宋宇璕

摘 要 在數(shù)字化潮流下參數(shù)化主義被認(rèn)為是繼文藝復(fù)興、巴洛克。新古典主義和現(xiàn)代主義之后的第五種時(shí)代性的風(fēng)格，它擁有與傳統(tǒng)建筑學(xué)領(lǐng)域不同的概念和方法。文章通過對參數(shù)化主義的概述，從形式，空間，功能以及城市幾個(gè)角度論述參數(shù)化主義與傳統(tǒng)建筑學(xué)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 參數(shù)化主義;參數(shù)化;傳統(tǒng)

參數(shù)化主義[1]不是數(shù)字化，而是包含在數(shù)字化內(nèi)涵中，正是因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)的蓬勃發(fā)展使得所有多樣，復(fù)雜的問題都可以通過數(shù)學(xué)模型，軟件以及代碼等變得有理化甚至可視化，使得可以將這些復(fù)雜問題進(jìn)行溝通和聯(lián)系，給予建筑師更加自由操控形式，空間，結(jié)構(gòu)，建造等的可能性。其次它也不是參數(shù)化，參數(shù)化是一種電腦技術(shù)，在技術(shù)允許的前提下，參數(shù)化技術(shù)可以應(yīng)用到歷史上的任何時(shí)期，通過其強(qiáng)大的圖示與交互能力，讓建筑師從煩冗的手繪中解放出來。

參數(shù)化主義可以看作一種新的風(fēng)格。其形態(tài)外觀學(xué)自于自然事物，但是它設(shè)計(jì)的并不是直接的外觀，而是隱藏在自然事物背后的一系列數(shù)理邏輯。弗雷·奧托是參數(shù)化主義真正的先驅(qū)，他以物理模型作為設(shè)計(jì)引擎通過模擬進(jìn)行形式創(chuàng)造，而不是以傳統(tǒng)的繪圖或者生硬形式。在這個(gè)過程中，物理模型對形式進(jìn)行把控的同時(shí)也限制了其極盡復(fù)雜、精確、優(yōu)雅的可能性。

從文丘里提出質(zhì)疑：“現(xiàn)代建筑反對裝飾，其結(jié)果是現(xiàn)代建筑自身就是一個(gè)裝飾”之后，現(xiàn)代主義逐漸瓦解，建筑學(xué)在全球進(jìn)入了多元化的時(shí)代[2]。在這個(gè)多元的時(shí)代，舒馬赫大膽地提出參數(shù)化主義，認(rèn)為這是繼文藝復(fù)興、巴洛克、新古典主義和現(xiàn)代主義之后的一種新的時(shí)代風(fēng)格，并認(rèn)為這將席卷全球。他認(rèn)為參數(shù)化主義是對傳統(tǒng)建筑觀念的顛覆，傳統(tǒng)建筑讓我們對實(shí)體的認(rèn)知僅僅停留在“方，圓，球”上面，這種思維模式讓我們認(rèn)為“建筑像建筑”或者是“建筑像建筑應(yīng)該像的樣子”。而參數(shù)化主義是將人的基本認(rèn)知轉(zhuǎn)移，通過“電腦認(rèn)知語言”來進(jìn)行生成表現(xiàn)。

1傳統(tǒng)建筑學(xué)與參數(shù)化主義

從其本質(zhì)來看，參數(shù)化主義其實(shí)可以看作在數(shù)字化大背景下，將歷史上對于傳統(tǒng)建筑學(xué)討論不休的話題——形式，空間，功能，城市等等，以數(shù)字邏輯的形式展現(xiàn)和聯(lián)系起來，它具有先進(jìn)之處，但是不可否認(rèn)其中的傳統(tǒng)意義。

（1）形式。回到多元時(shí)代的問題上，結(jié)構(gòu)主義、批判地域主義、城市類型學(xué)等等建筑觀念在建筑學(xué)界此起彼伏，其中彼得·埃森曼提出“回到阿爾伯蒂”，建筑形式語言應(yīng)該自治[3]。他提出建筑具有先在性和內(nèi)在性，這是建筑本身的屬性，而外在性在人的“欲望”的驅(qū)動(dòng)下，推動(dòng)內(nèi)在的形式變化。參數(shù)化主義在以一種全新的方式回應(yīng)這個(gè)理論，它的形式創(chuàng)造是在結(jié)合傳統(tǒng)建筑學(xué)組織和明細(xì)社會(huì)制度以及生活中日益增長的多樣性和復(fù)雜性。它鼓勵(lì)柔性的建筑形態(tài)，向自然的形態(tài)學(xué)習(xí)，認(rèn)為所有系統(tǒng)之間應(yīng)該是有差異但又互相聯(lián)系的，它試圖建立復(fù)雜多樣的空間秩序，使用算法編程去創(chuàng)造遵循一定規(guī)則的所有設(shè)計(jì)元素及其子系統(tǒng)，這是順應(yīng)科學(xué)技術(shù)水平和數(shù)字能力發(fā)展的時(shí)代背景而生的產(chǎn)物。它將物質(zhì)形態(tài)的規(guī)律轉(zhuǎn)化為電腦語言，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，以此創(chuàng)造的非線性形式實(shí)現(xiàn)了其建筑的自治。在這個(gè)語境下，“方，圓，球”和“電腦認(rèn)知語言生成的表現(xiàn)” 并沒有在形式意義上有本質(zhì)上的不同。

