宮星宇

摘? 要：隨著貴陽(yáng)市的快速發(fā)展與交通樞紐的不斷完善，廣大市民在生活水平提高的同時(shí)，也對(duì)休閑娛樂、健身游玩等戶外活動(dòng)有了更為廣泛的需求。黔靈山公園，位于貴陽(yáng)市老城區(qū)西北側(cè)，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，也是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的大型綜合性城市公園之一。被黔靈山自然風(fēng)光所吸引的游客絡(luò)繹不絕，黔靈山公園入口廣場(chǎng)也自然而然成為了游客和市民的聚集之地。但是，黔靈山公園入口廣場(chǎng)由于布局不太合理、商販眾多、人車混雜、缺乏地域文化特色等原因，致使其不能很好地發(fā)揮功能作用。本文通過對(duì)一系列城市廣場(chǎng)景觀改造方案和設(shè)計(jì)原則的解讀與探討，對(duì)黔靈山公園入口廣場(chǎng)的改造規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：黔靈山公園;入口廣場(chǎng);景觀改造;地域文化特色

城市是人們征服和改造自然而創(chuàng)造的一種環(huán)境。城市廣場(chǎng)又是城市中重要的組成部分，是市民社會(huì)生活的重心，起著當(dāng)?shù)厥忻瘛捌鹁邮摇?、外來游客“?huì)客廳”的作用，城市廣場(chǎng)是城市中最大的特色，具有公共性、藝術(shù)性、文明性。黔靈山公園作為貴陽(yáng)市區(qū)內(nèi)綜合性游覽公園自然是無數(shù)游客、城市居民前往的地方。因此，黔靈山公園入口廣場(chǎng)也就起到了供游人集散、游玩、休憩的作用。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，城市的不斷發(fā)展，城市廣場(chǎng)又被賦予了更為深刻、更為廣泛、更為豐富的內(nèi)涵。廣場(chǎng)作為城市空間藝術(shù)處理的精華，往往是城市風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和景觀特色集中體現(xiàn)的場(chǎng)所。本文對(duì)黔靈山公園入口廣場(chǎng)進(jìn)行分析研究的最主要原因也就是它缺乏地域文化特色，沒有將黔靈風(fēng)景的自然內(nèi)涵貫穿其中，也沒能很醒目的讓人體會(huì)到貴陽(yáng)市的人文風(fēng)情。

一、前期調(diào)研

本次改造基地位于黔靈山公園南大門入口廣場(chǎng)以及一小段進(jìn)入廣場(chǎng)區(qū)的棗山路。地理位置較為優(yōu)越，處于市中心附近，進(jìn)入廣場(chǎng)區(qū)的棗山路兩側(cè)美食眾多，具有獨(dú)特的貴州風(fēng)味，吸引了大量游客。附近度假酒店也很多，為游人提供便利的同時(shí)也為黔靈山公園帶來了盈利。

通過對(duì)黔靈山公園的了解和對(duì)公園入口廣場(chǎng)區(qū)及附近街道商圈的細(xì)心調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一系列現(xiàn)存的問題，正是這些問題限制了其更進(jìn)一步的發(fā)展。a.交通路線不合理：入口處街道交通混亂，地下停車場(chǎng)的位置很不合理，不僅浪費(fèi)了很好的場(chǎng)地，而且造成人車擁堵，影響人們游園的心情;b.商業(yè)區(qū)缺乏統(tǒng)一管理：進(jìn)入廣場(chǎng)區(qū)域的一小段棗山路為商業(yè)區(qū)，街道兩邊攤販林立，人群行走不便。商販不注意衛(wèi)生情況，隨意丟棄的垃圾造成街道環(huán)境污染，嚴(yán)重影響黔靈山公園入口廣場(chǎng)的環(huán)境質(zhì)量;c.廣場(chǎng)內(nèi)部設(shè)計(jì)不合理：整個(gè)廣場(chǎng)全是大面積的硬質(zhì)鋪裝，沒有與之相適應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施配置?？晒┯^賞的景觀幾乎沒有，缺乏互動(dòng)性。休閑座凳提供太少，而且沒有遮陽(yáng)區(qū)。售票處位置不合理，節(jié)假日客流量較大，隊(duì)伍橫排整個(gè)廣場(chǎng)，導(dǎo)致行人無法直接進(jìn)入公園內(nèi)部，必須繞道而行;d.缺乏地域文化特色：整個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)沒有體現(xiàn)黔靈文化，無法使游客直觀地感受到黔靈山入口廣場(chǎng)的獨(dú)特性。

