[提 要]成書于南朝梁朝的《千字文》，距今已有一千四百余年，與其后的《百家姓》《三字經(jīng)》并行，成為中國(guó)古代孩童重要的啟蒙課本。不僅內(nèi)容豐富，富于知識(shí)性，且修辭完美，富于趣味性。內(nèi)容與修辭相得益彰，珠連璧合。文章主要從邏輯上條理清晰、辭格上文采飛揚(yáng)、聽覺上韻律和諧、視覺上對(duì)仗工整四個(gè)方面闡釋其修辭美。

[關(guān)鍵詞]《千字文》;修辭美;邏輯;辭格;韻律;對(duì)仗

[作者簡(jiǎn)介]劉蓓然（1968—），女，井岡山大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)史及漢字文化。（江西吉安 343009）

《千字文》是我國(guó)成書較早的蒙學(xué)課本之一，距今已有一千四百余年。其創(chuàng)作背景是：南朝梁武帝為讓諸王子嗣識(shí)文習(xí)字，而從王羲之的碑文中拓出一千字。由于拓出的字雜亂無緒，不便識(shí)記，無法引起孩童學(xué)習(xí)興趣，梁武帝要求大臣周興嗣將這千字組織成文。周興嗣用了一個(gè)晚上將這“一千個(gè)互不重復(fù)的漢字，組織成了一篇絕妙文章。它氣勢(shì)雄厚、涵義深刻、對(duì)仗工整、條理清晰、首尾相連，基本上找不出牽強(qiáng)硬湊的痕跡，而且文采飛揚(yáng)、義理明確，韻律也很妥貼，令人拍案稱奇”[1]。《千字文》內(nèi)容豐富，涉及天文地理、歷史文化、修身持己、為人處世、讀書論學(xué)、飲食起居、農(nóng)業(yè)科技等等。它的修辭之美，體現(xiàn)在邏輯上條理清晰、辭格上文采飛揚(yáng)、聽覺上韻律和諧、視覺上對(duì)仗工整。對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行闡釋的論文頗多，本文主要對(duì)其修辭美進(jìn)行賞析。

一、邏輯上條理清晰

陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》言：“修辭原是達(dá)意傳情的手段”，既可“修飾文辭”，也可“調(diào)整或適用語(yǔ)辭”[2]。周興嗣首先進(jìn)行“調(diào)整或適用語(yǔ)辭”，做到胸中有丘壑，眼里有乾坤，整體上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行布局。《千字文》以“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏”開篇，宇宙浩瀚，歷史亙古，意境深邃，體現(xiàn)作者的宇宙觀、生命觀;隨后介紹中國(guó)久遠(yuǎn)之歷史，“龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯……”，從傳說中的三皇五帝，到有文字記載的夏商周，作者高度概括這段歷史;接著“蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷……景行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正……守真志滿，逐物意移。堅(jiān)持雅操，好爵自縻”，論述人的修身持已。這一部分層次清晰，條理分明，時(shí)空交錯(cuò)，從宇宙到人類，從浩遠(yuǎn)到個(gè)體。

其后重點(diǎn)介紹古都兩京，“都邑華夏，東西二京。背邙面洛，浮渭據(jù)涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚……右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。既集墳典，亦聚群英。杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)……府羅將相，路俠槐卿?！弊髡哂妹商媸界R頭，由遠(yuǎn)及近，由外而內(nèi)，向我們展開了一幅壯觀的軸畫。漢家宮殿的氣派、文武百官的眾多、皇室宴會(huì)的盛況、圖籍文獻(xiàn)的豐富盡收眼底，呈現(xiàn)出華夏帝國(guó)莊嚴(yán)與氣派之美。在這個(gè)歷史背景下，列數(shù)歷代英才賢士以及九州山川勝景，“磻溪伊尹，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)？桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁?？V密勿，多士寔寧……”“九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥?！弊掷镄虚g流露出廟堂命臣的家國(guó)情懷與自豪感。 接著介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、閑賦生活、田園風(fēng)光、日常用品、科技知識(shí)等。最后，以“年矢每催，曦暉朗照。璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚”表達(dá)美好的愿望，勸勉孩童珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，成為廟堂棟梁，并以“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”八個(gè)語(yǔ)氣助詞結(jié)束全文。