（2）空間。建筑對于空間的強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代主義建筑中達(dá)到了一個(gè)極致，其對建筑元素的處理均以創(chuàng)造空間為目的。參數(shù)化主義在此基礎(chǔ)上加載了與空間中物體的互動(dòng)，提出“場域”的概念。參數(shù)化主義把一些看似完全獨(dú)立分割的元素，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行統(tǒng)一的考慮，而且認(rèn)為各個(gè)部分都是動(dòng)態(tài)存在并且相互作用，相互聯(lián)系的。它強(qiáng)調(diào)受眾的體驗(yàn)。舒馬赫打了個(gè)比喻，比如進(jìn)入森林，如果樹林變得越密集，于是可以判斷我們走得越深;如果陽光乍現(xiàn)，樹林稀疏，就可能到了叢林邊緣。人對建筑的所有感知，都會(huì)成為接下來對建筑下一步走向的預(yù)判。它在物質(zhì)層面上與傳統(tǒng)建筑學(xué)一致，都表達(dá)一個(gè)空間，只不過在心理學(xué)上融入了人的感知，讓其具有了更多的意味。

（3）功能。參數(shù)化主義并不為了追求形式上的美學(xué)需求而忽視功能。它對功能有了更高層次的理解，以此適應(yīng)新的社會(huì)生活形態(tài)對功能的嶄新要求。其功能原則上避免死板的功能陳見，避免絕對的功能分區(qū)，而是將可能的活動(dòng)和事件場景相互聯(lián)系起來。參數(shù)化主義弱化了功能分區(qū)的概念，提供更靈活、有選擇性的空間。以扎哈事務(wù)所的北京銀河購物中心項(xiàng)目為例，其底層基本上是呈流線型全開放式的，不論你從哪個(gè)方向來，都能方便地進(jìn)入大廈，沒有一個(gè)真正意義上的入口限制，這種超常規(guī)的考慮，提供了更為個(gè)性化和人性化的生活方式[4]。傳統(tǒng)建筑學(xué)強(qiáng)調(diào)功能的設(shè)置，而參數(shù)化主義則是提供一個(gè)功能容器，由具體的使用者對其進(jìn)行設(shè)定。

（4）城市。城市作為建筑的集合，具有極大的復(fù)雜性和多樣性。數(shù)字化時(shí)代下，用數(shù)理邏輯轉(zhuǎn)譯一系列城市問題將其具象化和簡單化具有必要性。參數(shù)化主義在城市尺度的優(yōu)勢十分顯著，它利用參數(shù)化系統(tǒng)用來處理快速連續(xù)的設(shè)計(jì)變化的優(yōu)勢，將參數(shù)化設(shè)計(jì)工具引入城市領(lǐng)域。例如，創(chuàng)造一個(gè)建筑的各種變化，或者生成復(fù)雜的建筑幾何體的基本元素。將類型學(xué)結(jié)合到參數(shù)化城市主義之中，以數(shù)字化的思維提取基本單元，靈活應(yīng)用到建筑組群，從而產(chǎn)生一個(gè)新樣式，這個(gè)新樣式延續(xù)舊樣式，同時(shí)同步拓展復(fù)雜城市環(huán)境。有多重城市層面的合作開始產(chǎn)生，它們各自有其本身的邏輯，同時(shí)又相互聯(lián)系?？梢钥闯觯诔鞘谐叨戎?，參數(shù)化主義回應(yīng)的依然是傳統(tǒng)建筑學(xué)中的城市問題，不同的是它通過一種更方便，科學(xué)以及具象的辦法實(shí)現(xiàn)了城市創(chuàng)新。

2結(jié)束語

參數(shù)化主義的確在一定意義上超越了傳統(tǒng)建筑學(xué)，有其先進(jìn)之處，但是它在思想本質(zhì)上并沒有實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑觀念的完全顛覆，它是一種技術(shù)和認(rèn)知上的更新，回應(yīng)著建筑學(xué)以及相關(guān)的問題。

參考文獻(xiàn)

[1] 帕特里克·舒馬赫.參數(shù)化主義——參數(shù)化的范式和新風(fēng)格的形成[J].時(shí)代建筑，2012：22-31

[2] 彼得·埃森曼.圖解日志[M].中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[3] 羅伯特·文丘里著，周卜頤譯.建筑的復(fù)雜性與矛盾性[M]，中國建筑工業(yè)出版社，1991.

[4] 沈文.參數(shù)化主義的崛起——新建筑時(shí)代的到來[J].城市·環(huán)境·設(shè)計(jì)，2010.