王巖 楊沛文 鮑艷 富遠格

摘要：中華民族各族人民在悠久的歷史和生命中形成了自己獨特的民俗文化，展現(xiàn)了各民族的藝術魅力和文化價值。作為第三產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)不僅為游客提供旅游服務，而且還向游客推廣當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，因此在設計旅游產(chǎn)品時，應在設計旅游產(chǎn)品時使用不同地區(qū)的民間文化符號，以突出地方特色，弘揚地域文化，吸引游客的注意力，從而更好地促進旅游業(yè)的發(fā)展。本文分析了民間文化符號在旅游產(chǎn)品設計中的應用，希望通過旅游促進和傳播區(qū)域文化，并通過區(qū)域文化促進旅游業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：民間文化;符號;旅游產(chǎn)品;設計;采用

我國旅游業(yè)發(fā)展以來，已進入成熟階段。隨著我國人民旅游消費觀念的不斷轉(zhuǎn)變，旅游產(chǎn)品的設計也必然會發(fā)生變化?？梢钥闯?，今天的游客對旅游產(chǎn)品的要求已經(jīng)從能夠一眼看大自然，一看風景點，到深刻體會異地文化和民族風情的需求逐漸轉(zhuǎn)變。在深度旅游領域，面對游客不斷變化的需求，旅行社必須在確保旅游產(chǎn)品設計質(zhì)量領先和成本控制的基礎上滿足游客的需求，從而達到或超過游客對產(chǎn)品的期望。在傳統(tǒng)文化的基礎上，民間文化是根植于當?shù)厝松畹牧餍形幕?。它最能反映當?shù)匚幕卣骱臀幕瘍r值，也是最具參與性的。這種文化不僅使他們感受到不同地方的風景的獨特性，而且使他們深刻理解不同地方文化的差異和多樣性，從而達到愉悅的最高審美水平”。如果將當?shù)貍鹘y(tǒng)的民間文化符號融入旅游產(chǎn)品的設計中，旅游產(chǎn)品就具有其獨特性和體驗性，不僅可以使游客欣賞自然景觀的美，達到放松心情的目的，而且還可以傳遞給游客文化奇觀和個人經(jīng)歷。

一、民間文化符號概述

民俗文化是傳統(tǒng)文化的一部分，代表著某個地區(qū)世代相傳的廣大當?shù)厝嗣竦纳罘绞胶土曀住＿@不僅是當?shù)厝松婧蜕畹捏w現(xiàn)，而且是中國豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。它將隨著社會的不斷發(fā)展和進步而發(fā)生變化，從粗到細，偽造真相，并融入與時俱進的更多新元素。民間文化符號是非語言符號。它是民間文化信息的載體。它可以是文字，對象，圖形，儀式，也可以用來傳達一種精神和信念。例如，當我們看到龍和鳳凰時，我們想到了皇帝和吉祥的象征。當我們看到八卦時，我們想到的是陰陽和太極。當我們看到不同的生活禮節(jié)時，我們給他們以不同的情感表達方式，無論他們是快樂還是悲傷，震驚還是嘆息。民間文化的象征由這些民間文化中的各種元素表達。它可以指代某種民俗文化，同時充當這些文化的載體來表達情感。從民俗文化的角度，我們將民俗文化符號分為三類：第一類是受物質(zhì)影響較大的物質(zhì)民俗符號，包括生產(chǎn)民俗，消費民俗和流通民俗。第二類是受社會不斷發(fā)展和家庭影響的社會。受生活不斷變化影響的社會民俗符號分為家庭民俗，村民俗，禮節(jié)民俗和季節(jié)性民俗。第三類是滿足人們的精神需要，滿足人們對美好生活的渴望，并能控制人們的思想。精神和民間符號由信仰和犧牲民間，口頭傳統(tǒng)，民間藝術和民間娛樂民間組成。

二、民間文化符號的特征

外觀和物質(zhì)的不對稱表現(xiàn)出多樣化的特征。符號是精神外在化和意義載體的表現(xiàn)。我國的文化博大精深，一個簡單的符號似乎可以傳達文化的精髓，并顯示出我國不同文化魅力的獨特性。作為民間文化的象征，它是一種體現(xiàn)文化價值，體現(xiàn)時代精神的外在化產(chǎn)物。在每個人的日常生活或一年四季中出現(xiàn)的藝術品看起來都很普通，很小，但其參考符號卻有意義，而且民間元素看起來很簡單。但其文化水平反映了當?shù)厝嗣竦木窦耐泻拖蛲利惖氖挛铮染哂兴囆g??價值又具有文化魅力。民間文化符號的多元化發(fā)展不僅體現(xiàn)在不同的地區(qū)，而且反映在不同的民族，也被現(xiàn)代人在不同時期的民俗習慣所接受。鄉(xiāng)村和城市之間的多種生活方式表明了他們各自文化的多樣性，并充分顯示了民間文化的多元化發(fā)展趨勢，而民間文化符號已成為其外部特征的一部分。民間文化的象征，不僅是當?shù)孛耖g文化的物質(zhì)化，而且是當?shù)厝吮磉_情感寄托的媒介。郵袋通常用于向戀人送禮，也是感性的象征。苗族經(jīng)常用銀飾夸耀自己的財富，并在銀飾上運用圖騰崇拜的圖案來表達自己的信仰。山西面食既是山西的飲食文化，又是山西的傳統(tǒng)文化。

三、民間文化符號在旅游產(chǎn)品設計中的應用

在我國社會持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟文化多元化的背景下，人民的物質(zhì)水平不斷提高，精神需求也在不斷擴大，游客群體不斷增加，游客結構也逐步趨于平衡。旅游業(yè)的需求也顯示出相應的差異。面對這樣的情況，我們必須精心設計每條旅游路線，不僅要滿足游客的基本出行需求，還要滿足游客的審美要求，更重要的目的是使這次旅行帶來新的，陌生的對游客進行特殊體檢，使他們在精神上達到更高的享受。旅游產(chǎn)品的主要形式是旅游路線，這也是對游客最有吸引力的。只有當游客選擇或愿意購買時，以后的旅游接待服務才會融入到整個過程中。旅游路線的設計已成為旅游產(chǎn)品的核心內(nèi)容。在旅游路線設計的基本原則中，除了以市場為導向，合理的時間，安全第一和不可重復的原則外，與時俱進顯得尤為重要。旅游活動主要是指游客參與旅游業(yè)的食品，住房，交通，旅行，娛樂和購買。這些是游客旅游活動的主要內(nèi)容，也是他們享受旅游活動的過程和主要環(huán)節(jié)。為了使游客有一段難忘的旅程，主要是使游客感受到與平時居住地或旅游活動中的生活體驗不同的體驗和享受，而各個地區(qū)所反映的民間文化符號只能使游客從衣著，居住，飲食，節(jié)日和活動等不同的民間元素增加了見識和經(jīng)驗。

四、總結

我國的傳統(tǒng)民間文化是我國的寶貴財富，必須繼承和發(fā)展。 在旅游文化產(chǎn)品中應用民間文化符號可以顯示藝術與生活之間的緊密聯(lián)系，豐富產(chǎn)品的內(nèi)涵，使產(chǎn)品更具地域性，展現(xiàn)獨特的藝術魅力，既繼承和發(fā)展民間文化，又促進了民間文化的發(fā)展。 當?shù)芈糜螛I(yè)提高了當?shù)亟?jīng)濟水平，在一定程度上也帶動了國民經(jīng)濟實力的增長。

參考文獻

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