從前期調(diào)研的分析和總結(jié)中，明確了黔靈山公園入口廣場(chǎng)的定位方向以及其發(fā)展前景，對(duì)此，又細(xì)致地為黔靈山公園入口廣場(chǎng)改造方案進(jìn)行了相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃。

二、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)劃分

平面布局從棗山路進(jìn)入黔靈山公園的道路開始規(guī)劃，由于調(diào)研發(fā)現(xiàn)黔靈山停車場(chǎng)入口設(shè)計(jì)的很不合理導(dǎo)致人車混流。因此，本方案大膽規(guī)劃，通過讓機(jī)動(dòng)車輛直接進(jìn)入地下的方式實(shí)現(xiàn)人車分流。道路兩側(cè)攤販眾多，門店也七零八落，不僅影響游客游玩的心情和體驗(yàn)感，更重要的是影響市容和景觀區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生。為了更加吸引游客，打造一個(gè)綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的旅游觀景區(qū)，兩側(cè)的商店應(yīng)該統(tǒng)一規(guī)劃，建設(shè)具有貴陽(yáng)獨(dú)特魅力的建筑外觀，吸引外來游客的同時(shí)，為貴陽(yáng)生態(tài)文明景觀建設(shè)亮出了一張出色的名片。廣場(chǎng)內(nèi)部也相應(yīng)做出了一系列調(diào)整和變形，以黔靈山公園園內(nèi)風(fēng)景為主線引導(dǎo)，打造一個(gè)以“黔山貴水”為主題，集游玩、休憩、集散為一體的景觀入口廣場(chǎng)。融入地域民族特色的同時(shí)更關(guān)切游人的舒適感和體驗(yàn)感。各個(gè)功能區(qū)呼應(yīng)延展，讓人們很自然地融入其中。

廣場(chǎng)共劃分為五個(gè)區(qū)域：a.入口人車分流區(qū)：通過人車分流的形式讓車輛在棗山路進(jìn)入黔靈山公園入口廣場(chǎng)時(shí)直接駛?cè)氲叵峦＼噲?chǎng)，這樣做不僅解決了黔靈山公園入口廣場(chǎng)人車混亂的現(xiàn)象，而且還做到了交通順暢，管理方便;b.休閑觀賞區(qū)：棗山路剩余的地面區(qū)域加以利用設(shè)置為休閑觀賞區(qū)，該區(qū)域設(shè)有入口景觀標(biāo)識(shí)以及休閑座凳，游樂設(shè)施，再加上地面鋪裝的有序變化，為游人提供不同的視覺享受，游玩疲倦時(shí)在此休息還可以觀賞道路兩側(cè)的景觀植物;c.商業(yè)活動(dòng)區(qū)：進(jìn)入廣場(chǎng)時(shí)直映眼簾的就是“山水”意形的超市入口，將超市入口設(shè)計(jì)為“山水”狀外形首先是為了迎合“黔山貴水”這一主題，其次又凸顯了地域文化特色，將游人帶入意境，使其直觀地體會(huì)到黔靈山的文化主題;d.中心展示區(qū)：這一區(qū)域呈現(xiàn)在游人面前的景觀相對(duì)較多，作為黔靈山入口，廣場(chǎng)既不能太空曠，使人感受不到地域文化特色和可觀賞游玩的東西，也不能太滿。畢竟作為一個(gè)入口廣場(chǎng)，設(shè)置太多游玩觀賞項(xiàng)目會(huì)影響其“集散人群”這一功能。中心展示區(qū)最為重要的就是“山水意形黔靈山發(fā)展史展覽區(qū)”，通過不規(guī)則的意形片石層層向下相疊展示，再加上地面鋪裝的變化與黔靈山文化相輝映，給游人提供文化史實(shí)的同時(shí)讓他們把切實(shí)感受融入景觀當(dāng)中。地面還設(shè)有旋轉(zhuǎn)音樂噴泉，每當(dāng)?shù)孛鏄?biāo)識(shí)統(tǒng)一旋轉(zhuǎn)到同一位置時(shí)，噴泉就會(huì)開動(dòng)，泉水是通過園內(nèi)一處景觀“七星潭”引流而來，蜿蜒的泉水在地面也是另一道景觀;e.地面互動(dòng)區(qū)：最后一個(gè)區(qū)域?yàn)榈孛婊?dòng)區(qū)，位于即將入園區(qū)域，因此通過在地面上做文章來吸引游客，將中心地面設(shè)置為高低不平的凹凸?fàn)睿谄渲杏钟形幕u，可供觀賞，地面做蜿蜒的山體造型，其中有水流通過，與“山水文化”主題呼應(yīng)。同時(shí)又代替了原來在門口為了擋車輛進(jìn)入而設(shè)置的圓形石墩，這樣做在起到美化作用的同時(shí)又增添了觀賞性與趣味性。

