王曉陽

朱熹說：“讀書別無法，只管看去便是法?！彼?，讀書首先要“讀”，讓閱讀成為一種生活方式，成為一種生活習(xí)慣，然后才可以去尋找合適的方法，講求讀書的效果。多次講到讀書方法的胡適也說，讀書的習(xí)慣重于方法。

其次，讀書要有選擇。書山有路，學(xué)海無涯;人生有涯，知也無涯。司馬遷稱贊莊子“其學(xué)無所不窺”，《宋史》記載邵雍“于書無所不讀”，在今天已不可能?，F(xiàn)代社會，書籍汗牛充棟，讀書人就更不敢有“一物不知，君子之恥”“天下學(xué)問皆吾本分”的企求了。博覽群書固然可敬，但有所選擇既是必然，也更為重要。選擇什么書來讀？一是選擇有趣的書。讀書最大的動力是興趣，哪本書有趣就讀哪本，想看什么，就讀什么。這可能是最初讀書的動機，也是養(yǎng)成讀書習(xí)慣的最好選擇。二是選擇有用的書。讀書除了追求有趣，也可以是為了增長知識，增進才干，滿足我們生活工作的需要。古人也說過“書到用時方恨少”，最終也把讀書落實到“用”上。三是選擇經(jīng)典。經(jīng)典是人類精神財富的精華，是歷史的沉淀，是時間的選擇。它經(jīng)歷了時代的檢驗和前人的評判，既是過往人類生活和文化的總結(jié)，也是今天人類生活和文化的源頭，往往既能帶給閱讀者極為有用的知識，又能帶給閱讀者巨大的精神享受。

再次，讀書要熟讀精思?！笆熳x精思”是朱熹“讀書六法”之一。什么是“熟讀”？按朱熹的說法就是針對一本書反復(fù)讀，直到讀懂弄通為止。他說：“凡人讀書，若讀十遍不會，則又讀二十遍。又不會，則讀三十遍。至五十遍，必有見處?！碑?dāng)然，要把一本書讀上十遍甚至幾十遍，對于一般人來說基本不可能，也不可取。除非對某一本書喜愛到癡迷的程度，或者說研讀某種書是一個人終身的專業(yè)。但是，一般人對經(jīng)典書籍多讀幾遍是應(yīng)該的，也是可能的。經(jīng)典著作博大精深、內(nèi)涵豐富，只有多讀，才能真正領(lǐng)會其中的意旨，或者說每讀一遍就會有新的領(lǐng)悟、新的收獲。

“熟讀”還有一層意思是“精讀”。朱熹提出讀書要“三到”，也就是“心到、眼到、口到”。胡適在朱熹的基礎(chǔ)上又加上“手到”，成為“四到”。朱熹認(rèn)為“心到”最重要，強調(diào)集中心思和注意力。胡適認(rèn)為“四到”都重要：“眼到”是指每個字都要認(rèn)得：“口到”是指通過反復(fù)吟誦，把一篇文章滾瓜爛熟地背出來;“心到”是指要懂得每一句話、每一個字的意思;“手到”主要是指標(biāo)點分段、查參考書、做筆記等。

在杜甫的讀書體會中，“精讀”就是“破”。他說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”仇兆鰲在《杜詩詳注》中對杜甫的“破”字有三解：一是多讀而“胸羅萬卷”，就是說要博覽群書;二是“磨破”，即熟讀而致“書破”，就像孔子晚年讀《周易》，竟使編聯(lián)竹簡的牛皮繩多次磨斷，即“韋編三絕”;三是“識破”，即通過精讀而透徹理解書中之理。

只是“熟讀”還不夠，還要“精思”，還要認(rèn)真反復(fù)思考?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼赋?，只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。孟子也說：“盡信書不如無書?！睆娬{(diào)讀書時應(yīng)該加以分析思考，不能盲目地迷信書本，不能完全相信書上所說，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考察分析，辨識論證。

孔子、孟子的話說出了讀書做學(xué)問的一個基本方法，也是非常重要的一個基本原則：敢于懷疑，獨立思考。陳寅恪在給王國維寫紀(jì)念碑文時，特別強調(diào)“獨立之精神，自由之思想”。許多入不知道這個道理，完全信書，唯書本是從。輕則使個人成為書呆子，重則形成“本本主義…‘教條主義”。

最后，讀書要記要用。所謂“記”，一是要做標(biāo)記，不能讀“望天書”，讀時一張白紙，讀后還是一張白紙。要把在閱讀中認(rèn)為重要的、與其他書籍互參互證的、自己感到疑惑的地方標(biāo)注出來。二是要做筆記，把書中精彩的或者令人疑惑的東西記下來，把自己的感想、評論寫下來，必要時寫寫讀書心得，甚至形成研究文章或?qū)Ｖ?。“用”就是把讀書所得的知識運用到實際生活和工作中。一方面，如果能“用”到書中的知識，說明讀書沒有白讀;另一方面，書中的知識也只有在運用中才能記得牢，記得住。

（選自2019年4月21日《綿陽日報》，有刪改）