朱亞楠 黃雪晴 王延松

摘 要：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，音樂在全球范圍內(nèi)的傳播和在人們的生活的根植深入已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度。從擁有智能手機(jī)和耳機(jī)的個(gè)人到大型現(xiàn)場(chǎng)演出——音樂是最私密、最孤獨(dú)、最公開、最集體的各種體驗(yàn)的源泉。與此同時(shí)，人們?cè)絹碓疥P(guān)注音樂的交際能力、情感能力及其他作為社會(huì)紐帶和從屬關(guān)系媒介的潛力。在人類社會(huì)發(fā)展中，共情就是社會(huì)化的標(biāo)志，它可以引導(dǎo)人們對(duì)不同事物產(chǎn)生共情。而共情的產(chǎn)生可以滿足人們社會(huì)性生活生存的需要，它是社會(huì)發(fā)展中重要且不容忽視的因素之一。文章討論研究了音樂如何引發(fā)個(gè)體產(chǎn)生共情，以及由此產(chǎn)生的改變社會(huì)的力量。

關(guān)鍵詞：音樂;共情;機(jī)制

中圖分類號(hào)：J6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）16-0-02

一、音樂共情的機(jī)制

（一）神經(jīng)科學(xué)層面的解釋

鏡像系統(tǒng)是在神經(jīng)層面上理解主體間互動(dòng)和同一性的一種方式，與音樂直接相關(guān)。鏡像神經(jīng)元（或通常稱為鏡像系統(tǒng)）是大腦運(yùn)動(dòng)區(qū)域中的神經(jīng)元，當(dāng)一個(gè)人順從地遵守這些神經(jīng)元通常負(fù)責(zé)控制的某種行為時(shí)，這些神經(jīng)元就會(huì)變得活躍。由于鏡像神經(jīng)元的機(jī)制作用，人們?cè)诶斫夂透惺芩说那榫w情感時(shí)，會(huì)產(chǎn)生與他人相同或者類似的情感體驗(yàn)。這些神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)是偶然的，它們來自獼猴運(yùn)動(dòng)皮層的直接電生理記錄，雖然最直接的證據(jù)來自動(dòng)物研究，但有關(guān)人體鏡像系統(tǒng)的證據(jù)越來越有說服力。鏡像系統(tǒng)最初被描述為與視覺觀察有關(guān)（猴子觀察另一個(gè)個(gè)體觸摸物體），但隨后的研究也揭示了聽覺鏡像神經(jīng)元的運(yùn)作——一個(gè)對(duì)音樂具有明顯意義的事情。Molnar-Szakacs 和 Overy 認(rèn)為，人的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)可能為音樂的情感傳染提供了一種神經(jīng)機(jī)制，聽者會(huì)對(duì)音樂中的聽覺和動(dòng)作特征進(jìn)行一種預(yù)先意識(shí)的“運(yùn)動(dòng)模擬”，類似于聲音和運(yùn)動(dòng)情感表達(dá)，以及產(chǎn)生這種聲音的有意的動(dòng)作。

神經(jīng)科學(xué)中關(guān)于共情研究的第二個(gè)領(lǐng)域，是關(guān)注神經(jīng)激素在人類社會(huì)關(guān)系中的作用，并將其納入內(nèi)源性阿片系統(tǒng)（EOS）的范疇。許多研究調(diào)查了協(xié)調(diào)的身體活動(dòng)可能導(dǎo)致EOS激活，從而導(dǎo)致社會(huì)聯(lián)系和共情。Tarr 發(fā)現(xiàn)，與部分同步或非同步運(yùn)動(dòng)相比，隨著音樂同步的舞蹈動(dòng)作會(huì)增加社會(huì)聯(lián)系的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這也證明了EOS在調(diào)節(jié)這種效果方面的作用。一些研究表明，EOS的激活需要很強(qiáng)的活動(dòng)， 因此提出了這樣一個(gè)機(jī)制與所謂的被動(dòng)聽音樂的相關(guān)程度的問題。Kreutz的一項(xiàng)研究表明，與同時(shí)期的社交交談相比，合唱會(huì)導(dǎo)致主觀幸福感的增加，唾液樣本中的催產(chǎn)素水平也會(huì)更高，這為在沒有高強(qiáng)度體力活動(dòng)的情況下神經(jīng)激素反應(yīng)提供了證據(jù)。

