岳倩倩

摘要：技術(shù)使用是技術(shù)哲學(xué)中一個(gè)重要范疇，是使用者對(duì)蘊(yùn)含著自然規(guī)律的技術(shù)進(jìn)行符合預(yù)定功能或不符合預(yù)定功能的操作、利用、發(fā)揮的活動(dòng)，這不僅是“已經(jīng)在此”的技術(shù)的功能在生活世界里實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是使用者與技術(shù)的雙向建構(gòu)過(guò)程。對(duì)技術(shù)使用進(jìn)行哲學(xué)反思，具有多重的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：技術(shù)使用;技術(shù)哲學(xué);哲學(xué)地位

一、技術(shù)哲學(xué)的誕生

當(dāng)今是一個(gè)以問(wèn)題為導(dǎo)向的時(shí)代，兩極分化、生態(tài)破壞、恐怖威脅、虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫等復(fù)雜問(wèn)題致使傳統(tǒng)的學(xué)科分類(lèi)無(wú)法滿(mǎn)足這個(gè)新趨勢(shì)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展促使學(xué)科交叉的出現(xiàn)，哲學(xué)交叉學(xué)科代表了國(guó)內(nèi)外哲學(xué)發(fā)展的新方向。哲學(xué)是時(shí)代的精華，不僅要注重自身理論更要與其他學(xué)科進(jìn)行交叉來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。

德國(guó)物理學(xué)家海森堡說(shuō)到：“萬(wàn)物聚集的自然界是一個(gè)按自身的規(guī)律而存在的領(lǐng)域，人類(lèi)必須設(shè)法去適應(yīng)它，生活中我們總會(huì)遇到人工創(chuàng)造物[1]”。現(xiàn)在是一個(gè)以技術(shù)現(xiàn)代化中心的社會(huì)，技術(shù)和人類(lèi)的關(guān)系密不可分，為避免技術(shù)快速發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們必須從整體全局出發(fā)對(duì)一系列問(wèn)題進(jìn)行深入的哲學(xué)思考和探究，并做出合乎規(guī)律的回答。因此，技術(shù)哲學(xué)是技術(shù)時(shí)代的必然產(chǎn)物，承擔(dān)著巨大的責(zé)任同時(shí)擁有強(qiáng)大的生命力。

二、技術(shù)使用的含義及特點(diǎn)

技術(shù)使用指的是什么呢？通俗來(lái)講即是人類(lèi)從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了技術(shù)并且這種技術(shù)對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展有重要的意義，于是人類(lèi)就將其運(yùn)用于自己的生活領(lǐng)域，通過(guò)使用技術(shù)可以滿(mǎn)足人類(lèi)的某種目的或更大程度地使自己的需求得到滿(mǎn)足。馬克思曾經(jīng)從歷史唯物主義的角度考察過(guò)技術(shù)，把技術(shù)放在人與自然、人與人的關(guān)系的哲學(xué)框架中去研究技術(shù)實(shí)質(zhì)和發(fā)展模式的?！叭绻麑⒐I(yè)看成人的本質(zhì)力量的展示，那么自然界的人的本質(zhì)，也就可以理解了[2]”。技術(shù)的本質(zhì)其實(shí)是人的本質(zhì)的外化。在Carl.Mitcham看來(lái)技術(shù)使用有三種不同且相互重疊的含義即“技術(shù)具有哪些功能，技術(shù)的功能被賦予了應(yīng)有的目的，為了達(dá)成這個(gè)功能而對(duì)其實(shí)施的操作行為?！盵3]技術(shù)使用的含義是豐富的，同時(shí)技術(shù)使用的特點(diǎn)是顯著的。

（一）二重性

亞里士多德認(rèn)為，所有技術(shù)、規(guī)劃以及一切實(shí)踐和抉擇，都以某種善為落腳點(diǎn)的[4]，技術(shù)是客觀性的自然規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的綜合，是自然界與自由世界的綜合。德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家拉普在談到二重性問(wèn)題時(shí)也指出，技術(shù)產(chǎn)生的前提是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。技術(shù)的使用過(guò)程是一個(gè)自然過(guò)程，如煤炭燃燒產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為電能，風(fēng)能轉(zhuǎn)化為電能，太陽(yáng)照射電池板產(chǎn)生的電能等;技術(shù)的使用過(guò)程也具有社會(huì)屬性，它可以給人類(lèi)帶來(lái)利益也會(huì)帶來(lái)?yè)p失，農(nóng)藥的使用可以帶來(lái)高產(chǎn)量，實(shí)現(xiàn)它的正價(jià)值，同時(shí)也會(huì)污染環(huán)境和實(shí)物，存在潛在的負(fù)價(jià)值。

