徐興無

2019年，南京被聯(lián)合國教科文組織世界創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)評為中國第一個“世界文學(xué)之都”，這不禁讓我再次想起了胡小石先生七十年前的一次演講。

1949年11月25日，中奧文化協(xié)會邀請南京大學(xué)文學(xué)院院長、金陵大學(xué)兼職教授胡小石先生在金陵大學(xué)演講，講題是《南京在中國文學(xué)史上的地位》。協(xié)會印發(fā)了中英文合刊的演講稿全文，可見當(dāng)時的盛況。

中奧文化協(xié)會是奧地利駐中國公使施圖姆福爾于1948年11月15日在南京發(fā)起的，旨在“促進兩國間的文化合作，加深兩國間的友誼”，是“按自由而極其民主的大學(xué)教師的意見建設(shè)”的文化協(xié)會，由當(dāng)時的國家圖書館館長江富忠擔(dān)任會長（見[奧]格爾德·卡明斯基、埃爾澤·翁特里德著，包志倫等譯《奧中友誼史》，世界知識出版社，1986）。查著名歷史學(xué)家、當(dāng)時的中央大學(xué)教授、協(xié)會理事朱偰先生日記，首屆理事會于1948年12月7日下午在鼓樓五條巷12號之一的奧地利使館內(nèi)召開。1949年4月23日，解放軍進入南京，8月8日，國立中央大學(xué)更名為國立南京大學(xué)。1949年12月，奧地利政府關(guān)閉使館，施圖姆福爾公使在中奧文化協(xié)會舉行了告別宴會，南京大學(xué)和金陵大學(xué)的教授們出席了宴會（《奧中友誼史》）。所以，胡小石先生的演講正值新舊交替之際，有著特別重要的歷史意義，不僅在中國學(xué)術(shù)史上，而且向西方世界首次闡明了南京獨一無二的文學(xué)地位，應(yīng)該說，是他首次論述了南京作為“世界文學(xué)之都”的歷史文化依據(jù)。

中國文化傳統(tǒng)中，本來就有豐富的城市文化學(xué)傳統(tǒng)。《洛陽伽藍記》《東京夢華錄》《揚州畫舫錄》等都是描繪一座城市及其文化生活的文學(xué)經(jīng)典，而胡先生則以一座城市為坐標(biāo)，揭示它與整個中國文學(xué)史的關(guān)系，對城市文學(xué)史研究具有創(chuàng)發(fā)之功。

胡小石先生的演講首先評價了南京在中國城市中的地位，“中國古都，除北方之長安與洛陽外，在長江以南，當(dāng)首推南京?！辈粌H是六朝古都，而且是南唐、明、太平天國“及最近顛覆之國民黨政府”的都城。他所列舉的就是我們現(xiàn)在常說的“十朝都會”。接著他從整個中國文學(xué)史的脈絡(luò)揭示了南京的文學(xué)淵源：戰(zhàn)國至漢朝時為楚文學(xué)所籠罩，受楚辭影響。三國時文學(xué)家多在北方曹魏，東吳末期，吳中陸機、陸云兄弟以文學(xué)著稱，古代方志中記載南京秦淮河側(cè)有他們的宅居，而南京在中國文學(xué)史的重要地位自六朝開始：

嚴格言之，南京文學(xué)之最高發(fā)展，實為東晉以下南朝時期之諸代，而以后來之南唐為其尾聲。蓋以有創(chuàng)造性之事實言之，當(dāng)如此也。

胡小石先生從四方面列舉了南京對中國文學(xué)的“創(chuàng)造性之事實”。其一是“山水文學(xué)”。晉室南渡，北來的玄學(xué)與佛教相結(jié)合，讓文人“在人事以外，發(fā)見大自然之美。認為宇宙間最理想的完美之物，系以山水詩為其具體的表現(xiàn)。從此登臨游覽成為詩人生活之一部”。六朝士族在首都有田舍，“長干清溪間第宅相望，故當(dāng)時山水詩人實以南京為大本營。”“文學(xué)對象，由人事轉(zhuǎn)向山水，為中國文學(xué)史上開一新境。”其二是“文學(xué)教育，即文學(xué)之得以列入大學(xué)分科”。南朝宋文帝元嘉十五年（438）在北極雞籠山立國學(xué)，開四館教學(xué)，以雷次宗主儒學(xué)、何尚之主玄學(xué)、何承天主史學(xué)、謝元（謝靈運從祖弟）主文學(xué)，“此次開館，可為世界分科大學(xué)之最早者，而以文學(xué)（詩賦）與儒學(xué)（經(jīng)學(xué)）平列，又為文學(xué)地位增高之新紀錄。此與唐代自開元起以詩取進士，有同等重要?！逼淙恰拔膶W(xué)批評之獨立”。中國古代文學(xué)批評的專篇始于曹丕《典論·論文》，但陸機的《文賦》和葛洪的《抱樸子·外篇》中論述文學(xué)的篇章皆與南京有關(guān)。至齊梁間劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》則為巨著或?qū)?，而書論、畫論等藝術(shù)批評也“云蒸霞蔚而出”，諸書皆出于秦淮與鐘山之間。其四是“聲律及宮體文學(xué)”。南京為佛教圣地，文士多通佛典，佛教梵唄聲律之美引發(fā)文人探索、發(fā)明了詩歌的聲律。由于齊梁間詩歌多“托詠宮閨，詞旨輕艷，為純粹抒情詩之一”，故被稱為“宮體”。聲律的發(fā)明，“為中國文體上一極大變化之關(guān)鍵所在”，“其影響中國文學(xué)，至千年以上”。宮體詩作為南朝文學(xué)特殊現(xiàn)象之一，其抒情風(fēng)格和審美情趣也影響了隋、唐的文學(xué)，而在晚唐溫庭筠、李商隱的艷詩，特別是南唐詞中得到復(fù)興。詞在五代之際“盛行于長江上下游諸地，上自蜀（成都），下至江南，作家林立，而以江南稱最。南唐中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳等，君臣上下，并以詞相矜尚，而以后主為詞中之圣手。影響至北宋，詞家如二晏（晏殊、晏幾道）、歐陽修，皆不宗蜀詞而偏重南唐之詞”。

