陳思裕

摘 要 隨著城市的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，城市也在不斷地進(jìn)化。在公園城市的理念提出后，成都積極進(jìn)行城市規(guī)劃與建設(shè)實(shí)踐，其中以人為本是公園城市建設(shè)的核心，建筑是城市的主要構(gòu)成部分，建筑形態(tài)是重要的表現(xiàn)形式。本文以建筑本體作為研究對(duì)象，對(duì)建筑的人本屬性和形態(tài)的關(guān)系進(jìn)行了初步分析。

關(guān)鍵詞 建筑本體;人本屬性;形態(tài)

引言

隨著城市的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，城市從單純的關(guān)注功能和效率，開始更加注重人的感受和體驗(yàn)。建筑是承載人的活動(dòng)的主要對(duì)象之一，而建筑形態(tài)是建筑人本屬性的重要體現(xiàn)之一。探究建筑的人本屬性和形態(tài)的關(guān)系，可為城市規(guī)劃、建筑等領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)者和從業(yè)者建設(shè)以人為本的城市提供參考。

1建筑的人本屬性

原始時(shí)代的建筑是人類為了躲避風(fēng)雨、自然災(zāi)害、猛獸的襲擊等情況而建設(shè)的庇護(hù)所，是以人的生存需求而創(chuàng)建的空間形式。而人類的群體生活需求，促使建筑聚集在一起，形成了原始聚落，也即是城市最早的雛形。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類活動(dòng)需求和技術(shù)水平也發(fā)生著變化，庇護(hù)所的功能和形態(tài)也與之相適應(yīng)地變化著，庇護(hù)所逐漸發(fā)展為類型豐富的各種建筑。建筑作為人類物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的物質(zhì)空間，從緣起到現(xiàn)今，人的需求都處于決定地位。

隨著人的需求不斷增長(zhǎng)，它推動(dòng)了物質(zhì)手段的進(jìn)步，為新的建筑形式提供了技術(shù)手段，導(dǎo)致了新的建筑形式的出現(xiàn)，從而滿足了人類日益增長(zhǎng)的新需求。

2人的使用需求與建筑形態(tài)

人對(duì)建筑的不同需求使建筑具有不同的類型和使用功能。人類的社會(huì)活動(dòng)繁多，常見的如看病、上學(xué)、做禮拜等，需求類別和大小不盡相同，建筑本體的規(guī)模和空間形式具有差異。建筑內(nèi)部，單個(gè)房間也形式各異，如臥室的尺度是基于人居住需要的床、衣柜、桌子等的尺寸，氛圍較溫馨。而圖書館、閱覽室，則需要考慮到一定數(shù)量的人的閱讀和活動(dòng)需求，更需要?jiǎng)?chuàng)造一種工作學(xué)習(xí)的氛圍。房間的組合方式也會(huì)因功能的不同而采取不同的形式，例如醫(yī)院的單個(gè)房間會(huì)沿著主要的走廊兩側(cè)分布，而圖書館的房間則以大開間形成大型公共空間為主。

人們?cè)诓煌臅r(shí)代對(duì)建筑有著不同的使用需求，當(dāng)現(xiàn)有的建筑形式無法滿足要求時(shí)，便會(huì)發(fā)生建筑的變革，不同形態(tài)的建筑應(yīng)運(yùn)而生。人類在不同的時(shí)代宗教崇拜方式的不同，在不同時(shí)期的建筑形態(tài)上能夠得到反映，從雄偉的古希臘神廟，到精致的中世紀(jì)的教堂，再到簡(jiǎn)約的現(xiàn)代教堂，他們體現(xiàn)出與時(shí)代相呼應(yīng)的建筑形態(tài)特征。

城市是由不同人構(gòu)成的，他們的教育、文化、價(jià)值觀各不相同，建筑的形式因而充實(shí)豐富，多樣并陳，不同建筑物本體的外部形態(tài)與內(nèi)部空間獨(dú)具特色，建筑物以及建筑群之間的空間組成的城鎮(zhèn)環(huán)境，包括建筑、街道、廣場(chǎng)、園林、自然環(huán)境等形態(tài)豐富[1]，形成了造型獨(dú)特的城市形態(tài)。

3人的精神需求與建筑形態(tài)

