胡宇紅
摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)文化整體體系中的有機組成部分,具有重要的藝術(shù)價值和文化價值,保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會的宏觀性命題,同時也是當(dāng)前群眾文化建設(shè)過程中的重要載體,依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好群眾文化建設(shè)活動,這是新時期社會主義精神文明建設(shè)過程中的重要路徑之一,需要社會各界的高度重視和積極探索。本文緊密圍繞群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承這一特定命題,結(jié)合邯鄲市臨漳縣近年來非物質(zhì)文化保護與傳承的實際情況,重點闡述和探討實踐層面上的優(yōu)化策略。
關(guān)鍵詞:群眾文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);精神文明;保護與傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化體系中的瑰寶,具有豐富多彩的內(nèi)容和博大精深的內(nèi)涵,黨的十九大報告中明確指出要“完善公共文化服務(wù)體系,深入實施文化惠民工程,豐富群眾性文化活動?!币虼巳绾斡行ПWo、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新時期社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的重要命題,需要社會各界的高度重視。從理論層面上而言,保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體路徑是多元化的,這是一個開放性的命題,而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與群眾文化建設(shè)結(jié)合起來是一個值得重視的路徑,部分地區(qū)在這方面已經(jīng)進行了卓有成效的探索。本文緊密圍繞群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承這一宏觀性命題,結(jié)合邯鄲市臨漳縣近年來非物質(zhì)文化保護與傳承的實際情況,重點從三個方面闡述和探討實踐層面上的優(yōu)化策略,以和學(xué)界同仁交流互動。
一、系統(tǒng)挖掘、全面整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,這是做好新時期群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作的前提與基礎(chǔ)
群眾文化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是兩個具有廣泛交集的命題,這是我們探討群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題的理論前提。需要注意的是,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很大程度上是以零散、瑣碎的形式存在于民間社會的,依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)化群眾文化需要對即有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行系統(tǒng)的挖掘與整理,較為精準(zhǔn)地找到兩者之間的契合點,這是豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在群眾文化體系中熠熠生輝的基礎(chǔ),因此就目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的實際情況而言,系統(tǒng)挖掘、全面整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,這是做好新時期群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作的前提與基礎(chǔ),因此各相關(guān)單位要對區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)性的梳理,對其中的各個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目要進行全面而深刻的整理,如就邯鄲市臨漳縣的實際情況而言,事實上臨漳縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目較為豐富,涉及到剪紙、燙畫、糖人等手工項目,同時也涉及到李家村高蹺黃杠等民間傳統(tǒng)技藝,另外在戲劇方面也具有豐富的資源,如河南墜子、郭小屯墜子、西狄邱落子等,這些都是得天獨厚的文化資源,擁有一定的群眾基礎(chǔ),是群眾文化生活的重要形式,在繁榮基層文化生活、展現(xiàn)社會新風(fēng)貌等層面上發(fā)揮著重要的作用,但這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都普遍存在青黃不接、零散發(fā)展的困境,相應(yīng)的資源沒有得到有效的整合與梳理,因此相關(guān)單位和個人要對這些豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行集中梳理,進行必要的資源整合,使其在社會群眾文化建設(shè)過程中發(fā)揮出更大的作用。
二、切實發(fā)揮文化館在群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承過程中的主導(dǎo)性作用
群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承是一個系統(tǒng)性的工程,整體過程中的工作是繁瑣而具有挑戰(zhàn)的,這一工作的承擔(dān)主體理應(yīng)是多元化的,從本質(zhì)上而言這是社會的共同職責(zé),事實上也只有依賴于多元化的社會主體,群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承才能呈現(xiàn)出理想化的狀態(tài),但相關(guān)文化管理與研究職能部門在這一過程中的角色必須得到凸顯,如文化館就是其中的重要代表,其在繁榮群眾文化、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中具有特定的職責(zé),要勇于承擔(dān)責(zé)任。就近年來群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承這一特定主題的研究而言,文化館的獨特功能實際上得到了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注,多篇專題文章對此進行了較為系統(tǒng)的闡述與探討,如《強化文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理職能的研究--以鄭州市為例》(王怡婧,河南財經(jīng)政法大學(xué)研究生論文,2016年)以河南省鄭州市為例,探討了新時期文化館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護過程中的職能,此外《談文化館如何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》(焦慶,大眾文藝,2010年3期)等文章也聚焦于這一宏觀性命題的研究,提出了一系列具有實際指導(dǎo)意義的優(yōu)化策略,各級文化館等職能部門要明確自身在群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系中的地位,深入一線,進行系統(tǒng)性的調(diào)查與研究,在此基礎(chǔ)上推進科學(xué)規(guī)劃,為切實推動群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承發(fā)揮應(yīng)有的作用,這是新時期保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客觀需要,同時也是文化館的職責(zé)所在。
三、將群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承滲透到學(xué)校教育整體體系中,這是從根本上解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承問題的必要策略之一
文化的傳承是一個具有永恒性屬性的命題,不是一朝一夕的問題,需要我們從更為長遠和宏觀性的視角上進行審視和把握,任何短期的規(guī)劃與探索實踐必須服務(wù)于長期的戰(zhàn)略設(shè)計,而青少年學(xué)生是民族與國家的未來,民族傳統(tǒng)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命運與青少年學(xué)生的思想認知息息相關(guān),而事實上學(xué)生是一個必須要納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系中的主體,這是群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作得以扎實推進的重要前提,《當(dāng)前中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的三條路徑》(郝雯雯,文化學(xué)刊,2019年3期)等專題文章中都有系統(tǒng)性的闡述,值得參閱。在上述特定語境下,各相關(guān)主體要積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、進課堂活動,實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育教學(xué)活動的有機融合,各級各類學(xué)校要積極引進校外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,這樣的設(shè)計一方面可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年學(xué)生群體中的傳承,同時另一方面也可以切實推進學(xué)校教育教學(xué)模式的優(yōu)化更新,有助于培育學(xué)生的整合素養(yǎng),如臨漳縣剪紙藝術(shù)完全可以進入到中小學(xué)美術(shù)課堂,學(xué)生們在教師的帶領(lǐng)下感受和學(xué)習(xí)獨具特色的民間手工技藝,這是非常好的一個制度安排,需要各相關(guān)主體的積極探索。
從整體上而言,當(dāng)前社會經(jīng)濟語境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承是一個宏觀性的社會命題,而探索群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承模式是一個重要的路徑,需要文化館等各相關(guān)主體的高度重視和積極探索,本文的三點意見和建議具有一定的科學(xué)性和實踐指導(dǎo)意義,而群眾文化語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承這一特定命題的根本性解決則需要學(xué)界更為系統(tǒng)的主題研究與實踐探索,這是一個國家與民族在特定社會轉(zhuǎn)型期間的宏觀性命題,需要一代代仁人志士接力式的主題探索。
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