龍鵬

摘要：建筑物空間設(shè)計(jì)的敘事性關(guān)鍵在于體現(xiàn)出其敘事的角度與風(fēng)格。但是無(wú)論是現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)，或者是后現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格，在多種不同的敘事角度指引下，仍然是以功能性為主，要依規(guī)并且以功能性中的精神滿足功能為基礎(chǔ)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)使用者的精神滿足和藝術(shù)敘事性的延伸。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);建筑設(shè)計(jì);敘事性

在上個(gè)世紀(jì)60年代逐漸興起的敘事學(xué)說(shuō)，對(duì)于整個(gè)世界的相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都帶來(lái)了非常大的影響，不過(guò)敘事學(xué)在進(jìn)入到建筑領(lǐng)域相對(duì)比較晚。在當(dāng)代西方的相關(guān)建筑理論演變發(fā)展的歷史中，如柯布西耶等經(jīng)典的建筑學(xué)家，都對(duì)建筑方面特別是空間設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行了不同程度的研究。當(dāng)然最近一些年以來(lái)，國(guó)內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)界對(duì)于建筑本身的敘事性也有進(jìn)一步的探究。如何進(jìn)一步的提升建筑物在設(shè)計(jì)過(guò)程中的空間敘事性，這并不能夠完全把西方的學(xué)術(shù)思潮引用過(guò)來(lái)，而是應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的空間布局進(jìn)行深度融合，也就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑物在設(shè)計(jì)空間的過(guò)程中體現(xiàn)出的敘事時(shí)間意識(shí)，這些都應(yīng)該在當(dāng)代的建筑物設(shè)計(jì)過(guò)程中得到進(jìn)一步體現(xiàn)。設(shè)計(jì)者對(duì)于本土建筑文化文脈的延續(xù)，不是對(duì)傳統(tǒng)的建筑物形式進(jìn)行繼承，而是應(yīng)該考慮到其空間敘事性特征，實(shí)現(xiàn)建筑上的設(shè)計(jì)優(yōu)化。

1 建筑空間設(shè)計(jì)的敘述角度

在文學(xué)以及各種戲劇類的設(shè)計(jì)過(guò)程里，其主要是根據(jù)事件的變化，特別是這些事件變化的敘述者把敘述的特征演變出來(lái)，這種敘事性其實(shí)在建筑空間的設(shè)計(jì)過(guò)程中也有一定的體現(xiàn)，客觀的敘事風(fēng)格和主觀的第一人稱敘事風(fēng)格，在不同的敘事角度上都能夠投射到當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，從而讓當(dāng)代建筑物的空間設(shè)計(jì)更具備藝術(shù)的張力。

比如在采取第一人稱進(jìn)行敘事的過(guò)程中，也就是使用者與設(shè)計(jì)者是同一人，更可以采用符合建筑設(shè)計(jì)師的思想設(shè)計(jì)模式，把這些思路演變成為對(duì)空間的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以進(jìn)一步的把多種不同的設(shè)計(jì)空間布局風(fēng)格融合在一起，讓使用者能夠?qū)ㄖ锼母鞣N內(nèi)涵進(jìn)行延伸，使用者對(duì)于不同的建筑物內(nèi)的空間應(yīng)該體現(xiàn)為多元化的選擇權(quán)，所以在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以根據(jù)使用者的實(shí)際需求，對(duì)建筑物內(nèi)在的各種空間進(jìn)行創(chuàng)造，或者是對(duì)建筑物內(nèi)在的空間路徑進(jìn)行選擇，當(dāng)代的一些設(shè)計(jì)方案中也有體現(xiàn)這種第一人稱的敘事角度，比如中國(guó)的美術(shù)館在OMA設(shè)計(jì)投標(biāo)方案上就有體現(xiàn)出這種第一人稱的敘事角度風(fēng)格，而且像金澤21世紀(jì)美術(shù)館等也有典型的主觀敘事風(fēng)格特征。

