郭曉未

摘 要：在物質(zhì)生活水平不斷提升的背景下，人們對室內(nèi)居住環(huán)境也提出了更高的要求，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的興起，滿足了人們的個性化需求。在過往設(shè)計工作當(dāng)中，由于存在思維僵化等問題，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化的有效融合，能夠為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計注入強(qiáng)勁的活力，體現(xiàn)設(shè)計的獨特性。文章對傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行分析，提出傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念相融合的問題，探索傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念相融合的策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化;室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計;理念融合

我國歷史悠久，各個民族在發(fā)展進(jìn)程中形成了自己的獨特文化，承載了先人的智慧。多元化與豐富性，是我國傳統(tǒng)民族文化的基本特征，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)民族文化也在繼承中不斷創(chuàng)新。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計是改善人們生活居住環(huán)境的重要工作，能夠從人的審美需求、功能需求出發(fā)，體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)性特點。設(shè)計理念與形式的趨同化，是當(dāng)前室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計存在的主要問題，會對其自身發(fā)展造成限制。而傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念的融合，則能夠滿足人們對精神文化生活的追求，同時增強(qiáng)室內(nèi)的文化氛圍，引導(dǎo)人們的積極情緒與心理。因此，應(yīng)該在設(shè)計工作中明確傳統(tǒng)民族文化的應(yīng)用要點，不斷提升設(shè)計工作水平，在文化屬性與特點的基礎(chǔ)上，制定針對性設(shè)計方案。

一、傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵與形式十分豐富，包括思想、文字、語言等，體現(xiàn)在民俗、書法、詩詞歌賦和繪畫等多種藝術(shù)形式當(dāng)中，是中華民族智慧的結(jié)晶。尤其是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，奠定了我國傳統(tǒng)民族文化的基調(diào)，出現(xiàn)了儒家思想、道家思想和法家思想等多種思想文化形式。比如道家的陰陽學(xué)說和天人合一思想等，都體現(xiàn)在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計欲顯而隱的理念當(dāng)中[1]。在我國建筑行業(yè)的繁榮發(fā)展下，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計逐漸興起并受到人們的廣泛歡迎，是體現(xiàn)人們生活環(huán)境個性化需求的關(guān)鍵。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計受到傳統(tǒng)民族文化的影響，是對文化內(nèi)涵的外在呈現(xiàn)，同時，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計也實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念相融合的問題

在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)民族文化時，往往會出現(xiàn)流于形式的問題，只是對傳統(tǒng)元素的簡單復(fù)制，導(dǎo)致設(shè)計的靈魂丟失。我國傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式也多種多樣，在當(dāng)前多元化文化背景下，將其應(yīng)用于設(shè)計工作當(dāng)中也符合人們的精神需求特點。對各類文化元素的機(jī)械化模仿，會導(dǎo)致標(biāo)簽化現(xiàn)象的出現(xiàn)，無法體現(xiàn)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的獨特性[2]。因此，應(yīng)該對各類文化元素特點進(jìn)行全面分析，運用融合與創(chuàng)新理念開展設(shè)計工作。文化元素的沖突問題，也是當(dāng)前設(shè)計工作中的主要問題，即未能針對當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌L(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等開展設(shè)計，導(dǎo)致多種沖突與矛盾問題的產(chǎn)生。傳統(tǒng)元素的濫用問題較為常見，如果應(yīng)用空間不夠合理，將會大大削弱其文化功能及價值。

三、傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念相融合的策略

（一）融合傳統(tǒng)思想

思想是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，也會對人們的行為方式產(chǎn)生直接影響，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)思想，是增強(qiáng)設(shè)計元素藝術(shù)性與思想性的關(guān)鍵?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容，將其融入室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，則需要體現(xiàn)設(shè)計方案的以人為本原則，關(guān)注人在室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中的感受，真正達(dá)到以和為美的效果，增強(qiáng)人與環(huán)境的和諧性[3]。中庸之道也是儒家思想的重要主張，在室內(nèi)設(shè)計中對空間進(jìn)行合理劃分，保障整體空間的均衡性，同時，在選擇裝飾元素時不能過于張揚，而是增強(qiáng)元素的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)室內(nèi)空間的優(yōu)雅性。道家思想也是影響室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)思想，道家主張?zhí)烊撕弦缓蜔o為，因此在室內(nèi)設(shè)計中可以添加自然元素，注重滿足人的精神需求[4]，通過合理搭配室內(nèi)空間和墻面、家具的虛實關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)境的意境美。

