傅瀟 鄧輝 萬思涵

摘要：全國正在積極開展傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展工作，但是部分傳統(tǒng)村落仍然在快速消亡。根據(jù)資料顯示我國村落平均每天消失250個，其中傳統(tǒng)村落情況嚴(yán)峻。傳統(tǒng)村落包含大量承載著文化的傳統(tǒng)建筑，但是大部分傳統(tǒng)建筑都是空心房。與此同時，全國也在積極開展“空心房”整治工作。保護(hù)與拆除要如何協(xié)調(diào)共存？本文將以道縣達(dá)村的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃為例對傳統(tǒng)村落中空心房的拆留矛盾進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;傳統(tǒng)建筑;空心房;原住民

1 傳統(tǒng)村落空心房問題

^[1]2012 年 9 月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會第一次會議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”。傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)村落的重要載體，但是空心房成為了保護(hù)傳統(tǒng)村落的一大難題。

傳統(tǒng)村落主要存在以下幾種空心房：居民另外新建住房后舍棄的傳統(tǒng)建筑、用來堆放柴草和雜物的老舊房、失去實用價值的宗祠、占用大面積的殘垣斷壁和殘破雜房、逐漸淘汰的豬牛欄和畜禽柵。^[2]傳統(tǒng)村落的建筑物、構(gòu)筑物源于人類生存的基本空間需求，滿足人們的防風(fēng)避雨、生活勞作、社會交往等功能。隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑的居住功能逐漸落后。傳統(tǒng)村落逐漸出現(xiàn)采用新技術(shù)、新材料的鋼筋混凝土建筑，建筑由農(nóng)民自主建設(shè)，農(nóng)村建筑“百花齊放”，破壞了傳統(tǒng)村落的格局與風(fēng)貌。村民逐漸從傳統(tǒng)建筑中搬移，隨著時間的推移和自然環(huán)境的侵蝕，大部分傳統(tǒng)建筑開始破損或坍塌，窗花等細(xì)部結(jié)構(gòu)也會逐漸消失。傳統(tǒng)村落的元素被破壞，文化魅力也隨之消散。

2 傳統(tǒng)村落空心房的拆留矛盾

2.1 政策沖突

傳統(tǒng)村落的保護(hù)是以《文物保護(hù)法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》為依據(jù)，然而這兩個法規(guī)中都沒有直接針對傳統(tǒng)村落中“老建筑”拆與留問題作出明確的界定，現(xiàn)唯有借助兩法規(guī)中的相關(guān)條例，若是大量建筑都按傳統(tǒng)建筑修繕保護(hù)，那么空心化嚴(yán)重的村落將浪費大量的土地資源。

土地法第六十二條規(guī)定，農(nóng)村村民一戶只能擁有一處宅基地，其宅基地的面積不得超過省、自治區(qū)、直轄市規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn);2018年中央一號文件提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。要求提高農(nóng)村土地利用率，加快閑置土地及宅基地流轉(zhuǎn)。湖南省印發(fā)《湖南省農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動實施方案（2018-2020年）》，各地相繼開展了農(nóng)村空心房整治行動，大量拆除農(nóng)村閑置房屋。

2.2 拆與留的矛盾分析

傳統(tǒng)村落保護(hù)與空心房整治相互碰撞，傳統(tǒng)建筑的去留也有了很多爭議。傳統(tǒng)建筑就像化石，是中華文明的歷史見證。傳統(tǒng)村落群體建筑的布置結(jié)合、空間感都在營造一種意境，時刻引起人們的共鳴。但對于傳統(tǒng)建筑該如何制定相關(guān)的規(guī)則？拆除空心房后的土地又該如何提高它的效用？

2.3 發(fā)展趨勢

^[3]樊海強等學(xué)者認(rèn)為對于傳統(tǒng)村落可推動村落性質(zhì)轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)民居功能轉(zhuǎn)變、村民職業(yè)轉(zhuǎn)變等，適應(yīng)新的社會背景。通過塑造新型城鄉(xiāng)關(guān)系、促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、建設(shè)新型服務(wù)設(shè)施。農(nóng)村人地關(guān)系緊張，通過整治政策，拆除空心房盤活土地資源將成為大趨勢。

3 達(dá)村現(xiàn)狀

3.1 達(dá)村概況

達(dá)村屬于湖南省永州市道縣清塘鎮(zhèn)。達(dá)村始建于北宋公元978年，距今已有1041年歷史。達(dá)村傳統(tǒng)村落擇水而居，盤駐于平緩的沖擊平地之上。

達(dá)村同時也是典型的宗族聚落村落格局，村內(nèi)以唐姓為主。規(guī)劃范圍內(nèi)古村落民居有傳統(tǒng)建筑和歷史建筑面積26074平方米，占總建筑面積的35.56%。村內(nèi)基本保持著民清時期的建筑風(fēng)格和布局。

3.2 規(guī)劃范圍內(nèi)建筑現(xiàn)狀

3.2.1 建筑年代分析

達(dá)村傳統(tǒng)村落內(nèi)的建筑根據(jù)其建造年代的不同，將建筑年代分為四個時期，即：明清代建筑、民國建筑、50-70年代建筑、80年代之后的建筑。以80年代的建筑為主，其建筑面積占總建筑面積的69.02%。

