姚鳳祿

摘要：生長于蘇北水鄉(xiāng)的汪曾祺內(nèi)心氤氳著濃郁的水情結(jié)，在作品中體現(xiàn)具有地域特色的水意象、如水般平淡沖和的人物、行云流水的結(jié)構(gòu)以及彌漫著泱泱水氣的詩意世界。本文主要探究汪曾祺小說中水情結(jié)的來源，通過文本的具體分析，挖掘其審美意蘊。

關(guān)鍵詞：水情結(jié);探源;文本;審美意蘊

中圖分類號：1207. 42

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 20-0020-01

一、“水情結(jié)”的探源

1.地理環(huán)境的影響。地理環(huán)境對于作家的人格涵養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格具有重要的影響，尤其是童年的成長環(huán)境更是深刻作用于作家整個的創(chuàng)作生涯。汪曾祺在《菰蒲深處》自序中寫道：“我是高郵人。高郵是一個水鄉(xiāng)。我的小說常以水為背景，是非常自然的事，記憶中的人和事都帶點泱泱的水氣。”①高郵的水為汪曾祺構(gòu)建了生命中詩意棲居的搖籃，水的平淡沖和滋養(yǎng)了他恬淡的心靈與自然開闊的胸襟，在創(chuàng)作中自然地描繪出富于地域特色的水意象，流露出水的質(zhì)感與生命力，藝術(shù)形象亦多“平靜如水，流動如水，明澈如水”，可見作家同生養(yǎng)地的文化母體存在無法割舍的精神聯(lián)系。

2.傳統(tǒng)文化的影響。汪曾祺出生于書香世家，小說中反映出多種傳統(tǒng)思想交融的痕跡。有評論家說道家文化的傳承使汪曾祺的小說散發(fā)出詩性的清香。而他自己卻笑答雖對莊子文章興趣頗深，至于思想?yún)s不甚了了，自認(rèn)為受儒家文化影響更深，自詡為“中國式的人道主義者”，同時《幽冥鐘》中又體現(xiàn)了佛家救苦救難、慈悲為懷的思想。

3.沈從文的影響。沈從文曾言：“我認(rèn)識美，學(xué)會思考，水對我有極大的關(guān)系。”正是湘西秀麗的山水孕育出其筆下詩意艨朧的邊城之境。可見創(chuàng)作主體自身也意識到了現(xiàn)實的水對其個人似水的性格與作品藝術(shù)風(fēng)格形成的潛在力量。作為沈從文的入室弟子，汪曾祺作品中對故鄉(xiāng)水世界的深情建構(gòu)和蘊涵的詩意水蘊與恩師一脈相承，讓讀者在“蘇北水鄉(xiāng)”中重見“湘西世界”田園牧歌式的恬淡祥和。同時屠格涅夫抒情性與自然性相錯綜的手法以及人與自然契合所散發(fā)出的魅力也在很大程度上激發(fā)了作家的創(chuàng)作沖動。

二、“水情結(jié)”的文本分析

1.豐富多樣的水意象。汪曾祺小說中展現(xiàn)多樣化的水意象，且大多以沼澤、大淖及運河水系為主，充滿著維揚地域特色。②“大淖是一片大水?！薄鞍咨徍且豢诓淮蟮暮?。出菱，出藕，藕肥白少渣?！薄昂吀坫馍醵啵苊艿亻L著蘆葦?！薄吧徟钜呀?jīng)采過了，荷葉的顏色也發(fā)黑了。”“大淖”、白蓮湖”、水生植物等意象透視出蘇北水鄉(xiāng)秀美的自然風(fēng)觀?！洞竽子浭隆分猩持奚厦俺龅淖霞t色蘆芽和灰綠色的蔞蒿，《雞鴨名家》中快如疾箭的翠鳥，《受戒》中的蘆花蕩，從不同的視角反映了水對萬物的滋養(yǎng)，同時這些水意象也凝結(jié)著豐富的人文內(nèi)涵，與蘇北人民的生活緊密相連，飽含人間的煙火氣。

2.平靜如水的人物。汪曾祺的小說，描寫往往是在水邊、水上發(fā)生的故事。“上善若水，水善利萬物而不爭”，這種善良樸實、樂天知命的人物形象在汪曾祺的筆下有很多?！洞竽子浭隆分星稍破屏松碜右院笕詧詮姷刈非笮腋＃峨u鴨名家》中陸長庚貧困潦倒依然活得超然自在，《受戒》中小英子向受戒的明海表達(dá)愛意，這些人身上凝聚著水的柔情與堅強。至于女人像男人一樣生活，和尚娶老婆，佛門無清規(guī)的狀況，看似不合道德，確是人最原始的生活形態(tài)?！惰b賞家》則書寫了一段畫家與果販惺惺相惜的友情贊歌，除了人性美的光輝，高山流水的情誼、不拘禮節(jié)的人性自由也折射出水容納百川的胸懷。

3.行云流水的散文化結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)小說注重敘事性與故事性，而汪曾祺自稱行文結(jié)構(gòu)是“隨便”，不喜“結(jié)構(gòu)痕跡太露的小說”，向往蘇軾所說的“行云流水”“姿態(tài)橫生”?？此茷槲臒o法，實則是“苦心經(jīng)營的隨便”。③《受戒》中，本該圍繞題目對主人公明海受戒的過程進(jìn)行細(xì)致地描繪，而作品卻大篇幅地介紹了庵趙莊的地理環(huán)境和人文風(fēng)俗，直到最后才通過小英子的視角對受戒進(jìn)行側(cè)面表現(xiàn)。《大淖記事》中，開頭著力描繪大淖的環(huán)境，而巧云與錫匠十一子的愛情故事直到第五節(jié)才開始涉及。這種結(jié)構(gòu)上的比例失調(diào)，任其如水般自然流淌的隨意，卻使讀者品味到了別樣的詩意。

三、結(jié)語

卡西爾曾說，詩人是自然的“形式的發(fā)現(xiàn)者”。詩人是自然的代言人，同時也借自然萬物表達(dá)自己，于是人與自然形成了默契而深刻的對話關(guān)系，兩者的距離也就消失了。在汪曾祺筆下，水既是實體，也是生命形式的象征，水柔軟而又堅毅靈動的生命力鼓舞著他一生保持著對生活的真摯與熱忱。

“流動的水，是語言最好的形象?！蓖粼魇撬叺氖闱樵娙耍龑?dǎo)他浸入生活底層去體味市井百態(tài)，為讀者構(gòu)造一個美麗溫情的世外桃源，他的作品中充盈著柔情似水的意蘊，刻畫的人物也帶著淡淡的水意。文學(xué)具有超功利的審美追求，他將日常生活審美化，達(dá)到了平淡和諧的審美理想的至高境界。

注釋：

①汪曾祺，汪曾祺散文[M].杭州：浙江文藝出版社，2009.

②陳楠，劉軍.略論汪曾祺小說中的“水情結(jié)”[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016 （15）：189-190.

③吳延生，水的平和沖淡人的親和恬淡——小議“水象”對汪曾祺創(chuàng)作的影響[J].名作欣賞，2016 （560）：26-27+53.