第三人稱的敘事角度主要是使用者與建造者并不完全等同，使用者是建造者的一部分，這樣的一種第三人稱的敘事風(fēng)格，其主要還是強(qiáng)調(diào)對(duì)于空間的設(shè)定，借助一些設(shè)計(jì)的敘事場(chǎng)景，把建筑物的使用者內(nèi)在的各種情感表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于建筑物而言，雖然使用者可能是參與到建設(shè)者的過(guò)程中，但是他在使用的過(guò)程里，往往能夠有自己對(duì)于設(shè)計(jì)者理念闡述的空間格局，這種空間格局包含的藝術(shù)張力以及藝術(shù)的想象力，能夠通過(guò)各種空間布局的細(xì)節(jié)傳遞給建筑物的使用者，從而讓建筑物本身的內(nèi)涵能夠不斷拓展。這里就包括了一些當(dāng)代的建筑物，如安藤忠雄所設(shè)計(jì)的水之教堂，這種建筑物的風(fēng)格里面就帶有強(qiáng)烈的第三人稱敘事角度特征，這種特征往往是能夠讓使用者在感受到教堂的宏偉同時(shí)，又對(duì)其空間布局以及所包含的藝術(shù)張力有足夠的想象力。另外一種是則是類似于何鏡堂所設(shè)計(jì)的南京大屠殺紀(jì)念館新館，通過(guò)對(duì)南京大屠殺這一沉重歷史話題以及相關(guān)歷史分析的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，把南京大屠殺這一歷史場(chǎng)景以空間格局的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)一步的把歷史的承重感融入到空間格局中，以已經(jīng)強(qiáng)制性設(shè)定的空間和路徑，通過(guò)這種敘事場(chǎng)景讓更多的使用者能感受到當(dāng)時(shí)的歷史沉重性。

另外一種敘事角度則是純客觀的敘事風(fēng)格，也就是建筑的使用者完全不是設(shè)計(jì)者的范疇。這種純客觀的敘事風(fēng)格，往往帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)話特征，這種藝術(shù)對(duì)話特征往往是表現(xiàn)為，對(duì)于場(chǎng)館內(nèi)部各種空間路徑的設(shè)定，是由設(shè)計(jì)師根據(jù)其展覽或者是各種建筑物的功能進(jìn)行設(shè)定，從而把其內(nèi)在的這種敘事風(fēng)格透過(guò)展覽館內(nèi)的各種空間布局展現(xiàn)出來(lái)，讓使用者能夠在參觀和使用的過(guò)程中感受到其想表達(dá)的藝術(shù)空間特點(diǎn)。比如上海的土山灣博物館，這座博物館內(nèi)部的各種陳列，與參觀者之間形成了一定的藝術(shù)對(duì)話，而且又根據(jù)土山灣印刷廠，孤兒院等不同的歷史脈絡(luò)，設(shè)計(jì)了特定的空間布局和參觀路徑，在設(shè)計(jì)和布局上透露出這一悠遠(yuǎn)歷史建筑物的前世今生，對(duì)其所常有的各種歷史韻味和藝術(shù)風(fēng)格，又通過(guò)空間格局的方式與參觀者之間形成共鳴，從而讓整個(gè)設(shè)計(jì)場(chǎng)館中所包含的設(shè)計(jì)理念能夠得到傳遞。

2 功能在建筑空間敘事性中的影響

在建筑空間設(shè)計(jì)的敘事性中，功能往往是非常重要的一部分，也就是功能不僅僅解決了建筑物的主要使用目標(biāo)，而且也承載了更多的空間敘事性。在建筑物的內(nèi)部空間中，功能其實(shí)往往不是一成不變，隨著使用者的各種具體行為空間的功能性也會(huì)產(chǎn)生變化，即便是功能指向性相對(duì)比較單一的空間，使用者也無(wú)法維持單一行為，所以在解決這種空間設(shè)計(jì)的敘事性問(wèn)題時(shí)，對(duì)功能的行為定義進(jìn)行分析，能夠?yàn)閭€(gè)體在空間中希望完成的各種行為都能夠獲得敘事性的支持，也就是對(duì)人的行為進(jìn)行分析，讓空間格局能夠符合使用者的多元需求，這樣是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特點(diǎn)，也是對(duì)于這種敘事藝術(shù)性的延伸。

