陸顯通

一、研究意義

我們國家地大物博，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富多彩，是在中華上下五千文明史閃耀的一顆星，是我們中華民族文化的精華，是民族文化自信、是對外開放可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出“豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。本文擬對自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目——壯族迪尺走進(jìn)校園教學(xué)實踐進(jìn)行探索，有著重要的保護(hù)與傳承意義。

二、研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

本文主要利用文獻(xiàn)檢索進(jìn)行信息采集，從中國知網(wǎng)上搜索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、中國優(yōu)秀體育傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展等文章進(jìn)行認(rèn)真的查閱與分析對比。

2.實地考察法、訪談法

對南寧市非遺保護(hù)中心進(jìn)行了解關(guān)于廣西壯族迪尺申遺前的狀況，對申遺后傳承基地的傳承措施和開展現(xiàn)狀進(jìn)行了解。

三、壯族迪尺概況及保護(hù)、傳承現(xiàn)狀

1.壯族迪尺簡介

“壯族迪尺”在當(dāng)?shù)氐慕蟹ㄊ恰按虺摺被颉按蚶粘摺?，在八十、九十年代是廣西壯族自治區(qū)男女老少都喜愛的一種民族傳統(tǒng)體育活動，它主要流行于當(dāng)時的壯族聚居地，受生產(chǎn)生活需要的影響，而產(chǎn)生的一種狩獵工具。

2.壯族迪尺規(guī)則介紹

在地上挖個長15公分寬5公分的小坑（即“雞穴”）形成游戲場地，器材準(zhǔn)備一長一短的兩根木棍（長的為“母尺”35cm，短的為“小尺”15cm），可一對一或一對多比賽。規(guī)則介紹如下：

（1）飛棒

第一步：攻方兩腳站立，與肩同寬，站在雞穴前方;第二步將“小尺”橫放在雞穴中間。第三步：半蹲，眼睛目視前方，手持“母尺”用力將“小尺”向前方挑出。同時，守方在前方面向“雞穴”任意位置接住飛來的“小尺”。

（2）打拐

第一步：攻方雙腳前后開立，單手將“小尺”垂直上拋;第二步：用“母尺”將“小尺”擊出。如果攻方打拐失敗，或者“小尺”守方接住，則轉(zhuǎn)換角色。如果守方接棒失敗，則用母尺丈量“雞穴”到“小尺”落地處的距離。

（3）敲雞頭

第一步：攻方將“小尺”放在雞穴里，上端露出3cm左右;第二步：用“母尺”敲擊“小尺”露出部分使之彈起;第三步：在“小尺”彈起瞬間，用“母尺”將其擊出。如果攻方“敲雞頭”失敗，或者“小尺”被守方接住，即轉(zhuǎn)換攻守角色;如果守方接棒失敗，則用母尺丈量“雞穴”到“小尺”落地處的距離并計入總分，得分高者獲勝為王。

3.壯族迪尺的傳承價值

（1）學(xué)術(shù)價值

由于“壯族迪尺”剛剛被列入自治區(qū)級非遺項目，目前在廣西本土對其學(xué)術(shù)研究還是一片空白，今后對其規(guī)則的修改完善、場地器材的改良、技術(shù)動作難度的調(diào)整、練習(xí)方法的多樣化、豐富拓展它的趣味性等等，使其和現(xiàn)代體育運動有效融合，有著深遠(yuǎn)的意義和探索價值。

（2）實用價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，特別是民族體育對學(xué)校的文化建設(shè)和文化軟實力有著重要的支撐作用，不但可以豐富校園體育項目的內(nèi)容，對校本課程的開發(fā)也有一定的參考價值。

（3）健身價值

該項目對發(fā)展學(xué)生身體的靈活性、協(xié)調(diào)性、注意力、技巧、反應(yīng)速度、和爆發(fā)力具有重要作用。

四、壯族迪尺傳承與保護(hù)面臨的困境

1.資金投入不足

目前，南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)僅有一所學(xué)校開展該項目，非遺保護(hù)中心與教育主管部門缺乏溝通，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不夠重視，家長及班主任老師不給學(xué)生參與，原因是存在一定的安全隱患，容易造成教學(xué)事故。每年對項目的投入為1000元，廣西“壯族迪尺”器材是易耗品，對于器材的制作手工費比較高，因此對器材的補充遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.教學(xué)目標(biāo)不細(xì)致

因該項目技巧性比較強，在把握技術(shù)動作上是有一定的難度。比如一年級學(xué)生單手完成“打拐”還是有一定的難度，對“敲雞頭”這個高難度動作無法進(jìn)行。這時候就需要降低標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生去完成相對比較簡單的動作，從而增強學(xué)生的信心，讓學(xué)生體驗到成功的喜悅。

3.練習(xí)方法單一

傳承人教師缺乏對該項目技術(shù)動作的挖掘，缺少趣味性，導(dǎo)致學(xué)生在練習(xí)過程中容易產(chǎn)生厭學(xué)心理。

4.師資力量缺乏，宣傳氛圍不夠濃厚

對外宣傳力度不夠，目前中小學(xué)校園對該項目的傳承與開展，就南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)而言，只有秀安路小學(xué)在實施，而且?guī)熧Y力量不夠，對傳承人的培訓(xùn)范圍不廣，缺少傳承基地的建設(shè)和拓展。

五、壯族迪尺在校園傳承問題的對策

1.重視師資力量，加大培訓(xùn)力度

“壯族迪尺”在小學(xué)校園全面開展，首先由非遺保護(hù)中心向當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T提出推廣試點方案。二是加大對傳承人的培訓(xùn)力度，教育主管印發(fā)通知每校派一名體育老師或民族體育愛好者集中培訓(xùn)。三是呼吁社會各界的支持，提高民眾的認(rèn)同感。四是加強學(xué)區(qū)共同體或者體育教研中心組的溝通，并做“壯族迪尺”的傳授經(jīng)驗交流。

2.制定教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化練習(xí)方法

根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特征劃分學(xué)習(xí)水平，為了確保完成三個環(huán)節(jié)的技術(shù)動作，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)必須是具體的、可行性的。教師可以通過對學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的關(guān)注度和興趣愛好進(jìn)行觀察，來判斷教學(xué)活動的成效，從而有效地保證“壯族迪尺”課程目標(biāo)的實現(xiàn)。

3.完善工作機(jī)制，營造宣傳氛圍

非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)校園是一項長期的、可持續(xù)發(fā)展的工作，需要完善的制度和方案。一是要成立“壯族迪尺”傳承領(lǐng)導(dǎo)小組，學(xué)校要將“壯族迪尺”傳承和保護(hù)工作納入到學(xué)校的學(xué)年計劃中去。二是要制定傳承工作計劃、建立年度傳承工作檔案，同時將本年度傳習(xí)活動包括照片、視頻、工作計劃和總結(jié)保存好。三是要成立“壯族迪尺”社團(tuán)，并融入到體育課堂教學(xué)中。四是要納入學(xué)校綜合學(xué)科教研活動中，讓其他學(xué)科的老師也認(rèn)識了解“壯族迪尺”。五是要大力營造宣傳氛圍，在每年校運動會中舉行一次全校性的競技活動。

結(jié)束語：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園是對學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要途徑，中小學(xué)校園是一個很好的傳承基地，學(xué)生則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的過程中極為重要的群體，更是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來發(fā)展趨勢的主導(dǎo)力量，因此，非物質(zhì)文化進(jìn)校園在學(xué)校社會和政府的多方面支持下，會發(fā)展得越為越好。