劉智偉 郝延強(qiáng)

摘 要：信息技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，既有多元文化的沖擊又有新的平臺(tái)助力其傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)需要跳出傳統(tǒng)傳播理念的限制，大膽創(chuàng)新，不斷與新技術(shù)、新理念融合，特別是通過(guò)已經(jīng)形成了強(qiáng)大影響力的新媒體進(jìn)行傳播，挖掘出更加深厚的文化內(nèi)涵，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段展現(xiàn)其民族藝術(shù)，最終創(chuàng)造其傳播價(jià)值，激發(fā)民族認(rèn)同感和自豪感。

關(guān)鍵詞：新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳播策略

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）09-00-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攜帶著中華民族幾千年的文化記憶，具有很強(qiáng)的史料價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，是文化基因的傳承者。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承受到普遍關(guān)注。在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中，如何對(duì)這些“古老”的文明進(jìn)行保護(hù)和傳承是一個(gè)經(jīng)久不息的話題。新媒體時(shí)代，信息的傳播和生產(chǎn)模式發(fā)生了巨大的變化，利用好新媒體技術(shù)，將給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來(lái)新的空間。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀

新的傳播環(huán)境下，信息正以前所未有的速度和覆蓋面進(jìn)行傳播，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)帶來(lái)啟發(fā)。

一方面，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)愈加重視，但是各省市地區(qū)對(duì)其保護(hù)和傳承一直沒(méi)有跟上時(shí)代的潮流，處于重保護(hù)輕傳承的狀態(tài)，而在一些經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是被限制在一個(gè)狹小的地域內(nèi)，走不到更遠(yuǎn)的地方。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的地域性，隨著傳承人的老去、凋亡，傳播力越來(lái)越弱，有的項(xiàng)目因?yàn)閭鞒腥说南Ф肋h(yuǎn)成為保護(hù)名錄里的文字資料。加上我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，這些顯得沉寂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目處于被遺忘的邊緣。

與之相對(duì)應(yīng)的是，新媒體環(huán)境下娛樂(lè)性較強(qiáng)的網(wǎng)劇、游戲等文化消費(fèi)活動(dòng)得到快速發(fā)展，占據(jù)了更多年輕人的視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有的觀賞性、稀缺性沒(méi)有得到激發(fā)，其攜帶的傳統(tǒng)文化的基因沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有效的發(fā)掘，而這些屬性原本可以借助新媒體得到有效傳播。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助新媒體傳播的可行性

（一）傳播更加真實(shí)、客觀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，多具有很強(qiáng)的表演性。比如民歌、剪紙、服飾制作、美術(shù)、雕刻等，這些文化形態(tài)都能很好地利用視頻展示。非遺部門(mén)進(jìn)行資料收集時(shí)，也都會(huì)對(duì)其進(jìn)行錄像、錄音的采集。這種原汁原味保留其藝術(shù)特點(diǎn)、展現(xiàn)手法的方式，可以通過(guò)新媒體方式實(shí)現(xiàn)真實(shí)、客觀的呈現(xiàn)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體中的傳播更為便捷

新媒體傳播的特點(diǎn)之一就是信息的展現(xiàn)形式多元化，不再是傳統(tǒng)媒體單一的文圖（報(bào)刊）或者音視頻（廣播電視）的形式，具有“超文本”特點(diǎn)。利用這一特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播中經(jīng)過(guò)制作和鏈接，滿足用戶按照自己的閱讀需要，將與其有關(guān)的信息進(jìn)行各種文本形式的轉(zhuǎn)化。新媒體還具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，受眾在了解非物文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，可以參與其中，具有很強(qiáng)的體驗(yàn)感，這增強(qiáng)了受眾與非遺之間的情感連接。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何借助新媒體實(shí)現(xiàn)傳播路徑重塑

