孫亞云 王冉冉

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué);王桂英剪紙;構(gòu)型心理

1 格式塔心理學(xué)概述

20世紀(jì)初，奧地利與德國(guó)的心理學(xué)家們創(chuàng)立了格式塔心理學(xué)，又稱為完形心理學(xué)。心理學(xué)家在格式塔心理學(xué)中提出任何整體的個(gè)體之和小于其整體[1]。其中，（1） 整體論：事物的整體不是由它的部分元素所組成的，而元素個(gè)體的過(guò)程本身卻是由整體的本來(lái)?yè)碛械谋举|(zhì)來(lái)確定的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)人們觀察和感知周邊的某一具體事物時(shí)，我們的大腦最先做出的反應(yīng)不是對(duì)這一具體事物的反應(yīng)，而是將該具體事物放到它所處于的整體中做出反應(yīng)，這種現(xiàn)象主要是由于人類知覺(jué)具有完整性和組織性[2]。（2） 心物場(chǎng)論：從著名心理學(xué)家考夫卡那里我們得知，世界是心物的，在經(jīng)驗(yàn)中感知的世界和真實(shí)的物理世界是有很大出處的。心理場(chǎng)包含了個(gè)體知覺(jué)到的現(xiàn)實(shí)的觀念，物理場(chǎng)包含被知覺(jué)的客觀現(xiàn)實(shí)。后來(lái)庫(kù)爾特· 勒溫發(fā)展了心理學(xué)中的場(chǎng)論。他指出，現(xiàn)實(shí)生活空間即“場(chǎng)”，它包括人和與其關(guān)聯(lián)的心理世界。（3） 心物同型論：格式塔心理學(xué)家采用了心物同型這個(gè)概念，是為了更好地闡述大腦的活動(dòng)與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。心物是指物理現(xiàn)象和生物現(xiàn)象，它們具有相似的格式塔性質(zhì)，所以它們之間的關(guān)系是同型的，從而我們得出它們之間有著相對(duì)等關(guān)系的結(jié)論。腦的活動(dòng)模式和意識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ皆诮Y(jié)構(gòu)上是相同的。（4） 圖形—背景原則：格式塔心理學(xué)的“圖形—背景”關(guān)系的原則實(shí)際上包括了在整體的抽象中去尋求變化的含義，整體對(duì)象范圍包括“圖形”和“背景”兩部分，圖形通常作為被感知的單元，而背景通常是主體圖形的陪襯單元。在特別情況下，圖形與背景還可以互換[3]。

2 王桂英剪紙構(gòu)型分析

王桂英是江蘇省新沂市著名的民間剪紙手工藝人，也是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。王桂英剪紙的構(gòu)型主要是由視覺(jué)形態(tài)與思維形態(tài)所決定的（圖1）。

2.1 王桂英剪紙構(gòu)型的視覺(jué)形態(tài)分析

剪紙構(gòu)型的視覺(jué)形態(tài)主要包括色彩、造型、主題以及表現(xiàn)形式四部分。王桂英剪紙中的色彩主要由大塊面的紅色組成，與馬蒂斯的創(chuàng)作風(fēng)格不謀而合;其造型整體呈現(xiàn)出連續(xù)性和閉合性的特點(diǎn);其主題絕大多數(shù)都是農(nóng)村生活、勞動(dòng)生產(chǎn)等的生活題材，采用了敘事的手法，描繪的是農(nóng)村生活的場(chǎng)景及事物，她根據(jù)主題來(lái)確定刻畫的事物的形狀;其表現(xiàn)形式大多在二維平面中體現(xiàn)出空間情景與時(shí)間情景。例如，《喂雞》作品中表現(xiàn)出的雞抬頭低頭的狀態(tài)，體現(xiàn)出了時(shí)間情景（圖2）。王桂英在創(chuàng)作時(shí)，通常將一個(gè)事物作為觀察對(duì)象，其他的事物通過(guò)不同的角度和方位刻畫來(lái)表達(dá)出三維的空間情景，就像畢加索一樣，把事物的正面?zhèn)让娑纪瑫r(shí)展現(xiàn)在一張畫紙上，用平面的形式去展現(xiàn)三維的狀態(tài)。在王桂英剪紙中，也是將生活中立體的東西平面化，用側(cè)面來(lái)表現(xiàn)事物的形態(tài)，既能讓人確認(rèn)和分辨事物，又能生動(dòng)形象地將事物的運(yùn)動(dòng)形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2 王桂英剪紙構(gòu)型的思維形態(tài)分析

王桂英剪紙構(gòu)型的思維形態(tài)主要受兒時(shí)的啟蒙思想、蘇北地區(qū)的民俗以及日常生活所形成的審美觀念等影響。王桂英在心中構(gòu)型，將時(shí)間和敘事融進(jìn)去，融入一種感情。通過(guò)剪紙的機(jī)理和形式語(yǔ)言表達(dá)出一種場(chǎng)景感、敘事感和空間感，體現(xiàn)出了四維空間。她自小學(xué)習(xí)剪紙，啟蒙于做細(xì)木工的父親留下來(lái)的木雕圖案和母親留下的繡品。她的作品跟兒童創(chuàng)作風(fēng)格很像，不拘泥于細(xì)節(jié)，會(huì)將感知到的事物整體來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，并且受蘇北地區(qū)民俗的影響，再加上通過(guò)對(duì)日常生活的觀察，形成了相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)認(rèn)知和創(chuàng)作風(fēng)格。王桂英剪紙作品多表現(xiàn)農(nóng)民生活中播種、耕地、收割、婚喪嫁娶等題材，人物形象多為側(cè)面剪影形式，人物形象生動(dòng)、概括。例如，《走婆家》描繪了蘇北農(nóng)村農(nóng)民日常生活的場(chǎng)景，畫面一角是一家人團(tuán)聚正其樂(lè)融融地吃飯，畫面前景用人物的兩個(gè)頭來(lái)表現(xiàn)出家人做飯、端菜的動(dòng)態(tài)情景，人物頭部以側(cè)面剪影的形式表現(xiàn)，生動(dòng)有趣（圖3）。

