林朗秋

摘要：民俗文化是民族文化的一個(gè)重要組成部分。廣西北部灣地區(qū)屬于多民族聚居地，在千百年來的歷史發(fā)展中形成了形式多樣內(nèi)涵豐富的疍家民俗文化。項(xiàng)目的研究目的在于通過對(duì)廣西北部灣地區(qū)民俗疍家文化的譯介進(jìn)行研究，探索相應(yīng)的翻譯方法和策略，以幫助受眾正確理解文化內(nèi)涵，從而推介與傳播民俗文化的獨(dú)特魅力，為提高廣西文化“軟實(shí)力”添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：疍家民俗文化;譯介;翻譯

一、引言

語言滋生于文化，亦是文化的重要載體，任何語言的形成與發(fā)展，是社會(huì)生活各個(gè)側(cè)面和文化現(xiàn)象的深刻反映。正因如此，由于文化是具有不可譯性，民族的語言文化又具有排他性，不同的語言文化之間的巨大差異必然造成復(fù)雜的翻譯問題。要實(shí)現(xiàn)不同文化交融就必須要重視并努力解決翻譯問題。目前的一個(gè)趨勢(shì)，就是認(rèn)識(shí)到很多情況下不同文化色彩的語言再現(xiàn)，而運(yùn)用譯介學(xué)理論進(jìn)行民俗文化翻譯。

二、疍家文化翻譯的重要性

疍家人“以船為家，以海為伴，以水為樂，以運(yùn)輸為業(yè)”的生活孕育出的疍家文化是組成傳統(tǒng)文化十分重要的一部分，凝結(jié)著千百年來中華民族的智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自信的重要方式，因此讓中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品走出去至關(guān)重要。翻譯作為連接世界各族文化溝通交流的橋梁，在全球化背景下，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈發(fā)重要。因此，為了貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述，保持和加強(qiáng)文化自信，以文化開放改變文化逆差，這就需要翻譯做好文化輸出的排頭兵，實(shí)現(xiàn)文化走出去，傳遞真實(shí)、全面的中國(guó)文化，才能讓中華文化永葆活力，讓中華民族于全球化的浪潮中屹立不倒。

三、翻譯疍家民俗文化詞在文化傳播中的戰(zhàn)略地位和研究現(xiàn)狀

廣西北部灣地區(qū)疍家民俗文化是極具海洋文化特色的社會(huì)生活與交際活動(dòng)的文化體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的地域與社會(huì)文化色彩，自中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)成立以來引起了更多學(xué)者的關(guān)注與研究。比較有代表性的有：楊琳和劉懷平認(rèn)為，為有效傳播廣西地區(qū)民俗文化信息，譯者不宜拘囿于單一的翻譯策略，而應(yīng)堅(jiān)持異化與歸化、直譯與意譯的交替互補(bǔ);麥紅宇和關(guān)熔珍分析和探討了廣西民俗英譯資料中存在的問題，并提出民俗文化詞的幾個(gè)翻譯原則。綜上，學(xué)者們雖然開始注重廣西民俗文化的傳播與研究，已有的研究主要集中于翻譯策略與技巧、翻譯理論探討、評(píng)價(jià)等方面，關(guān)注的重點(diǎn)還是“怎樣譯、如何譯”，卻鮮少關(guān)注“文化轉(zhuǎn)向”、從譯介學(xué)的角度對(duì)廣西北部灣地區(qū)民俗文化進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究，而這也是本研究旨在實(shí)現(xiàn)的重要研究目標(biāo)。

四、現(xiàn)有的疍家民俗語料翻譯

疍家人居住在中國(guó)沿海地區(qū)，常年生活在海上，他們以船為家，習(xí)于水性，斷發(fā)文身，崇拜龍蛇，有著異于陸上人家的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，在漫長(zhǎng)的歲月積淀中形成了自己獨(dú)特的漁家文化：從家居到服飾，從婚禮到漁歌，具有鮮明的區(qū)域特色和族群特色，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而疍家的語言是疍家文化的重要載體，疍家民俗語料具有語言和文化的雙重屬性。

民俗類文本的翻譯使用的語言更加形象，而且特點(diǎn)突出，內(nèi)涵更加豐富，通常還會(huì)蘊(yùn)含深厚的文化氣息，這就要求譯者充分發(fā)揮譯者主體性，要真正做到“信、達(dá)、雅”，也就是除了要做到重視全面準(zhǔn)確的傳遞原文的意思，還要求譯者能夠通過自己的翻譯把原作的語言特色，內(nèi)涵信息表達(dá)出來，并以精妙的方式，讓譯文讀者感受到原作的藝術(shù)特點(diǎn)和語言魅力。目前疍家民俗文化的翻譯特點(diǎn)是“保留疍家文化特色”，直譯、音譯的方法被廣泛應(yīng)用，這類翻譯方法在做到“信、達(dá)、雅”上還有所欠缺。

