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        陽城縣民間社火舞蹈文化的調(diào)查研究

        2020-10-21 03:50:58程子宸
        文藝生活·中旬刊 2020年7期
        關(guān)鍵詞:舞蹈文化陽城縣社火

        程子宸

        摘要:社火具體形式隨地域而有較大差異,是我國西北地區(qū)古老的民間藝術(shù)形式?!吧纭敝傅氖巧?,火”則有紅火之意。中國西北部的社火文化積淀極為豐厚,是我們研究中國社火文化必須重點(diǎn)關(guān)注的區(qū)域。中國地域遼闊,不同地區(qū)人們之間的風(fēng)俗習(xí)慣也存在著諸多的差異。因此,盡管社在我國分布范圍十分廣泛,但是不同地區(qū)的社火文化依然存在很大的差異。本文謹(jǐn)以自己的家鄉(xiāng)——陽城縣為例,采用田野調(diào)查法,本地區(qū)的社火分布情況進(jìn)行調(diào)查和研究。

        關(guān)鍵詞:陽城縣;社火;舞蹈文化

        中圖分類號:J722. 21

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1005-5312 (2020) 20-0137-02

        一、前言

        近年來,隨著人類全球化的意識不斷增強(qiáng)提高,各國之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面出現(xiàn)高度交流學(xué)習(xí)的狀態(tài),文化自信成為異國間不同背景下精神與心靈的重要溝通手段,彼時(shí),大力發(fā)展國家文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)成為國家發(fā)展所需。文化藝術(shù)高度漸增并開始普及化。其中,舞蹈藝術(shù)作為人類文化藝術(shù)之始,并曾在我國古代的數(shù)百年間做為重要的政治手段,成為了我國藝術(shù)類文化的重要組成部分,今天,將其梳理并再次高度發(fā)展成為了社會(huì)義不容辭的必要責(zé)任。

        二、民間社火概述

        (一)社火的淵源

        社火,亦稱社戲,俗稱?;?。它歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。源發(fā)于先秦的一種祭祀土地和祈禱豐收的儀式,雛形于隋末,盛行于唐代。唐代的社火,每年必舉行,除夕至元宵,各個(gè)社會(huì)階層的人們爭先入城,八方觀看著云集長安。宋代京都汴梁出現(xiàn)以抬代騎的表演形式,北宋末期“抬”己普遍,“騎”成點(diǎn)綴,射虎之意逐漸消失。因當(dāng)時(shí)的演出是由民間團(tuán)體在“街坊雜場”進(jìn)行,稱為“社伙”;社者,團(tuán)體也,伙者,多人也。社火,不登大雅之堂,由群眾自發(fā)組織,自娛自樂于地上,故俗稱“?;铩薄4蟮忠曰⌒Α?。社火的種類很多,記載也不大一致。但在元代才有了芯子的記載,紙?jiān)B蟲,裝飾在木樁上;目前,民間社火已先后兩次被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),至2013年,就先后有陜西寶雞、山西三路城線等9項(xiàng)被列為國家非物質(zhì)保護(hù)名錄。因此,在當(dāng)前廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體并存的新媒體語境下,利用全新的傳播手段和載體,成為當(dāng)下推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的必然選擇。

        (二)主要的表現(xiàn)形式

        具體來說,社火主要分為以下幾類:

        大都在正月祭社、廟會(huì)迎神、祈雨時(shí)表演,寶雞市陳倉區(qū)赤沙鎮(zhèn)三寺村的血社火是陜西乃至全國唯一保留的一個(gè)社火種類,它是每逢閏年表演一次。

        地灘社火中的演員,最少不下24個(gè)身子,主要有紅臉、花臉、凈臉、文旦、武旦、丑臉、白臉等。各種臉譜、衣服都有專門人負(fù)責(zé)化妝。所用的道具,有長刀、短刀、槍棍、鞭、锏、錘、弓箭等。

        三、陽城縣社火舞蹈文化調(diào)查

        (一)陽城縣社火舞蹈文化發(fā)展的現(xiàn)狀

        陽城縣社火文化既有傳統(tǒng)的舞龍、舞獅表演,又有群眾喜聞樂見的秧歌、舞蹈表演,但是總體上呈以下幾種發(fā)展模式,“跑旱船”作為陽城民間傳統(tǒng)的社火表演形式,扛樁故事,俗稱項(xiàng)樁或扮故事,是陽城民間舞蹈的一種特殊形式,也是群眾喜聞樂見的民間傳統(tǒng)文化之一。據(jù)說該項(xiàng)活動(dòng)起源于民間的祭祀。久而久之,由“抬棍”變?yōu)榭冈诩缟铣嗄_行走。如今,扛樁又加上了一些戲劇人物故事,也從單純的祈雨祭神活動(dòng),成為每年春節(jié)、元宵、廟會(huì)等慶典節(jié)日的主要活動(dòng)之一。各村表演形式各不相同。陽城縣元宵期間的社火活動(dòng),不僅有街頭文藝表演,而且還安排有八音會(huì)、十五焰火表演,這對地處偏僻的駕嶺人民群眾來說是多年不遇的異常開心的事。在社火表演中,不僅有自編自演的節(jié)目,還有舞蹈、跑船,而且還搞了音樂會(huì),同時(shí)還有焰火。氣勢磅礴的威風(fēng)鑼鼓、傳統(tǒng)純正的上樁故事、剛健有力的龍獅表演、詼諧幽默的腰鼓快板,還有漸己失傳的打花棍、跑旱船,一個(gè)個(gè)節(jié)目精彩紛呈、一場場表演淋漓盡致,贏得了全場觀眾的陣陣掌聲,同時(shí)也盡情抒發(fā)了全鄉(xiāng)人民脫窮致富、奮發(fā)有為、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的飽滿熱情和堅(jiān)定信心。