3.2.2 主要建議歷史建筑分析

通過對現(xiàn)狀建筑風(fēng)貌、建筑質(zhì)量、建筑使用情況和歷史文化價值評估分析，達(dá)村現(xiàn)狀建筑主要分為以下四大類：

建議歷史建筑主要包括核心保護(hù)范圍內(nèi)的明清時期傳統(tǒng)建筑，占總建筑面積的7.29%;傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑主要包括民國、50‐70 年代和部分80 年代以后的建筑，亦為磚木結(jié)構(gòu)建筑，特征與歷史建筑相協(xié)調(diào)，占總建筑面積的28.27%;其中傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑空心危房占總建筑面積的20.04%;其他建筑包括村內(nèi)80 年代以后新建的磚混結(jié)構(gòu)建筑占總建筑面積的64.44%。

3.3 達(dá)村空心房的特征

達(dá)村傳統(tǒng)村落內(nèi)的空心房建造年代時間跨度大、數(shù)量多且集中連片。其中傳統(tǒng)建筑類的空心房占比大，建造年代越久遠(yuǎn)閑置時間越長。民國以前的建筑占達(dá)村總建筑的17.9%，空心率為100%。因為空心房長期無人使用，且大多為磚木結(jié)構(gòu)，所以空心房中空心危房的占比高。達(dá)村空心房排列無序，各年代建筑隨意穿插、建筑質(zhì)量和高度層次不齊導(dǎo)致空間布局無形。

3.4 達(dá)村空心房與達(dá)村村落特質(zhì)之間的因果

3.4.1 達(dá)村的地理區(qū)位較好，距離縣城和鎮(zhèn)區(qū)近，村民選擇多，在外建房買房多，導(dǎo)致達(dá)村空心房多。

3.4.2 達(dá)村特殊的地形條件，屬于平原型傳統(tǒng)村落，建設(shè)條件好，新建成本低，導(dǎo)致達(dá)村空心房多。

3.4.3 達(dá)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特色欠鮮明，且分散，不利于規(guī)模效應(yīng)的發(fā)揮無法帶動村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致村民外出務(wù)工形成人口、建筑空心化。

3.4.4 達(dá)村是典型的宗族村落，人口聚集強且村民集體外出意愿強，導(dǎo)致達(dá)村空心房多且集中連片。

3.4.5 達(dá)村各類用地布局混亂，利用率低;現(xiàn)狀道路寬度無法滿足車行要求，需要加寬道路寬度;環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，垃圾采用隨便焚燒的形式，對空氣造成一定的污染。缺少公共廁所，給村民帶來不便;村內(nèi)沒有集中的公共交往空間，綠化樹木較少，村民社會生活單調(diào)。

4 達(dá)村建筑整治與更新

農(nóng)村無法滿足村民的生活需求，公共服務(wù)設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施不足，就會導(dǎo)致原住民不斷的流失。但是達(dá)村的原住村民在傳承和保護(hù)傳統(tǒng)村落這中扮演著重要的角色。因此，通過提高達(dá)村原住民的生活水平來留住原住民，才能保護(hù)和傳承達(dá)村的傳統(tǒng)村落文化。

為解決這些問題，第一把質(zhì)量較好的傳統(tǒng)建筑作為村落民俗展覽館、民俗體驗館，提取傳統(tǒng)建筑的色差、材料、結(jié)構(gòu)、細(xì)部或裝飾進(jìn)行分析，正確的修繕和更新傳統(tǒng)建筑，允許對傳統(tǒng)建筑內(nèi)部進(jìn)行更新，適應(yīng)現(xiàn)代生活發(fā)展;第二把建筑質(zhì)量一般的進(jìn)行修繕保留傳統(tǒng)建筑的空間格局;第三把質(zhì)量較差的傳統(tǒng)建筑拆除，拆除后的用地轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)設(shè)施用地或消防用地或公共服務(wù)設(shè)施用地。第四在建設(shè)控制地帶內(nèi)根據(jù)規(guī)劃新建現(xiàn)狀缺乏的公共建筑和發(fā)展民居。這樣就可以打破傳統(tǒng)空間和現(xiàn)代生活的隔膜，把土地和設(shè)施集約化，達(dá)到雙贏的效果。

5 結(jié)語：

傳統(tǒng)村落中的空心房實施更新和功能轉(zhuǎn)換才能達(dá)到資源利用最大化，提高居民的幸福指數(shù)，增加傳統(tǒng)村落的活化因子，有效的留住原住民，是振興衰落的傳統(tǒng)村落的有效途徑。同時，也能響應(yīng)“空心房”整治的相關(guān)政策，改善傳統(tǒng)村落保護(hù)只走旅游發(fā)展這一窘境。^[4]任映紅學(xué)者認(rèn)為活化發(fā)展是通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，喚醒傳統(tǒng)文化，又賦予其現(xiàn)代化之魂。但是，有很多學(xué)者認(rèn)為拆掉傳統(tǒng)建筑就破環(huán)的村落的原真性，加入現(xiàn)代設(shè)施就破環(huán)了傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。^[5]從傳統(tǒng)村落的傳承與保護(hù)角度而言，只有留下原住民才是真正留住了傳統(tǒng)村落的傳承發(fā)展之根。為此，必須從制度、基礎(chǔ)設(shè)施、就業(yè)等宏觀、微觀層面采取可行的治理策略。

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