例1：疍家棚、吊腳樓

譯文：1.The house of huangshao tents/stilted building（有道翻譯）

2.danjia shed/stilts（北海金海灣紅樹林旅游景區(qū)翻譯）

分析：根據(jù)收集到的民間資料，疍家棚是疍民們依岸臨水，植木為椿，架棟為椽，上覆竹瓦，圍以竹壁，地鋪木板而建造的生產(chǎn)、生活方便的棚戶，陳設(shè)簡(jiǎn)單，衛(wèi)生清潔，外觀有點(diǎn)像吊腳樓。而“疍”，也寫做“蛋”，疍民屬于漢族，是我國(guó)沿海地區(qū)水上居民的統(tǒng)稱。疍，在唐時(shí)已經(jīng)記載，柳宗元在《嶺南節(jié)度饗軍堂記》說：“卉裳罽衣，胡夷疍蠻，睢盱就列者，千人以上。”而到了北宋時(shí)期，樂史在《太平寰宇記》卷一五七記載：“疍戶，縣所管，生在江海，居多舟船。隨潮往來，捕魚為業(yè)，若居平陸，亡即多，似江東白水郎業(yè)”。 宋朝周去非之《嶺外代答》卷三外國(guó)下“疍蠻”條更是有詳細(xì)描述。有關(guān)疍民的名稱來源有很多種說法，其中一種是說，水上居民自比為浮在鹽水上的雞蛋，長(zhǎng)年累月漂泊于海上，所以自稱是疍民。綜上可知，疍家是中國(guó)沿海水上居民的一個(gè)統(tǒng)稱。

由此依據(jù)， 對(duì)“疍家”翻譯成“danjia”并沒有從文化層面凸顯疍家文化的特色，而只是單純地音譯，“shed”（棚）和“stilts”（吊腳樓）也沒有和“疍家”融為一體?！隘D家棚”的翻譯應(yīng)該是一個(gè)既可以讓人知道這是個(gè)漂浮于海上的人民的家，也要體現(xiàn)這是個(gè)簡(jiǎn)陋的吊腳樓，不應(yīng)該只是狹義的翻譯。它不僅要傳達(dá)原語言的基本信息，還要傳達(dá)審美信息。譯者如果僅僅停留在對(duì)事物的一般信息傳遞，而不調(diào)動(dòng)自己藝術(shù)再創(chuàng)造的才能的話，那么這樣翻譯出來的文字是不可能有藝術(shù)魅力的，當(dāng)然也不能讓不同文化民族的人快速了解其含義。

例2：芒心掃

譯文：Mount heart sweep（北海金海灣紅樹林旅游景區(qū)翻譯）

分析：芒草（學(xué)名：Miscanthus）是各種芒屬植物的統(tǒng)稱，是一種能源作物，被應(yīng)用來作能源作物，以雜草的形式，在野外或人工設(shè)施周圍生存。因此“芒”或者“芒心”都應(yīng)該是由芒草這種植物制成的，而非以上的音譯“Mount heart”。這樣翻譯未免太過淺顯而且不搭邊。掃把在此應(yīng)該是名詞形式，而非動(dòng)詞 “sweep”，應(yīng)用 “besom”一詞，譯為“長(zhǎng)掃帚”。最后的翻譯應(yīng)該讓人直觀地知道這是一把疍家人用于清掃的工具，它是由芒屬植物制作而成。類似的詞語還有“簸箕 ”，參考譯文“kei toss”，“網(wǎng)櫈”，參考譯文“stool”等等，這些物品都在疍家人生活中極為常見，為他們所用，為他們智慧之所造，但都無法精確傳遞其特點(diǎn)和含義。

由此可見，翻譯應(yīng)該譯入語國(guó)的文化環(huán)境。這就需要到譯介學(xué)，即從文化層面上對(duì)事物進(jìn)行翻譯，是一種跨文化翻譯。因此，如果說藝術(shù)創(chuàng)作是畫家、詞作曲家對(duì)生活的“藝術(shù)加工”的話，那么翻譯就是對(duì)原語言的”藝術(shù)加工。如果說從語言學(xué)，或者從傳統(tǒng)的翻譯學(xué)得角度出發(fā)，我們僅僅將翻譯當(dāng)作一種語言文字符號(hào)的轉(zhuǎn)換的話，那么當(dāng)我們從譯介學(xué)的角度出發(fā)去考察翻譯時(shí)，我們就應(yīng)該看到它所具有的一個(gè)長(zhǎng)期以來被人們所忽視的十分重要的意義：翻譯還是創(chuàng)作的一種形式，也是作品的一種存在形式。

五、結(jié)語

不同文化間的差異有時(shí)會(huì)給翻譯造成障礙，有時(shí)候存在著“不可譯性”，這樣翻譯原文詞匯所蘊(yùn)含的文化色彩就會(huì)消失。而英漢兩種語言之間差距導(dǎo)致譯者在翻譯中必然要面對(duì)很多困難。當(dāng)源語中文化形象在譯入語中很難保留或翻譯的時(shí)候，只能舍棄形象采取意譯的方法。從譯介角度研究廣西北部灣地區(qū)疍家民俗文化，就需要譯者必須要對(duì)兩種語言的文化，尤其是目的語文化即疍家文化的精髓有深入了解，通過跨學(xué)科的交叉研究，以“信達(dá)雅”的優(yōu)秀翻譯作品，讓國(guó)外民眾能夠更深入地了解中國(guó)的疍家文化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]大學(xué)課本.