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        “人性善”的終極證明

        2020-10-20 05:28:48鮑鵬山
        小品文選刊 2020年10期
        關(guān)鍵詞:人性

        鮑鵬山

        “孟子道性善,言必稱堯舜。”(滕文公章句上)他極力鼓吹“人性善”,雖遭不少人反對,亦毫不退縮。后來程頤稱贊孟子說:“孟子有大功于世,以其言性善也?!薄诵陨茷橹袊@個沒有全民宗教信仰的民族,奠定了道德的基礎(chǔ),不可謂功勞不大。

        但是,孟子并沒有能夠從科學(xué)的角度證明人性是善的。他的一些論證既不科學(xué),也很好笑。比如,他和告子爭論,告子認為人性沒有善惡,善惡都是由于外在環(huán)境以及教育等等習(xí)得的結(jié)果。告子比喻說,人性如同流動的水,挖開西方的口子水就往西流,挖開東方的口子,水就往東流。所以,人性不分善惡,就如同水不分東西一樣。

        孟子接過告子的話題,反擊道:水確實不分東西,但是,難道也不分上下嗎?人性的善,就如同水往下流一樣,“人無有不善,水無有不下!”(《告子上》)

        孟子確實厲害,他抓住了一個實質(zhì):水流動的本質(zhì),不是東西,而是上下。由此,他證明了水流總有一個特定的方向。但是,他這樣的證明,用以破除告子“性無善惡論”可以,用以建立自己的“性善論”則不可以。為什么呢?因為,第一,水之就下,事實也不是水之本質(zhì),而是地心引力的結(jié)果,仍然是外在環(huán)境的影響。這一點我們可以原諒孟子,因為那時,牛頓的那個蘋果還沒有掉下來,地心引力還沒有被發(fā)現(xiàn)。但是,接下來孟子顯然鬧出了一個大笑話:水之就下,只能說明人性有特定的方向,卻不能說明人性的具體的方向。我們只要把孟夫子的話換一個字就知道了:“人無有不惡,水無有不下!”——是不是一樣?

        孟子還使用了類推論證等等方法,比如,用口有同味、耳有同聽、目有同美來證明心有所同,而心之所同,就是義理,就是善。這些論證,在論證鏈上,掉鏈子的環(huán)節(jié)多多。一言以蔽之,都是無效證明。

        那么,孟子真的沒有證明人性本善嗎?

        我也曾這么認為過。但是,現(xiàn)在,我改變了看法。因為,我發(fā)現(xiàn)了孟子對于人性本善的終極證明。

        這個終極證明就是要我們反躬自問:我們的內(nèi)心有善念嗎?除了趨利避害,除了追名逐利,我們有無完全出自善念和良知的行為?我們猛見小孩快要跌落深井,心中有無瞬間升起的恐懼惻隱之心,并把孩子抱離危險?——那種并非出自與孩子父母的交情、并非為了做好事以便邀名逐譽的全然純粹的善念,我們真的沒有嗎?(《公孫丑章句上》)

        如果我們有,我們又為什么懷疑別人有?由此推論下去,為什么我們就不能相信全體人類本性的善,相信這個世界有正義、有良知,有出于公道心、出于正義感、出于關(guān)愛的行為?!為什么我們總要把別人(別國)的行為解釋為自私自利而不相信他(它)有可能出于正義?如果我們不相信他人(他國)的善,純?nèi)灰岳忉屗耍ㄋ麌┑男袨?,請問,我們又如何自證自己的善?

        是的,孟子關(guān)于人性善的證明就是這樣一種由我及他,又由他及我的善性互證。這是人性善的終極證明,是對于上帝的證明,對于愛的證明。無論如何,他的證明給了我們相信自己的理由,相信愛的理由?!獩]有這種相信,人類無法擁有自尊。不能沒有,所以有。

        是的,孟子關(guān)于人性善的證明就是這樣一種由我及他,又由他及我的善性互證。這是人性善的終極證明,是對于上帝的證明,對于愛的證明。無論如何,他的證明給了我們相信自己的理由,相信愛的理由?!獩]有這種相信,人類無法擁有自尊。不能沒有,所以有。

        選自《光明日報》

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