摘 要：在徽州，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的方式有很多，徽州傳統(tǒng)音樂就是其中的一種，現(xiàn)在徽州的傳統(tǒng)音樂的很多形態(tài)的特征都與徽州這個(gè)地方文化的歷史相關(guān)聯(lián)比如說：發(fā)展、演變、傳播等等。本文主要是在現(xiàn)如今徽州傳統(tǒng)音樂的遺存現(xiàn)狀中挖掘出其中的內(nèi)在之處，還想在探索徽州一帶傳統(tǒng)音樂文化的過程中發(fā)現(xiàn)其中耐人尋味的歷史文化特征。

關(guān)鍵詞：徽州文化;傳統(tǒng)音樂;歷史特征

徽州在古時(shí)候有很多的別稱例如：新都，新安等。在受到地理環(huán)境，民風(fēng)民俗等地區(qū)文化的影響徽州傳統(tǒng)音樂形成了興盛，衍化等自身的特點(diǎn)。在其受到如今時(shí)代的改變后，多姿多彩的徽州傳統(tǒng)音樂種類已在大量失傳，但一些傳統(tǒng)地方的戲曲和節(jié)日民間歌舞還仍在保留著，對于徽州傳統(tǒng)音樂來說，現(xiàn)在的他在呈現(xiàn)著衰弱的趨勢。根據(jù)上訴所說，此篇文章我將做一下歷史回溯，探索出徽州傳統(tǒng)音樂中獨(dú)特的奧妙，并且分析其的文化之根，同時(shí)也研究下當(dāng)今社會的“變化”現(xiàn)象，為了更加深刻的了解對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。

一、對徽州傳統(tǒng)音樂文化具有影響的“朱子理學(xué)”思想

徽州傳統(tǒng)文化的主要思想就是“朱子理學(xué)”，并且包括道家和釋家。朱子理學(xué)在徽州影響至深，其歷經(jīng)宋、元、明、清至今已有千余年歷史。朱熹承襲二程，“理”則是世間萬物的根本，所以是此思想的中心部分，同時(shí)也是規(guī)劃道德的準(zhǔn)則。這種思想也在影響著徽州的傳統(tǒng)音樂文化，徽州人歷年來都把這種思想運(yùn)用在各種音樂領(lǐng)域上。隨著時(shí)代在一點(diǎn)一點(diǎn)的變化著，音樂的表達(dá)方式也在變化著，有很多當(dāng)?shù)氐亩Y儀民謠都體現(xiàn)出了地方的各種風(fēng)俗習(xí)慣例如《敬酒》、《接房》等。

理學(xué)是調(diào)和道、釋二教的儒學(xué)，其所表達(dá)的則是在儒學(xué)中道德、人倫等思想認(rèn)知的一種機(jī)構(gòu)。并且徽州文化是以儒學(xué)為基本的結(jié)合道。釋二教從而形成新的儒學(xué)思想。齊云山對徽州音樂文化有一定的貢獻(xiàn)作用，同時(shí)也是徽州境內(nèi)休寧縣著名的道家靜地?！疤娯浮本秃偷澜痰奈幕嘘P(guān)。

徽州傳統(tǒng)音樂文化多體現(xiàn)在“朱子理學(xué)”為中心思想兼容道與釋共同特征。并且這些思想特征主要是在漸漸的融入到人們的生活中區(qū)，使徽州的人們在節(jié)日的民族風(fēng)俗中展現(xiàn)的淋漓盡致。

二、“節(jié)令民俗”內(nèi)涵為徽州音樂文化主要顯著特征

徽州的人民會依據(jù)他們在一年中不同的節(jié)令來表現(xiàn)出不一樣的民族風(fēng)俗，大多數(shù)的民族風(fēng)俗都以歌舞為主，他們主要是表現(xiàn)出自己內(nèi)心對其的熱愛，而且，他們的歌舞鮮艷奪目，色彩斑斕。有很多當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)部門為了使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得更加有意義，有些人認(rèn)為，文化遺產(chǎn)不僅僅是簡簡單單的靜態(tài)物品，其更代表的是一個(gè)年代，一段歷史，讓文化遺產(chǎn)更加鮮明的來到人民的心中，讓所有人都感受到文化的生生不息。在這種觀念下，政府積極應(yīng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，使得徽州的傳統(tǒng)音樂文化歌舞節(jié)令得到一定的恢復(fù)。不過，因?yàn)檫@些民族歌舞已經(jīng)年代悠久，并且對于現(xiàn)在的很多人來說歌舞有很深的內(nèi)涵，他們無法很好的詮釋出來，但正因?yàn)槠溆凭玫臍v史我們則需要用更好的途徑去加以保護(hù)。筆者將選擇兩個(gè)方面來表達(dá)徽州傳統(tǒng)節(jié)令中傳統(tǒng)歌舞的文化特征。