早于《千字文》的蒙學(xué)讀本，如《弟子職》側(cè)重于對(duì)學(xué)童的行為規(guī)范與訓(xùn)導(dǎo)，《孝經(jīng)》著重于對(duì)孩子的道德品行教育，《急就章》介紹日常器物名稱，《女誡》的受教對(duì)象與教育內(nèi)容僅針對(duì)女孩?！肚ё治摹穭t通過精心組織結(jié)構(gòu)，融入豐富的內(nèi)容，無怪乎梁武帝看到這個(gè)作品時(shí)，“稱善，賜金帛”。

二、辭格上文采飛揚(yáng)

辭格的運(yùn)用既要傳情達(dá)意，更要為內(nèi)容服務(wù)。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中將修辭格分為四大類，即材料上的辭格、意境上的辭格、詞語(yǔ)上的辭格、章句上的辭格。[3]《千字文》辭格集中體現(xiàn)在材料和詞語(yǔ)，即材料運(yùn)用的借代、詞語(yǔ)運(yùn)用的藏詞，極有特色，作者的淵博學(xué)識(shí)與語(yǔ)言文采表露無遺。

（一）借代

借代是使用非常廣的一種辭格。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中對(duì)借代作了較詳細(xì)的分類，王力《古代漢語(yǔ)》將借代概括為八種類型?！肚ё治摹返慕璐饕且韵聨追N情況：

1.以事物的特征或標(biāo)志來指代該事物

（1）鱗潛羽翔：“鱗”代魚，“羽”代鳥。

（2）路俠槐卿：《周禮·秋官·朝士》中“面三槐，三公位焉”。周代宮廷外種三棵槐樹，三公朝天子時(shí)，面向三槐而立?！叭薄苯璐?，“槐”則代指公卿百官。

（3）高冠陪輦：“高冠”是用百官所戴之帽代指百官;“輦”是皇帝的御座，代指皇帝。

（4）宣威沙漠，馳譽(yù)丹青：“沙漠”借代華夏境外。

2.以部分代整體

（1）愛育黎首，臣伏戎羌：“戎”“羌”是中國(guó)古代西部少數(shù)民族，“戎羌”代指我國(guó)古代少數(shù)民族。

（2）蓋此身發(fā)，四大五常：“身”指軀干，“發(fā)”指身上的毛發(fā)，“身發(fā)”代指整個(gè)身體。

（3）杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)：“杜稿”指東漢書法家杜度的草書手稿，“鐘隸”指三國(guó)時(shí)期書法家鐘繇的隸書，“漆書”指用漆書寫在簡(jiǎn)牘上的文獻(xiàn)，“壁經(jīng)”指在孔子府室墻壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書。這里借四種具體的古跡文書來泛指皇室所收藏的文獻(xiàn)書籍。

（4）嫡后嗣續(xù)，祭祀■嘗：此“■嘗”代四時(shí)祭祀?！抖Y記·王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”

（5）璇璣懸斡，晦魄環(huán)照：北斗七星包括天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、搖光。借天璇與天璣之“璇璣”代指北斗七星。

（6）墨悲絲染，詩(shī)贊《羔羊》：用標(biāo)題兩字代指《詩(shī)·召南·羔羊》詩(shī)。

（7）存以《甘棠》，去而益詠：用標(biāo)題兩字代指《詩(shī)·召南·甘棠》詩(shī)。

（8）丙舍傍啟，甲帳對(duì)楹：“丙舍”是宮中的配殿，“甲帳”是漢武帝時(shí)所造的宮殿，此用“丙舍”“甲帳”泛指宮殿建筑。

3.以地名代人

（1）磻溪伊尹，佐時(shí)阿衡：相傳呂尚（姜太公）曾垂釣于磻溪而遇周文王，后用“磻溪”代姜太公。

（2）奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)：曲阜，古為魯國(guó)國(guó)都，周公旦被周武王分封于此，周公成為魯國(guó)的開基主，故以“曲阜”代指周公。