（二）行為科學(xué)層面的解釋

在行為層面，有大量的文獻(xiàn)試圖從感知-動(dòng)作耦合（perception-action coupling）的根源來理解共情，并揭示了模仿和同步在調(diào)解人際關(guān)系，尤其是音樂方面的重要性。在大量文獻(xiàn)的綜述中，Chartrand和Dalton 提出在社會(huì)生活中模仿的重要性主張，從姿勢(shì)和面部模仿到聲音和語(yǔ)法模仿（人們無意識(shí)地模仿對(duì)方的口音和句子結(jié)構(gòu)）——既是現(xiàn)有社會(huì)紐帶和附屬關(guān)系的表現(xiàn)，也同樣意味著可以建立這種社會(huì)紐帶。正如Heyes所指出的那樣，這種模仿行為可能是自動(dòng)的、不可抑制的，因此構(gòu)成了人類社會(huì)互動(dòng)這一至關(guān)重要領(lǐng)域的基本基礎(chǔ)。類似的，一些作者（如Valdesolo和DeSteno ）已經(jīng)證明了同步的力量，可以誘導(dǎo)利他行為和同情行為，這種同步在許多情況下有助于將人們的行為相互吸引到對(duì)方身上。長(zhǎng)期以來，音樂一直與社會(huì)協(xié)調(diào)工作和慶?；顒?dòng)等等聯(lián)系在一起，在這些活動(dòng)中，音樂有節(jié)奏地賦予模仿和互補(bǔ)的特性和機(jī)會(huì)（如許多本土音樂文化中的“呼喚和回應(yīng)”特征），并在其中發(fā)揮著核心作用。

二、音樂共情的社會(huì)作用

音樂可能通過一種移情過程喚起聽者的情感反應(yīng)，這個(gè)過程包括富有想象力的換位思考。Scherer 和 Zentner 提出“對(duì)表演者所感受到的情感也可能存在一種共情，這種情感可能通過潛在的‘觀念在我們的想象中被解釋，這種觀念被認(rèn)為是對(duì)情緒狀態(tài)的負(fù)責(zé)（例如，作曲家對(duì)他的祖國(guó)的渴望，如德沃夏克的新世界交響曲）”。另一些人則把想象的視角看得更遠(yuǎn)，認(rèn)為聽眾可能把音樂體驗(yàn)成一個(gè)關(guān)于他們聽到的居住在音樂環(huán)境中的虛擬人的故事。經(jīng)驗(yàn)調(diào)查顯示，集中聽音樂往往能喚起視覺或敘事意象，這可以加強(qiáng)音樂的情感效果。

在現(xiàn)場(chǎng)表演的背景下，觀眾很明顯有機(jī)會(huì)與表演者產(chǎn)生共鳴，爵士樂和流行音樂的歷史上充滿了標(biāo)志性的表演者，他們一直是強(qiáng)有力的移情認(rèn)同的對(duì)象。古典音樂有屬于古典的有名表演者，他們也能讓觀眾產(chǎn)生共鳴。事實(shí)上，有人認(rèn)為音樂能夠創(chuàng)造出各種各樣的“虛擬人”。由于情感的音樂表達(dá)與人聲和情緒的運(yùn)動(dòng)表達(dá)非常相似，涉及相似的聲音和手勢(shì)線索， 有人提出，聽眾對(duì)音樂的反應(yīng)可能與他們對(duì)同類的情感狀態(tài)的反應(yīng)相同。然而，音樂表現(xiàn)一個(gè)虛擬人的能力似乎超越了聲音和手勢(shì)的信號(hào)，這些信號(hào)類似于聲音和情緒表達(dá)。研究提供了一個(gè)例子，研究人們?cè)诒瘋麜r(shí)聽悲傷音樂的原因。這些研究發(fā)現(xiàn)，一些聽眾可以體驗(yàn)到音樂本身為他們正在經(jīng)歷的情感提供共情和理解，作為共情朋友的替代品。[1]