（二）橋梁性和目的性

技術(shù)使用將人與技術(shù)密切聯(lián)系了起來(lái)。技術(shù)的使用可以幫人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自身的目的，技術(shù)是人創(chuàng)造的，人的目的、意志、想法滲透其中。技術(shù)的使用讓人類(lèi)擁有了更大的生命保障，提升了生活品質(zhì)?，F(xiàn)在地震頻發(fā)，地震探測(cè)儀可以為人類(lèi)提供危險(xiǎn)的信號(hào)警示，當(dāng)發(fā)生地震后，生命體征儀可以幫助搜救人員更加快速地拯救受害群眾。技術(shù)的使用同時(shí)也提升了我們的生活品質(zhì)，我們起床時(shí)有可以喚醒我們的鬧鐘的鈴聲，烤面包機(jī)，微波爐等可以幫助我們輕而易舉地吃早餐。

三、技術(shù)使用的哲學(xué)意義

（一）豐富了物質(zhì)觀、實(shí)踐觀，同時(shí)具有認(rèn)識(shí)論的意韻

技術(shù)的使用可以讓人類(lèi)感受到高科技改變物質(zhì)世界的力量，高科技對(duì)人類(lèi)生活環(huán)境的重大改觀。讓人類(lèi)看到了我們周?chē)氖澜缇褪俏镔|(zhì)世界，我們可以根據(jù)自身的需要，在滿(mǎn)足社會(huì)自然的發(fā)展規(guī)律的前提下實(shí)現(xiàn)自己的目的。技術(shù)的使用就是一種實(shí)踐，它所帶來(lái)的巨大影響可以激勵(lì)人們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)新科技，改變自己的生活，提升國(guó)家的世界地位，一切都是可以認(rèn)識(shí)的，一切都是可以改變的，沒(méi)有不能認(rèn)識(shí)的事物，只是早與晚的問(wèn)題。技術(shù)使用增強(qiáng)了人們的物質(zhì)觀，加強(qiáng)實(shí)踐，提升了認(rèn)識(shí)能力。

（二）提高了技術(shù)使用活動(dòng)的倫理性地位

克隆技術(shù)的使用可以使得人類(lèi)實(shí)現(xiàn)保留稀有物種的夢(mèng)想，讓物種保持多樣性，生態(tài)系統(tǒng)保持平衡，但同時(shí)也要認(rèn)真看待它的人倫性，克隆技術(shù)如果將人與不同的物種進(jìn)行結(jié)合是否遵循倫理道德，是否符合社會(huì)主流價(jià)值觀呢？影視作品中有很多這樣的題材，比如加拿大拍攝的影片《人工進(jìn)化》就展現(xiàn)了這方面的內(nèi)容，其中有許多值得我們思考的地方?！霸谶M(jìn)行技術(shù)使用活動(dòng)之前應(yīng)該進(jìn)行現(xiàn)代性批判思考，在此基礎(chǔ)上重構(gòu)適合當(dāng)代以及未來(lái)發(fā)展的技術(shù)使用方式、科學(xué)理念，因此這成為了一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義的問(wèn)題”[5]。

四、技術(shù)使用之技術(shù)哲學(xué)的重要位置

技術(shù)使用從哲學(xué)的角度闡發(fā)了自身的重要性，技術(shù)使用與技術(shù)的預(yù)見(jiàn)，技術(shù)的動(dòng)力，技術(shù)過(guò)程相對(duì)比而言地位顯得更為重要。

馬克思·韋伯將價(jià)值分為兩種，一種就是工具價(jià)值，另一種是目的價(jià)值。如果人類(lèi)只看到了工具的價(jià)值，只擁有工具的理性方面，卻看不到它的目的價(jià)值，那么技術(shù)使用將會(huì)造成異化。“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系不是某種單向性關(guān)系而是網(wǎng)狀性關(guān)系”[6]。我們應(yīng)該有全球意識(shí)，如果人類(lèi)在自己涉足的領(lǐng)域里對(duì)大自然毫無(wú)顧忌地破壞就會(huì)招致大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)，因此技術(shù)使用在技術(shù)哲學(xué)中的意義更為重要，我們應(yīng)該深刻地領(lǐng)悟技術(shù)使用的哲學(xué)意義并使哲學(xué)成為技術(shù)使用這項(xiàng)活動(dòng)的先導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1]海森堡.物理學(xué)家的自然觀[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1990.

[2]Mitcham C. What is the Philosophy of Technology[J]. International Philosophical Quarterly，1985，25（ 1） ： 73.

[3]中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集.第四十二卷[C].人民出版社，1979：128.

[4]苗力田譯.亞里士多德全集.第八卷[C].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996：3.

[5]陳多聞. 技術(shù)使用的哲學(xué)初探[J].成都理工大學(xué)文法學(xué)院，2010，27（4）.

[6]李喜先.技術(shù)系統(tǒng)論[M].北京：科學(xué)出版社出版，2005.