（一）三月賽龍舟

徽州人民在每年的農(nóng)歷三月舉辦龍舟比賽，龍舟比賽開始時(shí)對河唱歌，為了祈求平安，每人稱贊一句并演奏幾聲，龍舟集體向龍舟廟駛?cè)?，到達(dá)時(shí)樂聲就立即停止，比賽結(jié)束。因此，徽州人民用龍舟這樣的賽事來表達(dá)自己的愉快之情同時(shí)也可以鍛煉人民的身體?；罩莸凝堉郾荣愃闶潜容^古老的傳統(tǒng)運(yùn)動了，其已經(jīng)成為了常態(tài)民俗活動了。

（二）端午嬉鐘馗

在徽州各地較為普及的還有嬉鐘馗，在活動進(jìn)行中各家各戶都出來迎接，“鐘馗”為表驅(qū)除邪氣之意則執(zhí)劍演示。鐘馗是為了給百姓祈福的“萬能之神”他可以為百姓招財(cái)，打鬼驅(qū)邪，此種活動在南方尤為盛行。

三、“包容內(nèi)化”方式為徽州傳統(tǒng)音樂主要傳承特征

徽州里有很多移民去的人民，那里包括很多中原的土族，同時(shí)也為徽州帶來了很多中原的文化，對徽州的傳統(tǒng)音樂文化帶來了豐富的積極向上的作用。

徽州幫異軍突起是在明代成化年，徽商也有許多的特點(diǎn)，很多徽商對戲曲藝術(shù)十分的熱愛，他們出錢搭臺子，在鄉(xiāng)村里表演，給予鄉(xiāng)人對文化的熱愛，他們也因此在這段過程中充當(dāng)了文化的傳播者。

因?yàn)榛罩莸娜丝谶w徙比較多，所以就客觀的形成了各式各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，把不同地域里的風(fēng)土人情相結(jié)合起來。這種文化歷史的積淀慢慢的形成了徽州本土的文化特色在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，徽州的傳統(tǒng)音樂文化更是結(jié)合了一些具有時(shí)尚元素的民俗氣息，更加的促進(jìn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的發(fā)展。

結(jié) ?語

徽州傳統(tǒng)音樂文化向我們呈現(xiàn)出了徽州文化的歷史悠久，這些傳統(tǒng)的音樂文化可以向世人展現(xiàn)出徽州歷史文化濃濃的藝術(shù)特征。此篇文章，意在表達(dá)和梳理徽州傳統(tǒng)音樂文化的歷史特征，從思想到節(jié)令再到民俗，為得是表達(dá)出其中的與眾不同和徽州的傳統(tǒng)音樂文化的現(xiàn)狀。徽州傳統(tǒng)音樂與徽州獨(dú)特的地理文化是密不可分的。因此可以得出，徽州的歷史文化在民間音樂的發(fā)展中起到了極為重要的作用，在保持原有的特色上進(jìn)行更加完善的變化，既不失去其原有的特色，又為其做了更充足的生長，最終以一種適合徽州地理環(huán)境，文化底蘊(yùn)，民風(fēng)和諧的方式展現(xiàn)在世人面前，即呈現(xiàn)出了文化傳承中的永恒性，又表達(dá)了時(shí)代在一點(diǎn)一點(diǎn)的變異著，形成了獨(dú)一無二的音樂文化。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：安徽省高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目《明清徽商與徽州音樂文化的發(fā)展與傳播研究》研究成果（項(xiàng)目編號：SK2018A1091）

作者簡介：王瑩（1980-），女，安徽蚌埠人，大學(xué)學(xué)歷，安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂學(xué)院講師，主要研究方向：鋼琴演奏及教學(xué)。