云寧

[摘要]苗錦背帶由純手工制做而成，制作工藝繁雜，綜合了以苗錦為主，輔以織布、拼布、苗繡等多種制作工序，步驟繁瑣，工期較長(zhǎng)。一條完整的苗錦背帶由背帶芯、背帶手和一塊背帶蓋組成。作為苗族文化傳播和傳承的載體，苗錦背帶不僅是生活用品，更是苗族與漢族、侗族、瑤族、壯族等民族不斷融合、共同進(jìn)步的見(jiàn)證，具有極豐富的文化內(nèi)涵。

苗錦背帶，是中國(guó)廣西融水苗族人民用于背小孩的一個(gè)工具，又稱梭吧、繩巴、巴愛(ài)多（融水苗話）。背帶，古稱“襁褓”，今亦稱背扇。《論語(yǔ)·子路》中有“無(wú)如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣”。背帶自古就有，“背”與“輩”諧音，有“輩輩相傳”之意。苗家孩子出生后，苗錦背帶則形象地體現(xiàn)了母子間那份無(wú)法用言語(yǔ)傳達(dá)的愛(ài)。

1融水苗錦背帶的歷史淵源

根據(jù)歷史文獻(xiàn)和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤，“三苗”時(shí)代又遷移至江漢平原，后又因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進(jìn)入西南山區(qū)和云貴高原。據(jù)融水當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)的苗族阿媽介紹，苗錦作為娘家贈(zèng)與女兒結(jié)婚時(shí)候的禮物，自古以來(lái)就與苗族人民的生活息息相關(guān)。如融水四榮鄉(xiāng)的田頭村，幾乎每一個(gè)苗族婦女都是制作苗錦背帶的高手，包括從布料的選擇、織背帶芯、縫棱形背帶芯的框架紋樣、織布制作背帶手等等，無(wú)不精通。

2苗錦背帶的制作工藝

苗錦背帶發(fā)展至今，已經(jīng)具備批量化和部分可復(fù)制的特點(diǎn)，每一位制作背帶的藝人都掌握了制作的模式。苗錦背帶是純手工制做而成，制作工藝繁瑣，除了苗錦為主的制作工藝，還結(jié)合了織布、拼布、苗繡等制作工序，步驟繁瑣，工期較長(zhǎng)。從而形成了一個(gè)完整的苗錦背帶是由背帶芯、背帶手和一塊背帶蓋組成的完整體系。

2.1背帶芯

背帶芯有兩種尺寸，一個(gè)是窄幅，一個(gè)是寬幅。窄幅的尺寸為30*30cm，寬幅的尺寸為30*50cm。背帶芯的材質(zhì)為苗錦，其中苗錦的設(shè)計(jì)由背帶中間的主體圖案、四周的“嘉”字和“狗牙”組成。主體圖案有動(dòng)物如飛鳥(niǎo)、蝴蝶，有植物如月季花、樹(shù)葉，有風(fēng)雨雷電和漁網(wǎng)等等，體現(xiàn)了苗族人民日常生活的狀態(tài)，也許是勞作時(shí)候看到的美麗蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，也許是抬頭看到的美麗山巒自然景觀，在苗錦背帶上都體現(xiàn)。由于編織苗錦的原理為經(jīng)緯線，因此苗錦的這些背帶芯的圖案，以菱形為主，通過(guò)造型的迂回轉(zhuǎn)折的設(shè)計(jì)，形成一種特有的裝飾紋樣，具有很強(qiáng)的地域文化和民族意味。苗錦旁邊另有5cm寬的“狗牙”圖案，圍繞在背帶芯四周。圖案呈鋸齒狀，因?yàn)榭崴乒返难例X，因此俗稱為“狗牙”“狗牙”圖案由大小均衡的小三角形組成，三角形由不同顏色的拼布組成，色彩艷麗明快，與中間的苗錦圖案交相輝映。為了方便背小孩，在背帶芯的下方還設(shè)計(jì)有一個(gè)臀部拖，其尺寸為5*35cm，材質(zhì)為暗紅色或者暗紫色的織錦布。這些單色的織錦布也是用織錦機(jī)編織而成，紗線柔軟而具有韌性，織錦布編織以后透氣吸汗，非常適合做背帶的面料。

2.2背帶手

背帶手有左右兩塊，為捆綁之用，左右兩塊的尺寸和造型不相同。背帶手兩側(cè)都有20*30cm的三塊彩色拼布丁裝飾區(qū)域，花色由制作者的心情而定，因此，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)完全一模一樣的背帶手。左邊的背帶手為梯形，尺寸為250*35*30*250cm;右邊的稍短一些，也為梯形，尺寸則為230*35*30*250cm。尤其值得一提的是，左邊背帶手的末端，有一個(gè)尺寸為25*25cm的小口袋，這個(gè)口袋用于裝一些小孩的常用品，如手帕之類，但是在融水苗族的習(xí)俗里，這個(gè)口袋還有其特殊的用途。出嫁的女兒第一次帶娃娃回娘家，當(dāng)娃娃離開(kāi)外婆家的時(shí)候，外婆會(huì)在里面放入糯米、臘魚(yú)、雞蛋等等，寓意娃娃平安快樂(lè)健康成長(zhǎng)。