三、廣場(chǎng)文化主題

通過在一些大型城市廣場(chǎng)都設(shè)有屬于自己廣場(chǎng)的主體標(biāo)志，然后從主體標(biāo)志延伸到廣場(chǎng)各個(gè)地方，每一處都在體現(xiàn)廣場(chǎng)的文化主題。黔靈山入口廣場(chǎng)最根本問題就是缺乏靈魂所在，沒有一個(gè)明確的文化主題貫穿其中，讓人無法體會(huì)到這個(gè)廣場(chǎng)是屬于貴陽(yáng)市黔靈山公園獨(dú)一無二的景觀區(qū)?？紤]到黔靈山公園是貴陽(yáng)市乃至整個(gè)貴州省旅游景觀窗口，因此，在中心展示區(qū)設(shè)計(jì)了“黔靈山發(fā)展史展覽區(qū)”供游客了解其文化發(fā)展，以“黔山貴水”為主題思想，通過山體延綿變化的形式逐漸演化為地面鋪裝，再加以變化，以向下沉的方式展示，地面引言一一介紹了黔靈山的發(fā)展史，以及其中的佛教文化、紅色文化、圣湖文化、喀什特溶洞、人文精神等，展現(xiàn)出了貴陽(yáng)獨(dú)具一格的文化特色。

整個(gè)廣場(chǎng)以“黔山貴水”為文化引線，從入口處超市商店門，到指示標(biāo)識(shí)牌，地面引線，景觀長(zhǎng)廊以及中心展示區(qū)無不一一體現(xiàn)。

四、未來發(fā)展方向

黨的“十九大”報(bào)告也對(duì)生態(tài)文明建設(shè)方面提出了一系列新的要求和思想。在對(duì)待生態(tài)文明建設(shè)方面要做到低碳、環(huán)保，要認(rèn)識(shí)到“綠水青山就是金山銀山”。貴陽(yáng)素有“林城”之稱，生態(tài)環(huán)境極好。因此，黔靈山公園有著得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢(shì)，也就會(huì)吸引游客和居民，同時(shí)，也將綠色生態(tài)，環(huán)保低碳的理念傳遞到人們心中。黔靈山入口廣場(chǎng)打造的是“天人合一，魅力生態(tài)的文明城市廣場(chǎng)”，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，有助于人們充分認(rèn)識(shí)人與自然的交互關(guān)系，從而尊重自然，保護(hù)自然。使人與自然和諧共生的理念深入人心，這樣可以激發(fā)人們居安思危和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德責(zé)任感。

從綠色生態(tài)的角度出發(fā)，黔靈山入口廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)理念迎合了十九大報(bào)告提出的生態(tài)文明建設(shè)，極具發(fā)展前景，更為中國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代貢獻(xiàn)了微薄之力。

五、總結(jié)

黔靈山公園入口廣場(chǎng)改造完成之后將會(huì)大大改善公園入口及周邊交通擁堵問題，提高黔靈山公園的接待能力，完善周邊配套服務(wù)設(shè)施，改造后的黔靈山公園入口廣場(chǎng)將貴陽(yáng)市黔靈山獨(dú)特的文化融入到廣場(chǎng)當(dāng)中，使游客和城市居民踏入廣場(chǎng)的一刻就能夠感受到獨(dú)特的黔靈文化，從而也大大增加了廣場(chǎng)的認(rèn)知度和知名度，將具有“黔山貴水”生態(tài)文化主題的文化廣場(chǎng)推向貴陽(yáng)市乃至全國(guó)范圍內(nèi)，為黔靈山公園打出了一張響亮的名片，同時(shí)也詮釋出了黔靈山公園“貴在城中，美在自然”的生態(tài)內(nèi)涵。

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