人不僅具有物質(zhì)需求，還具有豐富的思維和精神活動(dòng)，建筑對(duì)人的精神感受有巨大影響。如臥室的高度，教堂的高度和寬度，精神需求的多樣性需要不同的建筑形式來滿足。如故宮需要讓使用者感到莊嚴(yán)、肅穆，采用了對(duì)稱的布局形式，建筑造型厚重，顏色穩(wěn)重。而江南私家園林中的古典園林建筑需要讓園中人感到休閑、輕松自在，便采用了更為輕巧、靈活多變的形式。對(duì)美的追求讓建筑形態(tài)具有藝術(shù)性，某些建筑根據(jù)它的功能特點(diǎn)，作者在設(shè)計(jì)時(shí)力圖通過它的空間、體量、空間組合，從整體、細(xì)部處理，期望給人帶來某種藝術(shù)感受，影響人的情緒，并使之產(chǎn)生共鳴。

但建筑形態(tài)的表現(xiàn)手段不能脫離具有一定使用要求的空間、體量，一般來說只能運(yùn)用一些較抽象的幾何體型，運(yùn)用線、面、體各部分的比例、均衡、對(duì)稱、色彩、質(zhì)感、韻律等的統(tǒng)一和變化來營造一定的藝術(shù)氣氛。

人的精神需求在不同的于時(shí)代、民族、地區(qū)有所不同，與之相匹配的建筑形式也發(fā)生著變化。如古代埃及的建筑雖然形式不同，但都有一種陰森恐怖的氣氛，反映了古埃及神秘化的宗教組織形式和法老王的至高無上的權(quán)威。在現(xiàn)代的建筑創(chuàng)作中，建筑師有自我表達(dá)的欲望，對(duì)作品的造型產(chǎn)生了個(gè)人影響，尤其是某些知名建筑師所創(chuàng)作的建筑作品有很強(qiáng)的自我風(fēng)格，如扎哈設(shè)計(jì)的流線型建筑，賴特的草原式建筑。

人對(duì)美的追求從來就不會(huì)停止，也不會(huì)一成不變，只要有人群存在，社會(huì)發(fā)展，生命不止，變化就不會(huì)止息。隨著時(shí)代更新，不同的人使建筑和城市空間不斷更新。一年四季，從黎明到黃昏，人從不同的心境，不同的視覺角度，去欣賞建筑，也會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不同的美。

4人掌握的物質(zhì)技術(shù)手段與建筑形態(tài)

建筑形態(tài)受限于工程結(jié)構(gòu)和技術(shù)條件發(fā)展水平。如古希臘曾出現(xiàn)戲劇活動(dòng)，需要室內(nèi)的巨大活動(dòng)空間，但技術(shù)所限，只能修建露天的劇場(chǎng)。新時(shí)代中，人們對(duì)功能的需求與當(dāng)代技術(shù)水平發(fā)生矛盾，促使結(jié)構(gòu)與材料技術(shù)進(jìn)步，新需求與傳統(tǒng)的形式產(chǎn)生矛盾，最后否定舊形式，這種矛盾處于一種動(dòng)態(tài)的更新過程中，推動(dòng)建筑的進(jìn)步。新結(jié)構(gòu)不僅滿足了功能的要求，還為建筑形式開辟了新的可能性，并使建筑面貌朝著更新更復(fù)雜的程度發(fā)展。

建筑創(chuàng)作不僅僅是純粹的抽象藝術(shù)，它在滿足造型美的同時(shí)還需要滿足其使用功能，具有一定的復(fù)雜性。在創(chuàng)作的時(shí)候由多個(gè)團(tuán)體組成的大團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合作，會(huì)受到多方面的影響。建筑的受眾面廣，在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮到不同使用者的需求。建筑施工消耗人力財(cái)力大，同時(shí)受到技術(shù)的限制，有些造型在一定階段可能無法完全實(shí)現(xiàn)。建筑的設(shè)計(jì)與施工還受到所在地區(qū)的體制影響，以及各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的制約，對(duì)建筑形態(tài)有一定的限制。

5結(jié)束語

建筑的人本屬性與建筑形態(tài)有著密不可分的關(guān)系，以人的需求出發(fā)，在新時(shí)代背景下，利用新技術(shù)新材料，尊重自然條件和歷史文化，設(shè)計(jì)建筑形態(tài)，將有助于建設(shè)以人為本城市空間。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳良鏞.科學(xué)、藝術(shù)與建筑[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），

2001，16（5）：1-2.