4.以原材料代成品

（1）宣威沙漠，馳譽(yù)丹青：“丹青”是古代書寫顏料，“丹”色記功勛，“青”色記史實(shí)?！暗で唷贝穬?cè)。

5.以具體代抽象

（1）治本于農(nóng)，務(wù)資稼穡：春耕為稼，秋收為穡?！凹诜w”是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的兩種具體的勞作，借來泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，春耕夏種、秋收冬藏。

（2）殆辱近恥，林皋幸即：“林皋”指林野和水岸，此借來代士人向往的隱居生活。

《千字文》運(yùn)用借代辭格，既言簡(jiǎn)意賅，又內(nèi)蘊(yùn)豐富。

（二）藏詞

藏詞，即將習(xí)熟的詞句藏去部分，只截取其中部分詞來替代本詞或本句意思?！肚ё治摹返牟卦~以雙音詞為主，截取成語(yǔ)或語(yǔ)句中兩個(gè)字，臨時(shí)構(gòu)成雙音節(jié)詞，如：

（1）臨深履?。骸芭R深”“履薄”取自《詩(shī)·小雅·小旻》“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。

（2）夙興溫凊：“夙興”語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·小宛》“夙興夜寐，毋忝爾所生”。“溫凊”語(yǔ)出《禮記·曲禮上》“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省”。

（3）交友投分，切磨箴規(guī)：“切磨”語(yǔ)出《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“如切如磋，如琢如磨”。

（4）景行維賢，克念作圣：“景行”語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·車轄》“高山仰止，景行行止”。

（5）何遵約法：“約法”摘取《史記·高祖本紀(jì)》“與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪”之“約法”兩字。

（6）蓋此身發(fā)，四大五常：“身發(fā)”語(yǔ)出《孝經(jīng)》“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。

（7）信使可覆，器欲難量：“可覆”語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“信近于義，言可覆也”。

（8）學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政：“學(xué)優(yōu)”語(yǔ)出《論語(yǔ)·子張》“學(xué)而優(yōu)則仕”。

（9）世祿侈富，車駕肥輕：“肥輕”語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》“乘肥馬，衣輕裘”。

（10）指薪修祜，永綏吉劭：“指薪”語(yǔ)出《莊子·養(yǎng)生》“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”。

（11）孔懷兄弟：“孔懷”語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·常棣》“死喪之威，兄弟孔懷”，表達(dá)兄弟情感深厚。

（12）仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧：“造次”“顛沛”語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。

藏詞，如果不熟悉經(jīng)典或歷史，則晦澀難解。但《千字文》能用有限的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)容，既無牽強(qiáng)附會(huì)之疑，也無以文害意之嫌，形式與內(nèi)容達(dá)到完美統(tǒng)一。

三、聽覺上音韻和諧

為適合孩童誦讀，《千字文》講究諧韻，追求音律之美。全文偶句押韻，有同韻、換韻。其韻腳使用及押韻情況如表1所示。

《千字文》交替用《平水韻》①之陽(yáng)韻-庚青韻-支韻-庚青韻-職韻-蕭韻-陽(yáng)韻-蕭韻-麻韻，局部又能一韻到底，如第1-25、99-114句都押陽(yáng)聲韻，第41-51句都押支韻，第26-40、52-81句押庚青韻（庚青為鄰韻可通押）。韻腳所押之韻有平、上、去、入四聲，而以平聲韻為主，且韻隨內(nèi)容而換。一千字既要統(tǒng)籌內(nèi)容，還要協(xié)調(diào)聲律，讓聲律服務(wù)于內(nèi)容，足見周興嗣的文淵才博。唐李綽《尚書故實(shí)》言周興嗣作此書，“一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白”，也反映了作者創(chuàng)作的殫精竭慮。

