彭志偉

摘 要：教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，就其本質(zhì)來說，是人與人之間相互影響的活動(dòng)。學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)習(xí)者及助學(xué)者共同構(gòu)成的以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，以促進(jìn)成員全面成長(zhǎng)為目的，通過人際溝通、交流和分享各種學(xué)習(xí)資源而相互影響、相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)團(tuán)體。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)共同體;知識(shí)建構(gòu);意義協(xié)商;身份形成

一、學(xué)習(xí)共同體的認(rèn)識(shí)

學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)習(xí)者及助學(xué)者共同構(gòu)成的以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，以促進(jìn)成員全面成長(zhǎng)為目的，通過人際溝通、交流和分享各種學(xué)習(xí)資源而相互影響、相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)團(tuán)體。教育本質(zhì)論、協(xié)作系統(tǒng)論、社會(huì)互動(dòng)論、生態(tài)學(xué)理論和建構(gòu)主義理論是學(xué)習(xí)共同體理論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。而關(guān)于“學(xué)習(xí)共同體”的研究成果不僅對(duì)當(dāng)前的教育理念帶來新的沖擊，而且對(duì)建立和諧健康的師生、生生關(guān)系，對(duì)促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)構(gòu)建平衡學(xué)習(xí)資源與人際關(guān)系的學(xué)習(xí)環(huán)境和對(duì)包括知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成在內(nèi)的評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)都具有很重要的啟示意義。

二、學(xué)習(xí)共同體理論的理論基礎(chǔ)

杜威指出：“一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過程幾乎是在出生時(shí)就在無意識(shí)中開始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏陶他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個(gè)人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財(cái)富，他就成為一個(gè)固有文化資本的繼承者。世界上最具形式的、最專門的教育確實(shí)是不能離開這個(gè)普遍的過程?！倍磐难哉摲从吵觥敖逃俏幕c人的互動(dòng)影響”的思想，而學(xué)習(xí)共同體是進(jìn)行文化交流、融合與撞擊的組織形式，是文化與人互動(dòng)影響的載體。

互動(dòng)論者指出，教育本質(zhì)是增進(jìn)人際關(guān)系和提供環(huán)境條件以利于學(xué)生個(gè)體知覺的分化，并將新資料準(zhǔn)確地整合到個(gè)人知覺之中的活動(dòng)。教育是一種社會(huì)過程。有意義學(xué)習(xí)是通過人際互動(dòng)產(chǎn)生的，教師教學(xué)的中心應(yīng)從灌輸知識(shí)轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系互動(dòng)上，社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)學(xué)習(xí)是教育的本質(zhì)。

自我認(rèn)知與自我理解。具有這種知識(shí)，一個(gè)人可以用更為積極的態(tài)度做出有利于自己和他人的行為。互動(dòng)論者的教育目標(biāo)包括：學(xué)會(huì)友善地同他人相處，學(xué)會(huì)有效生活所必需的技能，學(xué)會(huì)以一種既有利于自己又有利于世界的方式生存于客觀世界之中。

生態(tài)學(xué)是將社會(huì)作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來研究的科學(xué)。認(rèn)為社會(huì)的各方面因素都處在一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的網(wǎng)絡(luò)之中。人的發(fā)展是個(gè)體與周圍人與物質(zhì)所組成的更大的生態(tài)體系相互作用的結(jié)果。這些系統(tǒng)包括學(xué)校、家庭、社區(qū)、整個(gè)社會(huì)文化以及個(gè)體與環(huán)境之間、環(huán)境與環(huán)境之間的相互作用與聯(lián)系等不同形式，這些不同形式具體存在于個(gè)體發(fā)展的不同時(shí)期的生活中，并產(chǎn)生不同的影響。生態(tài)學(xué)理論為從宏觀上理解學(xué)校學(xué)習(xí)共同體提供了一個(gè)邏輯起點(diǎn)。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的獲得不是簡(jiǎn)單的傳送、接受和復(fù)制，而是學(xué)習(xí)者積極地將新信息與先前經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)系和積極建構(gòu)的過程。知識(shí)建構(gòu)是一種有意義的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者發(fā)展高階思維的有效途徑。學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)需要有效的外部支持條件，即豐富有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四要素構(gòu)成，其中情境是意義建構(gòu)的基本條件，協(xié)作與會(huì)話是意義建構(gòu)的具體過程，意義建構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的。