        (二)陽城縣社火舞蹈文化分布情況

        陽城的民間社火內(nèi)容主要分為以下幾種,在陽城縣的1個(gè)街道、10個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)中,不同城鎮(zhèn)的社會(huì)文化具有不同的特點(diǎn),以下是地獄分布:

        陽城縣社火續(xù)至今而且經(jīng)久不衰,一方面是群眾的精神情趣高漲,最主要的是各級群體的支持。多年來,省、市文化主管部門非常重視陽城縣社火的發(fā)展,縣委、縣政府、文化主管局把陽城縣社火當(dāng)作文化大事來抓,但是由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平有限,社火事業(yè)的扶持資金有限,只能是杯水車薪,對搶救、整理、提高社火藝術(shù)項(xiàng)目的龐大工程來說,還是資金缺口太大。

        四、陽城縣社火舞蹈文化的發(fā)展研究

        (一)加大對社火舞蹈文化的保護(hù)力度

        一方面,要對本縣的社火文化進(jìn)行深入摸底,有一個(gè)清醒的認(rèn)識,縣里可以組織專業(yè)干部、文化骨干對全縣社火藝術(shù)細(xì)致普查、調(diào)研,摸清陽城縣社火的起源、承傳、發(fā)展、歷史沿革、社火會(huì)班底、社火節(jié)目內(nèi)容;對各類社火藝術(shù)資料歸類,存檔,瀕危項(xiàng)目重點(diǎn)搶救;對社火老藝人建立個(gè)人檔案,抓好各鄉(xiāng)鎮(zhèn)社火藝術(shù)人才培訓(xùn)培養(yǎng),資助對陽城縣社火研究、創(chuàng)新、發(fā)展有貢獻(xiàn)的單位或個(gè)人。因資金問題,許多瀕危節(jié)目種類難以搶救恢復(fù)。社火藝人在流失,在減少。社火妝扮師、社火謀師、服飾頭帽制作藝人年老身弱,后繼無人,面臨藝術(shù)失傳和絕種,絕技難以傳承。培養(yǎng)藝人已是當(dāng)務(wù)之急。

        社火藝術(shù)有其特點(diǎn):一是社火活動(dòng)始終貫穿著祀神的宗旨;二是社火活動(dòng)由廣泛的群眾參與性;三是耍社火是群眾精神凝聚力的具體體現(xiàn);四是社火節(jié)目豐富風(fēng)格獨(dú)特;五是社火陣容的龐大可包攬一切。因此,要積極鼓勵(lì)人們?nèi)罕姺e極參與到保護(hù)社火文化的事業(yè)中來。

        (二)加大對社會(huì)事業(yè)的資金支持

        近年來,陽城縣縣委、縣政府對保護(hù)民間藝術(shù)面臨的困難和問題高度重視和大力支持,文化工作者也在不斷發(fā)掘整理各類資料及傳承史料,但由于藝人年齡老化.青黃不接,后繼乏人,面臨失傳的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。面對這種局面,政府不僅要在資金上,還要在政策上給予支持,因?yàn)樯缁馂槿罕姳硌菪问?,一個(gè)社火隊(duì)表演就牽動(dòng)幾十或幾百人,耗財(cái)耗力特別大,農(nóng)村勞力受市場經(jīng)濟(jì)的影響,大量社火藝人、社火妝扮群眾勞務(wù)外輸,人員成了很大困難,現(xiàn)有人員的勞務(wù)報(bào)酬、設(shè)備添置資金困難,無法妝扮種類繁多的節(jié)目,導(dǎo)致社火逐年在減少,氣勢磅礴的威風(fēng)鑼鼓、傳統(tǒng)純正的上樁故事、剛健有力的龍獅表演、詼諧幽默的腰鼓快板,還有漸己失傳的打花棍、跑早船表演種類在減少,藝人在減少。因此,政府和社會(huì)各界要給社火文化的保護(hù)加大資金支持,為社火文化的傳承提供物質(zhì)基礎(chǔ)。 同時(shí)要突出社火的實(shí)用價(jià)值,陽城縣社火已是縣節(jié)日慶典文藝活動(dòng)的主要部分,是群眾喜聞樂見,并習(xí)慣妝演的民俗娛樂品牌。同時(shí)我們在繼承的基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)新,“創(chuàng)新”一詞的定義,指的是‘以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向,利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì),在特定的環(huán)境中,本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求,去改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境,并能獲得一定有益效果的行為”,要繼承、要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新,舞蹈也不例外。

        五、結(jié)語

        當(dāng)今的舞蹈藝術(shù)大勢正朝向國際舞臺發(fā)展,高精尖的舞蹈人才越來越多,舞蹈不再是單一的藝術(shù),舞蹈的表達(dá)手段也變得豐富多彩。我國的舞蹈藝術(shù)正在走中國化的路線,將舞蹈編創(chuàng)與民族精神相融合,形成具有中國特色的舞蹈作品。我國舞蹈發(fā)展的路線主要分為兩大支流:一是中西方舞蹈文化相互借鑒、合璧,典型的例子是如今大量的“中國芭蕾”作品被觀眾熟知;二是大力發(fā)展我國各民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù),民族的就是世界的。將民族傳統(tǒng)舞蹈規(guī)范化進(jìn)入校園是其發(fā)展途徑之一。

        參考文獻(xiàn):

        [1]賈利濤,張悅.由“游”以“藝”:社火舞臺展演的實(shí)踐邏輯與傳承風(fēng)險(xiǎn)[J].民間文化論壇,2020.

        [2]賈利濤,張悅.社火藝術(shù)的精華[J].西部大開發(fā),2020.

        [3]張帆.山西民間社火舞蹈研究戲劇之家[J],2 018.

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