無(wú)論是歷史上已經(jīng)存在，但是卻已消失的建筑物，還是已經(jīng)在建設(shè)的過(guò)程中的建筑物，沒(méi)有具備任何功能的建筑物是不存在的，因此在強(qiáng)調(diào)功能的現(xiàn)代主義敘事風(fēng)格影響下，即便是后現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格，對(duì)建筑物空間設(shè)計(jì)的敘事性形成影響，也并不能夠完全的否定掉，原來(lái)現(xiàn)代主義所建構(gòu)起來(lái)的功能性目標(biāo)。在建筑物的空間設(shè)計(jì)敘事性的特征中，功能不斷的提升，是一種建筑物復(fù)雜性以及其內(nèi)在矛盾的體現(xiàn)，后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)師雖然在建筑的過(guò)程中避免功能的單一性指向，但是更多的在空間布局中賦予了豐富的想象力，這種豐富的想象力包括了對(duì)于可能存在的各種功能的想象，以及對(duì)于使用者的主觀體驗(yàn)進(jìn)行進(jìn)一步的回應(yīng)，這也是后現(xiàn)代主義建筑物在后來(lái)的設(shè)計(jì)過(guò)程中逐漸衰落，并且呈現(xiàn)出一種更加復(fù)雜的演變特征。

如果從使用者的精神滿足性的角度上看，建筑的空間設(shè)計(jì)所包含的敘事性應(yīng)該是對(duì)精神功能的回應(yīng)，這種精神功能的回應(yīng)包括了多種多樣的特征，波普藝術(shù)以及結(jié)構(gòu)主義等建筑風(fēng)格，其內(nèi)在的敘事性也是以滿足使用者的精神需求為主要功能指向，因此在這種空間設(shè)計(jì)的敘事性演變過(guò)程中，無(wú)論是任何流派的建筑物，都必須強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)代建筑物使用者的精神需求進(jìn)行呼應(yīng)，從而真正意義上延續(xù)現(xiàn)代主義建筑理念中的功能性需求。

而這種在當(dāng)代建筑物的空間設(shè)計(jì)敘事性發(fā)展過(guò)程里所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)往往也表現(xiàn)為對(duì)于個(gè)人快樂(lè)精神體驗(yàn)的進(jìn)一步滿足。也就是在當(dāng)代的建筑物設(shè)計(jì)過(guò)程中，使用者要在建筑物內(nèi)感受到快樂(lè)的精神體驗(yàn)，就必須滿足使用者日常的基本功能需求，同時(shí)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中更多考慮到個(gè)人風(fēng)格對(duì)建筑物的影響，對(duì)使用者以及即將可能的使用者進(jìn)行分析，是當(dāng)代建筑物在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)提升建筑物空間蓄勢(shì)性的必然途徑。由此可見(jiàn)，功能性需求以及對(duì)于功能的呼應(yīng)是當(dāng)代建筑物空間設(shè)計(jì)敘事性的主要出發(fā)點(diǎn)，也是其敘事性得到體現(xiàn)的落腳點(diǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)代建筑物的敘事性風(fēng)格多種多樣，但是無(wú)論是任何一種敘事風(fēng)格或敘事角度，其主要還是以滿足使用者精神需求以及滿足基本的功能性為依歸。因此在未來(lái)的建筑物空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何讓敘事性轉(zhuǎn)化成為真正吸引使用者并且延續(xù)藝術(shù)風(fēng)格的重要元素，需要設(shè)計(jì)者以更高層面的藝術(shù)思維和實(shí)用性思維，得出二者兼顧的設(shè)計(jì)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]季群珊，高裕江.淺析當(dāng)代博物館空間形態(tài)和陳列的一體化設(shè)計(jì)策略[J].建筑與文化，2016，（3）：146-147.

[2]王方潘.博物館建筑的流線設(shè)計(jì)與空間組織探討[J].江西建材，2019，（5）：60，62.

[3]王云龍.漢口民國(guó)歷史建筑的空間形態(tài)要素解析[J].山西建筑，2011，37（29）：16-17.