四、視覺上對(duì)仗工整

對(duì)仗，是由兩個(gè)字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)聯(lián)的句子構(gòu)成。《千字文》為四字韻文，250句，整體上形式齊整，但作者還刻意追求句子內(nèi)的對(duì)仗，進(jìn)行語(yǔ)辭的調(diào)整。如“天地玄黃”出自《易經(jīng)·坤》“天玄地黃”，該句句法結(jié)構(gòu)是天玄/地黃，由兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)詞組成聯(lián)合式句，為與“宇宙/洪荒”的句法結(jié)構(gòu)一致，而改成“天地/玄黃”?！叭赵掠尽本?，“盈”指月的盈虛，“仄”指日的傾斜，正確的表述應(yīng)是“日昃月盈”。為與“辰宿/列張”對(duì)仗，而改成“日月盈昃”?！吧虾拖履?，夫唱婦隨”句，“上和下睦”的正常表述為“上下和睦”，但為了與“夫唱婦隨”相對(duì)仗，而臨時(shí)組合成“上和下睦”。

從對(duì)仗寬嚴(yán)上看，有工對(duì)和寬對(duì)。工對(duì)，要求詞性相同，結(jié)構(gòu)相同，意義相同、相近或相反?！肚ё治摹芬怨?duì)為主，據(jù)統(tǒng)計(jì)有52對(duì)（104句）。寬對(duì)，指詞性、結(jié)構(gòu)不夠工整，如“閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)”“海咸河淡，鱗潛羽翔”“鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)”等，共14對(duì)（28句）。另有復(fù)句3對(duì)（12句），即“推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯”“仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧”“矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。束帶矜莊，徘徊瞻眺”，只是分句之間用了句號(hào)。

《千字文》也采用流水對(duì)。流水對(duì)是指相對(duì)的兩句之間不是對(duì)立的，而是一個(gè)意思連貫下來。如“學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政”“存以甘棠，去而益詠”“資父事君，曰嚴(yán)與敬”“堅(jiān)持雅操，好爵自縻”等。

有意識(shí)地追求對(duì)仗齊整，不僅僅是為了形式美，也為了節(jié)奏明快?！肚ё治摹吠ㄆ难猿删?，每句兩音節(jié)，停頓有規(guī)律，如“天地/玄黃，宇宙/洪荒。日月/盈昃，辰宿/列張”，基本遵循XX/XX的規(guī)律，這便是利用字形所成的現(xiàn)象?！斑@種形式方面的字義、字音、字形的利用，同那內(nèi)容方面的體驗(yàn)性、具體性相結(jié)合，把語(yǔ)辭運(yùn)用的可能性發(fā)揚(yáng)張大了，往往可以造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語(yǔ)辭呈現(xiàn)出一種動(dòng)人的魅力?！盵4]《禮記·學(xué)記》言“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志……”，古代對(duì)弟子學(xué)習(xí)的考查方式之一是“離經(jīng)辨志”，《三字經(jīng)》就童蒙學(xué)習(xí)提出了“凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀”的建議，對(duì)仗工整能便于孩童掌握誦讀節(jié)奏，提高學(xué)習(xí)興趣。

《千字文》從問世至清末，流行了一千四百多年，成為世界上成書最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的識(shí)字課本。這不僅因其內(nèi)容之豐富，更因其修辭之巧妙而流芳百世。

注釋：

①南宋平水人劉淵將《廣韻》206韻中“同用”的韻合并起來，成106韻，世稱《平水韻》（也稱《詩(shī)韻》），規(guī)定讀音相近、序號(hào)相鄰的韻可以通押。如“庚”“青”為鄰韻，可通押?！肚ё治摹冯m創(chuàng)作于南朝之梁朝，早于《平水韻》，但文人的韻文創(chuàng)作押韻其實(shí)已遵循著“平水韻”的用韻規(guī)則。故這里用“平水韻”來分析其押韻情況。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王文寶.中國(guó)兒童啟蒙名著通覽[M].北京：中國(guó)少年兒童出版社，1997.

[2][3][4]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，2001.

[責(zé)任編輯：上官濤]