三、學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)的機(jī)制

知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成等三者同時(shí)進(jìn)行、相互交叉的過程構(gòu)成了學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。知識(shí)建構(gòu)使得學(xué)習(xí)共同體的產(chǎn)生成為可能;意義的認(rèn)同與協(xié)商使得學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠得以進(jìn)行;身份形成使學(xué)習(xí)者個(gè)體在學(xué)習(xí)共同體中獲得了社會(huì)性發(fā)展，是學(xué)習(xí)者充分參與學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)實(shí)踐的表現(xiàn)。

在社會(huì)建構(gòu)主義看來，人是在社會(huì)文化情境中接受影響，通過直接地跟他人的交互作用，來建構(gòu)自己的見解與知識(shí)的。個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果——知識(shí)，是個(gè)體在他者存在的共同體的場(chǎng)中通過與他者進(jìn)行交流，不斷地琢磨與檢查自己所擁有的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，從而使自己的知識(shí)處于流動(dòng)的、向他者開放的系統(tǒng)之中。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)不同的社會(huì)文化背景的差異而不斷進(jìn)行的參與性實(shí)踐。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，共同體是個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)并建構(gòu)知識(shí)的場(chǎng)所，通過“合法的邊緣參與”和“充分的參與”來建構(gòu)個(gè)體的知識(shí)。

學(xué)習(xí)者個(gè)體在學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)過程中，與他者的交往存在著認(rèn)同與協(xié)商兩個(gè)過程。當(dāng)與他者的交往中存在著相互認(rèn)同的意義時(shí)，個(gè)體借他者的經(jīng)驗(yàn)以鞏固自己已有的經(jīng)驗(yàn);當(dāng)與他者的交往中存在著有分歧的意義時(shí)，學(xué)習(xí)者個(gè)體與共同體中的其他參與者則通過意義協(xié)商的過程以解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中的沖突，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的學(xué)習(xí)實(shí)踐。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者通過“參與”和“物化”兩個(gè)組成過程與共同體中的他者進(jìn)行意義協(xié)商。參與指的是“在（某些活動(dòng)、事業(yè)等中）擁有一部分、參加一部分或者與他人分享”，其意義包括兩個(gè)方面：行動(dòng)的方面——參加到一個(gè)過程中，關(guān)聯(lián)的方面——與他人的關(guān)系。物化指的是“將抽象化作實(shí)質(zhì)的存在，或者具體的物質(zhì)對(duì)象”;在共同體中，通過將參與者的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的物化，將意義的協(xié)商變得有組織起來。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中建構(gòu)個(gè)體知識(shí)、與他者意義協(xié)商的同時(shí)，個(gè)體的身份也在發(fā)生著變化。學(xué)習(xí)者在參與共同體實(shí)踐的過程中，個(gè)體也伴有一個(gè)身份形成的過程。

學(xué)習(xí)者在共同體中作為新的參與者從周邊的、局部的參與到充分參與的過程、學(xué)習(xí)者從新參與者的參與到老參與者的參與的變化，是共同體成員之間形成關(guān)系的過程，同時(shí)也是參與者之間進(jìn)行意義認(rèn)同與協(xié)商、形成共識(shí)的過程。學(xué)習(xí)者在共同體的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，獲得了身份的發(fā)展，形成了共同體中的自我，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體知識(shí)與人性的雙重社會(huì)性建構(gòu)。學(xué)習(xí)者個(gè)體通過與學(xué)習(xí)共同體中其他參與者的相互交往，在參與與物化之間、局部與整體之間、認(rèn)同與協(xié)商之間，伴隨著個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)不同卻相互交叉、相互作用的過程，實(shí)現(xiàn)了自我的學(xué)習(xí)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝祥軍，王帆，繆晶晶.大規(guī)模在線學(xué)習(xí)中“社會(huì)治理共同體”的構(gòu)建研究[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2020，（04）：51-62.

[2]金琰，裴海燕.學(xué)習(xí)共同體視域下網(wǎng)絡(luò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)組織機(jī)制研究[J].繼續(xù)教育研究，2020，（05）：103-108.