最后，胡小石先生為南京的文學(xué)地位下了一個定義：

合而觀之，則南京在文學(xué)歷史可謂詩國。尤以在六朝建都之?dāng)?shù)百年中，國勢雖屬偏安，而其人士之文學(xué)思想，多傾向自由方面，能打破傳統(tǒng)之桎梏，而又富于創(chuàng)造能力，足稱黃金時代，其影響后世至巨。

可以說“詩國”一詞，就是中國傳統(tǒng)文化意義上的“文學(xué)之都”，更具有歷史文化的豐富內(nèi)涵。胡小石先生的演講闡明了南京成為中國文學(xué)之都的秘密，那就是自由與創(chuàng)新。

2017年3月9日，南京市申報“世界文學(xué)之都”的團隊曾經(jīng)來南京大學(xué)征求文學(xué)院、外國語學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院部分專家學(xué)者的意見，我代表文學(xué)院建議他們重點參考胡小石先生的演講，作為概括南京文學(xué)歷史的依據(jù)。5月15日，在南京大學(xué)文學(xué)院報告廳舉行了“文學(xué)多樣性與城市可持續(xù)發(fā)展”國際高峰論壇，來自波蘭克拉科夫、英國愛丁堡、德國海德堡、美國愛荷華、澳大利亞墨爾本等“世界文學(xué)之都”的代表與中國的作家和學(xué)者們交流了文學(xué)之都的內(nèi)容與建設(shè)經(jīng)驗，包括文學(xué)的歷史、創(chuàng)作、教育、閱讀、產(chǎn)業(yè)等，我有幸主持了這場論壇。在討論中，我感到“世界文學(xué)之都”的評選更注重文學(xué)在現(xiàn)代城市文化生活和文化產(chǎn)業(yè)中的活力和創(chuàng)造力，有一些城市并沒有多少文學(xué)的歷史，相比之下，南京既是一個歷史悠久的“詩國”，又充滿著現(xiàn)代都市的文學(xué)魅力。我想，胡小石先生七十年前的演講不僅可以讓我們“溫故”：自覺到南京偉大的文學(xué)史地位，為南京的文學(xué)和文脈感到自豪和自信，而且可以讓我們“知新”：自覺到只有自由與創(chuàng)新，才是南京成為古代的“詩國”和保持“世界文學(xué)之都”的動力。

胡小石先生（1888—1962）的祖籍是浙江嘉興，但他生長于南京，畢業(yè)于兩江師范學(xué)堂，執(zhí)教于中央大學(xué)、金陵大學(xué)、南京大學(xué)，抗戰(zhàn)期間一度離開故土，避寇西南，任教于重慶中央大學(xué)和云南大學(xué)。他是南京城里的大詩人，二十多歲就師從陳散原先生，雞鳴寺、玄武湖、秦淮河、牛首山等許多南京的名勝都是他流連吟詠的地方。他是南京城里的大學(xué)者，為南京文化作出了巨大的貢獻。除了他對南京文學(xué)史地位的學(xué)術(shù)發(fā)明之外，他還是一位文物考古大家，解放初他出任南京市文物保管委員會委員和南京博物院顧問時，曾指導(dǎo)發(fā)掘南唐二陵，確定其為李昪欽陵與中主李璟順陵；鑒定西善橋南朝墓中出土的竹林七賢圖磚畫，乃采用顧愷之、戴逵等人的粉本制成。他的書法構(gòu)成了南京的都市風(fēng)景，南京博物院、楊公井古籍書店、曙光電影院、珍珠橋、六華春飯店都是他題寫的匾額或門牌。我的導(dǎo)師、省文史館館長周勛初先生曾為中央文史研究館的《中華書畫家》的“大家”欄目寫過一篇《胡小石：卓然能自立》的文章，生動回憶了許多胡先生的書法軼事。記得20世紀90年代，我跟隨勛初師去十竹齋參觀胡小石先生書法展，勛初師說，他做胡先生的研究生時，有一次課間，外面有人持一書信給胡先生，胡先生看后即讓那人離開，說是鼓樓浴室請他題匾，飯店的招牌可以寫，但澡堂子這種地方不能寫。

無論是胡先生的貢獻還是他的軼事，都應(yīng)該成為南京這個“世界文學(xué)之都”的寶貴遺產(chǎn)。