的提取和整合，改變了山西琉璃博物館的運(yùn)作模式，提高了工作人員的工作效率，便于管理和歸檔。近年來(lái)，故宮博物院積極探索文物的數(shù)字化保護(hù)，開(kāi)發(fā)數(shù)字三維建模軟件，搭建信息交流平臺(tái)，完善珍貴文物數(shù)據(jù)，建立數(shù)字化團(tuán)隊(duì)分工等項(xiàng)目，取得了很大成效。這些都是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的例子。

3.5 建立電子圖書(shū)館

圖書(shū)館的資料是人類的寶貴財(cái)富。事實(shí)上，圖書(shū)館資料的價(jià)值是不可估量的。由于古代科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，許多材料已經(jīng)丟失。研究圖書(shū)資料在人類社會(huì)發(fā)展各個(gè)時(shí)期的長(zhǎng)期保存方法具有重要意義。進(jìn)入信息時(shí)代后，人們開(kāi)始建立電子圖書(shū)館。電子圖書(shū)館的概念是指所有電子產(chǎn)品所承載的圖書(shū)信息資源。數(shù)字圖書(shū)中的信息是以模擬數(shù)字圖書(shū)的形式向人們表達(dá)的，是圖書(shū)資料知識(shí)表達(dá)的一種獨(dú)特方式。利用電子圖書(shū)館可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳承。具體方法如下：（1） 電子圖書(shū)館中的山西琉璃數(shù)字圖書(shū)以一種特殊的方式向受眾表達(dá)山西琉璃知識(shí)。它的形式介于物質(zhì)和非物質(zhì)之間，是山西琉璃的電子圖片、電子視頻和電子信息格式，這種方式可以很好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn);（2） 山西琉璃電子圖書(shū)館的數(shù)字圖書(shū)資料是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，能夠有效地保護(hù)和繼承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);（3） 山西琉璃數(shù)字圖書(shū)資料的保存時(shí)間遠(yuǎn)比紙質(zhì)圖書(shū)資料長(zhǎng)，保護(hù)性更強(qiáng)。

4 總結(jié)

數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展為山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承提供了更廣闊的空間。借助數(shù)字化技術(shù)采集、物理及信息存儲(chǔ)、色彩與3D 模型復(fù)原、場(chǎng)景動(dòng)畫(huà)再現(xiàn)等技術(shù)，深入貫徹黨的文藝方針和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于繁榮文藝創(chuàng)作的重要思想，如何傳播展示山西琉璃的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，進(jìn)而促進(jìn)山西琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新展是當(dāng)下文化工作者需要深思并不斷為之付出實(shí)踐的偉大課題。