寧紀(jì)東

一、《學(xué)記》中的教育智慧和啟迪

1.“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！庇袷唤?jīng)雕琢，就不能變成好的器物;人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。

當(dāng)代教育現(xiàn)狀中受西方教育思想的影響，認(rèn)為讓孩子自由發(fā)展，對(duì)孩子少加管教，孩子就會(huì)有創(chuàng)造力，就會(huì)聰明。這中教育思想影響下，對(duì)孩子教育少，孩子自制力差，造成孩子對(duì)游戲癡迷，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。所以，我們要對(duì)孩子進(jìn)行教育。因?yàn)椤坝癫蛔?，不成?人不學(xué)，不知道”，這一真理，數(shù)千年的中國(guó)文明史證明這一道理的正確性。

2.“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”

盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會(huì)知道它的美味的;盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。所以，通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己;感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。

當(dāng)代教育中部分學(xué)校，為了追求高分和升學(xué)率，填鴨式教學(xué)，很少讓學(xué)生反省自的不足，教師和學(xué)生之間關(guān)系不平等，教師和學(xué)生之間的交流討論少，造成學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不牢固，不深刻，不會(huì)靈活應(yīng)用。對(duì)于高考的試題改革，學(xué)生不會(huì)做創(chuàng)新型的試題，學(xué)生得分不高。

啟迪我們要讓學(xué)生多自省，多師生交流學(xué)習(xí)教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步。

3.“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思喻矣?？芍^善。”

君子不但懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)，又懂得教學(xué)失敗的原因，就可以當(dāng)好教師了。所以說(shuō)教師對(duì)人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)：對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉;勸勉而不壓制;指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽;勸勉而不強(qiáng)制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)是件愉快的事;啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)自己積極思維。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨(dú)立思考，可以說(shuō)是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。

當(dāng)代教育因?yàn)閷W(xué)習(xí)科目多，內(nèi)容廣泛，教學(xué)中留給學(xué)生自己思考的時(shí)間少，很少用啟發(fā)式教學(xué)，對(duì)學(xué)生循序善誘少，積極思維少，很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才。

當(dāng)進(jìn)中國(guó)在芯片研發(fā)和操作系統(tǒng)架構(gòu)方面的人才較少，急需創(chuàng)新性人才，因此我們教育要應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

4.“凡學(xué)之道：嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”

凡是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，嚴(yán)師是難能可貴的。教師嚴(yán)格才能重視他傳授的道。

當(dāng)代教育中。由于獨(dú)生子女多，家庭過(guò)度溺愛(ài)孩子，學(xué)生在學(xué)校犯了錯(cuò)誤，教師批評(píng)了，孩子就做出過(guò)激行為。教師就要受到處分。教師就對(duì)學(xué)生的管理不嚴(yán)，學(xué)生不尊師，不愛(ài)學(xué)習(xí)。荒廢學(xué)業(yè)，一事無(wú)成。

嚴(yán)師出高徒，我們教師要對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管理，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二、《易經(jīng)》中的教育智慧和啟迪

《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬(wàn)物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然”的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律被稱為"道"。這規(guī)律揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。“易”，一是“變易”、二是“簡(jiǎn)易”、三是“不易”。

當(dāng)代教育思想豐富多彩，各有千秋，有的強(qiáng)調(diào)學(xué)生，有的強(qiáng)調(diào)教師，有的強(qiáng)調(diào)記憶，有的強(qiáng)調(diào)思考。不易啟迪我們，要善于從不同的教育思想中尋找不變的教學(xué)規(guī)律，并指導(dǎo)實(shí)踐。

乾卦卦啟迪我們自強(qiáng)不息，坤卦啟迪我們厚德載物。謙卦啟迪我們要謙虛謹(jǐn)慎，

三、《道德經(jīng)》的智慧和啟迪

《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

1.“道法自然”

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華?！暗馈弊鳛椤兜赖陆?jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬(wàn)物生成的動(dòng)力源?！暗隆笔恰暗馈痹趥惓ｎI(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)?！暗馈迸c“法”在規(guī)則、常理層面有相通點(diǎn)，但不同于西方自然法?！胺ā睉?yīng)效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。

啟迪我們，當(dāng)代教育有教育規(guī)律可循，我們的教育改革要遵循教育規(guī)律，教育要和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，教育要和上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，教育要和學(xué)生的身心發(fā)展相適應(yīng)。不要過(guò)激，也不要懈怠。

2.“無(wú)為而治”

治理的最高境界是無(wú)為而治，啟迪我們要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)良好的學(xué)習(xí)方法，樹立遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)生管理就能達(dá)到“無(wú)為而治”。

3.“上善若水”

啟迪我們要教育學(xué)生淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，海納百川，學(xué)而不厭，誨人不倦，取長(zhǎng)補(bǔ)短，防微杜漸，不斷提高自己道德和學(xué)習(xí)水平。

4.“見微知著”

啟迪我們要善于觀察，善于思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題。

5.“致虛守靜”

啟迪我們學(xué)習(xí)不要浮躁，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印的學(xué)，要樹立正確的世界觀，道德觀和價(jià)值觀。

四、當(dāng)代教育的美好展望和實(shí)施方法

我國(guó)的科技發(fā)展水平不斷提高，提出科教興國(guó)的戰(zhàn)略，重視高等教育，發(fā)展中等教育，鞏固義務(wù)教育，對(duì)教育思想，教育方法，教育手段不斷改革。培養(yǎng)出大量的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在不久的將?lái)我國(guó)教育將飛躍發(fā)展。

實(shí)施方法：一是探究社會(huì)科技發(fā)展方向，讓高等教育走在世界科技的前列。二是加強(qiáng)職業(yè)教育和中等教育，發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平。三是鞏固基礎(chǔ)教育，從孩子抓起，因材施教，遵循教育教學(xué)規(guī)律，讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)良好的學(xué)習(xí)方法，樹立遠(yuǎn)大的志向，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)科學(xué)。