2.3背帶蓋

背帶蓋是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，由一個(gè)40*40cm尺寸的正方形背帶蓋，外加兩條裝飾用的線條組成。背帶蓋的制作工藝為苗繡，紋樣有苗族人民喜愛(ài)的吉祥圖案，如花卉等。兩條裝飾線條，則是用苗繡加上釘珠工藝，紋樣大多為月季等花卉，色彩艷麗。裝飾線條中的植物紋樣大多來(lái)源于生活中的花草，有的是抽象的幾何花卉紋樣，有的則是某種狀態(tài)下的植物，如蔓藤、葉子、枝干等等。背帶蓋用兩根別針釘在背帶芯上，當(dāng)小孩睡著的時(shí)候，把背帶蓋翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，即可給小孩遮陽(yáng)又防蟲(chóng)，兩條裝飾線條即可塞進(jìn)背帶兩側(cè)，不至于掉下，苗族婦女做農(nóng)活的時(shí)候可以一邊背小孩一邊干活，方便舒適，體現(xiàn)了苗族人民的智慧。

3苗錦背帶的文化內(nèi)涵

融水苗族自治縣位于桂北山區(qū)，交通較為閉塞，除了縣城通高速和火車之外，其余的十幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)僅有縣道和省道，山區(qū)的苗族民眾長(zhǎng)期過(guò)著刀耕火種的生活。善良勤勞的苗族將本民族文化與漢民族及其他民族的文化相互交融，將苗族本身內(nèi)涵豐富的民族文化和聰睿的造物思想凝結(jié)在苗錦背帶中。苗錦背帶作為苗族文化的傳播和傳承的載體，不僅僅是一種生活用品，更是苗族文化傳播和傳承的媒介，是苗族與漢族、侗族、瑤族、壯族等民族不斷相互融合、共同進(jìn)步的見(jiàn)證，具有極豐富的文化內(nèi)涵。

3.1苗錦背帶是民俗符號(hào)的傳承

將苗錦背帶置于桂北融水苗族文化環(huán)境中觀察，可以發(fā)現(xiàn)苗錦背帶所承載的象征符號(hào)，表面上是常見(jiàn)的陪嫁品，其實(shí)承載的是母親對(duì)女兒和外孫的“庇佑”，是苗族人民表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬。苗錦背帶如同一個(gè)數(shù)字化信息源，不斷向我們傳遞著桂北山區(qū)苗族文化地區(qū)特有的民俗文化以及民俗法則。苗錦背帶上的紋樣和色彩，注入的是苗族婦女對(duì)生活的感悟，它的制作技藝和制作方式在苗族人民中世代流傳，并與本±其他民族如漢族、侗族、壯族、瑤族等民族文化不斷融合，沉淀了苗族與其他民族的歷史、社會(huì)和習(xí)俗，如在背帶蓋，上融入了漢字“囍”、“?！钡龋敲缱寰穹?hào)和物質(zhì)符號(hào)的統(tǒng)一。

3.2苗錦背帶是苗族地域文化的限定

苗族在我國(guó)主要分布在廣西、云南、貴州等地，但是不同地區(qū)的苗族又有著細(xì)微的文化差別。根據(jù)《融水苗族自治縣縣志》記載，融水苗族自治縣的苗族，位于桂北，云貴高原苗嶺山地向東延伸部分。融水縣地處低緯度范圍，屬中亞熱帶季風(fēng)氣候，由于海拔較高，山地較多，故山區(qū)氣候特征比較明顯。苗族人口19.71萬(wàn)，占總?cè)丝?0.81%。特殊的地理環(huán)境造就了融水苗族人民在山地上耕作的生活狀態(tài)。為了做到照看小孩和務(wù)農(nóng)兩不誤，苗錦背帶就應(yīng)運(yùn)而生了。苗錦背帶背小孩，具有舒適、耐用、美觀、輕便、易于攜帶等優(yōu)點(diǎn)。

苗錦背帶這一具有融水苗族特色的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著一系列文化意義和精神內(nèi)涵，它既是融水苗族山區(qū)文化和民間習(xí)俗的一個(gè)見(jiàn)證，也是千百年來(lái)融水苗族人代代傳承的文化標(biāo)志。

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基金項(xiàng)目：

2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《桂北少數(shù)民族文化元素與坭興陶設(shè)計(jì)與制作研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2019KY1222。