3《喂豬》剪紙構(gòu)型的格式塔心理學(xué)分析

3.1 從整體論的角度分析

整體論中總是把事物放在一個(gè)整體來(lái)構(gòu)型，不單獨(dú)看每一個(gè)局部事物，先從整體出發(fā)。在圖4《喂豬》中，王桂英刻畫了自己喂豬的情景，但是她并非只是單獨(dú)刻畫豬吃食這一個(gè)事物，而是從整體出發(fā)，將豬吃食這一主體事物放到整體來(lái)表達(dá)，從而使觀者能夠從圖形主體看到主體周邊環(huán)境，這種循序漸進(jìn)的過(guò)程像是在描述一個(gè)完整的現(xiàn)實(shí)生活情景，以此個(gè)體之和達(dá)到1+1> 2的效果。

3.2 從心物場(chǎng)論的角度分析

心物場(chǎng)論指外部環(huán)境與內(nèi)心世界的交融，《喂豬》作品中的主題來(lái)源于農(nóng)村生活，王桂英將生活環(huán)境與內(nèi)心體會(huì)相結(jié)合通過(guò)剪紙表達(dá)出來(lái)。也許是因?yàn)閺男「赊r(nóng)活，基于這種對(duì)生活的體驗(yàn)，她自然而然地將自己對(duì)生活場(chǎng)景的理解與感受用剪紙的形式表達(dá)出來(lái)，這也是基于一種生活經(jīng)驗(yàn)和生活體會(huì)。王桂英的作品絕大多數(shù)都是農(nóng)村生活、勞動(dòng)生產(chǎn)、生活題材的內(nèi)容。如圖4所示，正常人都會(huì)奇怪這只豬為什么會(huì)長(zhǎng)三個(gè)頭，用王桂英的話來(lái)說(shuō)，這是模仿豬吃食的時(shí)候抬頭低頭的場(chǎng)景。她的作品就是這樣生動(dòng)傳神地將眼睛看到的日常生活記錄下來(lái)，豬身上的紋樣是鋸齒紋，這是王桂英內(nèi)心對(duì)家畜強(qiáng)壯的期盼。王桂英剪紙不僅反映出她本人對(duì)事物的審美觀念、生活狀況以及鄉(xiāng)村田野的民俗風(fēng)情，還體現(xiàn)出她對(duì)大自然的敬畏和對(duì)美好田園生活的憧憬。

3.3 從心物同型論的角度分析

王桂英能夠?qū)⒆约核吹降募舫鰜?lái)。在構(gòu)型方面，她是在心中構(gòu)型，就是將看到的情境即三維的存在用自己主觀的想法構(gòu)造出來(lái)。當(dāng)她看到一個(gè)事物的時(shí)候，她不會(huì)特別關(guān)注物體本身的形狀和外形，而是會(huì)將這個(gè)事物用自己的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成生活中所熟知的圖形。她通過(guò)生活場(chǎng)景來(lái)構(gòu)形，通過(guò)生活去積累，這是一種經(jīng)驗(yàn)主義，同時(shí)也是達(dá)到了一種藝術(shù)高度的樸素審美。她清空了自己的內(nèi)心世界，像兒童一樣純真的看待這個(gè)世界的所有事物。如圖4 所示，王桂英的造型也通過(guò)經(jīng)驗(yàn)主義來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界，其表現(xiàn)形式是將豬吃食時(shí)抬頭低頭的現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間情景用三個(gè)頭來(lái)模仿，即三維的存在，用自己的想法構(gòu)造出來(lái)。

3.4 從圖形――背景原則的角度分析

《喂豬》作品中以大塊紅色為圖形主色，同時(shí)圖形是主題，背景是襯托，突出顯示人和物的大小關(guān)系，并且更加緊湊完整且與背景有著明顯地界定，因而更容易被感知成圖形。在剪紙藝術(shù)活動(dòng)中，巧妙地運(yùn)用圖形與背景的相對(duì)性能給視覺(jué)帶來(lái)奇特的沖擊力。

4 結(jié)語(yǔ)

王桂英心中有理論，卻說(shuō)不出來(lái)，她只能將心中的理論通過(guò)藝術(shù)處理加工的形式表現(xiàn)出來(lái)，而格式塔心理學(xué)恰好能解釋她構(gòu)型時(shí)的心理狀態(tài)與心中的構(gòu)型理論。格式塔心理學(xué)的整體論為分析王桂英剪紙構(gòu)型奠定了基礎(chǔ)，通過(guò)心物場(chǎng)論、心物同型論以及圖形――背景原則分析，可以更好地理解藝人構(gòu)型心理特點(diǎn)，所以格式塔心理學(xué)對(duì)研究王桂英剪紙構(gòu)型具有重要的指導(dǎo)意義。這種理論可以為今后手工藝人的創(chuàng)作提供有力的理論支撐，將格式塔心理學(xué)應(yīng)用到手工藝人的創(chuàng)作中顯得尤為重要。