1984年，埃塞俄比亞和蘇丹由于食物短缺造成人民挨餓的消息震驚了Michael Jackson和Lionel Brockman Richie。他倆為了幫助這些地區(qū)和人民而共同作了一首歌曲：《We Are The World》。這首歌曲的發(fā)表獲得了很大的反響，歌曲籌集的善款被用于非洲的建設(shè)與美國(guó)本土的貧困問題。在這些捐款的幫助下，非洲眾多產(chǎn)業(yè)漸漸好轉(zhuǎn)起來，全世界越來越多的人開始關(guān)注非洲這些貧困的國(guó)家地區(qū)與人民，越來越多的人通過音樂的形式來向全世界人民傳播人道主義。這是音樂引導(dǎo)人們產(chǎn)生共情而改變社會(huì)的非常好的例子。

音樂似乎能夠代表一個(gè)有共情的虛擬的人，至少對(duì)一些人來說是這樣的，他們可以和這個(gè)虛擬的人產(chǎn)生共鳴。音樂既是一種與他人互動(dòng)的媒介（他們可能或多或少會(huì)產(chǎn)生共情），也是一個(gè)探索一系列幻想的或真實(shí)的情緒情感的主觀性環(huán)境。

三、結(jié)束語(yǔ)

人與人在相處的過程中都會(huì)相互影響相互“傳染”，這種傳染是情感的互通與情感共鳴的過程。我們常常會(huì)不自覺地沉浸入別人的故事中，理解他人的情緒波動(dòng)，體驗(yàn)他人的情感狀態(tài)。早年間，共情使人類之間可以相互理解與相互幫助，進(jìn)而得以在惡劣的環(huán)境中生存下去。現(xiàn)代社會(huì)中，共情同樣促進(jìn)著人類的發(fā)展，這對(duì)人們的生活與生存都是至關(guān)重要的。

沒有一個(gè)單一的窗口可以看到“人類是什么樣的”，但是音樂似乎提供了豐富，多樣化和全球分布的視角，它讓人們?cè)诓煌姆秶鷥?nèi)，例如公共和私人、計(jì)算的和臨時(shí)的、瞬間的和持續(xù)的等等不同情況下而有很大不同的體驗(yàn)。音樂是一種強(qiáng)大的文化空間，為參與者提供了非凡的可能性，它在某些方面是對(duì)人類所參與的其他全球文化成就（語(yǔ)言、宗教、視覺文化、手工藝等）的補(bǔ)充。因此由于音樂的普遍性與特殊性，它常引導(dǎo)人們產(chǎn)生共情。社會(huì)生活中，我們常用音樂來作為鼓舞人們和感染人們的方式，目的就在于讓人們產(chǎn)生共情，從而達(dá)到一些正能量的目的。人類對(duì)美好生活的共同期望，對(duì)美好情感的共同堅(jiān)持，這些簡(jiǎn)單且深刻的共同情感構(gòu)成了共情傳播的世界。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“仁義”“和平”等寶貴的思想，這些思想都是共情在中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀體現(xiàn)。我們應(yīng)該保留與發(fā)揚(yáng)這些人類共有的情感，抓住并重視共情對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的促進(jìn)作用。音樂在人們生活中所扮演了重要角色，它的社會(huì)約束力，以及它所能產(chǎn)生的力量都讓我們?nèi)祟惿鐣?huì)變得更加親密，更加具有人情味。

參考文獻(xiàn)：

[1]周紅五.同理心：師生交往的基本能力和修養(yǎng)[J].人民教育，2010（22）：17-19.