（二）融合藝術(shù)文化

我國藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，包括了繪畫、書法和詩詞等多種形式，將其與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念有效融合在一起，也是體現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)計文化內(nèi)涵的有效途徑。尤其是很多人對精神文化世界的追求較高，只有融合藝術(shù)文化元素才能為其打造舒適的生活與居住空間。書法、繪畫等都能夠?qū)κ覂?nèi)空間起到良好的裝飾作用，體現(xiàn)主人的文化修養(yǎng)[5]。除了對藝術(shù)文化元素加以直接利用外，還可以對相關(guān)美學(xué)元素加以提煉，應(yīng)用于設(shè)計當(dāng)中。漢字由不同的筆畫和結(jié)構(gòu)組成，在室內(nèi)設(shè)計中提取漢字的美學(xué)元素特點，可以增強(qiáng)結(jié)構(gòu)的韻律美。在社會生活節(jié)奏逐漸加快的背景下，人們更加偏愛簡約的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，其素凈的環(huán)境氛圍，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意的特點相符合。

（三）融合風(fēng)俗習(xí)慣

在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，還要注重風(fēng)俗習(xí)慣的有效融合，其可以對室內(nèi)陳設(shè)和室內(nèi)裝飾等產(chǎn)生直接影響。我國民族眾多，而且在不同地域內(nèi)的民族文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣也有所差異，因此在制定設(shè)計方案時應(yīng)該加強(qiáng)綜合考量，防止由于風(fēng)俗習(xí)慣的差異而影響整體設(shè)計效果。在室內(nèi)器具、家具和燈具等陳設(shè)設(shè)計中，應(yīng)該對人的生活習(xí)慣和需求進(jìn)行分析，尤其是南北方各民族在生活習(xí)慣上的差異較大，需要加以針對性考量[6]。室內(nèi)裝飾包括了裝飾圖案、裝飾畫、布藝等，在確保室內(nèi)陳設(shè)滿足功能需求的同時，還要通過室內(nèi)裝飾滿足精神與審美需求。設(shè)計師應(yīng)該加強(qiáng)對當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕纳钊胪诰?，將具有代表性的文化元素融入設(shè)計方案中，增強(qiáng)人在室內(nèi)環(huán)境中的歸屬感。

（四）加強(qiáng)理念創(chuàng)新

創(chuàng)新是發(fā)展的根本動力，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中融合傳統(tǒng)民族文化時，還應(yīng)該注重理念的創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展潮流與趨勢。在設(shè)計中應(yīng)該避免對傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行生硬的模仿與改動，增強(qiáng)其應(yīng)用的靈活性，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合。設(shè)計師應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解，從而對其中的哲學(xué)思想與內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)自己的理解應(yīng)用于設(shè)計工作中，避免在設(shè)計中拘泥于形式。如果只是對傳統(tǒng)民族文化的照搬，則無法體現(xiàn)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的獨特性，因此從傳統(tǒng)中汲取靈感的同時要為設(shè)計方案增添創(chuàng)意。尤其是隨著科學(xué)技術(shù)水平的提升，也應(yīng)該應(yīng)用先進(jìn)工藝與技術(shù)手段，促進(jìn)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)民族文化的融合，將抽象化文化內(nèi)涵淋漓盡致地體現(xiàn)在設(shè)計當(dāng)中。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)民族文化對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時在設(shè)計中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式也發(fā)生了較大的變化。但是，形式化問題和文化缺失問題的存在，也會對兩者的融合產(chǎn)生一定限制。為此，應(yīng)該明確傳統(tǒng)思想、藝術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等民族傳統(tǒng)文化在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用要點，同時在工作中做到不斷創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展，實現(xiàn)文化傳承與弘揚。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉光磊.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)中中國傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報，2020（3）：34-38.

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[3]牛莉.傳統(tǒng)藝術(shù)題材在當(dāng)代的再創(chuàng)作：以中國水墨藝術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計中的運用為例[J].西部皮革，2020（1）：103，117.

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[5]王明哲.室內(nèi)主題空間設(shè)計中的裝飾藝術(shù)及陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計[J].藝術(shù)教育，2019（12）：179-180.

[6]熊家偉，熊瑤，嚴(yán)妍.中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（8）：78-79.

作者單位：

貴州財經(jīng)大學(xué)