（一）創(chuàng)新表達(dá)形式，滿足受眾需求

新媒體的表達(dá)形式豐富而精彩，除了視頻、攝影，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更是為受眾提供了身臨其境之感。就目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播而言，首先要做的就是創(chuàng)新表達(dá)形式，滿足新媒體傳播的特點(diǎn)和受眾的審美傾向。當(dāng)下移動(dòng)設(shè)備成為人們獲取信息的重要途徑，在創(chuàng)新表達(dá)形式時(shí)，要兼顧移動(dòng)設(shè)備的小屏展示特點(diǎn)，短視頻、長(zhǎng)圖、動(dòng)漫、H5都是不錯(cuò)的

選擇。

例如馬氏口弦是寧夏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，有著“三寸竹片片一曲解憂愁”的美譽(yù)。對(duì)其傳播可以通過(guò)非遺傳承人的表演錄制短視頻的方式進(jìn)行，通過(guò)手機(jī)等移動(dòng)端直接進(jìn)行傳播，通過(guò)其聲音、畫(huà)面、解說(shuō)詞的結(jié)合進(jìn)行傳播。還可以對(duì)口弦的制作進(jìn)行長(zhǎng)圖或者動(dòng)圖的展示，滿足受眾的好奇心。在愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊等視頻網(wǎng)站上傳馬氏口弦表演視頻，也可以在一些大眾音樂(lè)平臺(tái)上設(shè)置民族音樂(lè)欄目，將錄好的音樂(lè)上傳，讓更多人通過(guò)欄目欣賞到馬氏口弦的魅力。

（二）線上線下傳播實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即時(shí)傳播

互聯(lián)網(wǎng)傳播打破了時(shí)間和空間的限制，尤其是直播的這種形式，通過(guò)重塑文化場(chǎng)景，找到一個(gè)更具互動(dòng)性與趣味性、輻射范圍更廣的場(chǎng)域，可以將一個(gè)偏僻之所渺小之物放置到世界的舞臺(tái)之上。近幾年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承受到黨和政府的重視，全國(guó)各地都在嘗試打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、非遺數(shù)字地圖、非遺數(shù)字博物館、虛擬展廳等。但是從總體看傳播效果不盡如人意，受眾認(rèn)知度、參與度都不高，無(wú)法實(shí)現(xiàn)本土文化的自信。隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，基于移動(dòng)終端的社交平臺(tái)得到迅速發(fā)展，這也為文化傳承提供了良好的機(jī)遇。

一些省區(qū)將非遺體驗(yàn)館搬上手機(jī)，打造了一系列影響力不錯(cuò)的產(chǎn)品，如四川、江蘇、陜西等省開(kāi)通了線上非遺館，用戶點(diǎn)開(kāi)鏈接，就可以進(jìn)入“場(chǎng)館”，有視頻、圖片、文字等多種形式，還有體驗(yàn)性的一些欄目，比如制作一個(gè)陶器、體驗(yàn)一首民歌等，還可以一鍵轉(zhuǎn)發(fā)，分享自己的制作等。在微信公眾號(hào)功能基礎(chǔ)上，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容也很豐富，涉及地方資訊發(fā)布、研究成果發(fā)布、研究機(jī)構(gòu)綜合發(fā)布等。借助新媒體為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承賦能，新媒體即時(shí)、互動(dòng)、精準(zhǔn)的傳播方式，互動(dòng)式、社交性的傳播特點(diǎn)，為這些古老的文化添加了活力，使一些非遺傳承人擁有了自己的粉絲，擁有了市場(chǎng)。

（三）強(qiáng)化數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與傳播

縱觀國(guó)內(nèi)對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳播，大多數(shù)對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用還不夠，基本集中在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、圖片和影像記錄與數(shù)據(jù)采集，甚至通過(guò)動(dòng)作捕捉來(lái)進(jìn)行3D建模都做得不夠好，新型智能媒體在這方面的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

在新形勢(shì)下，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代傳媒技術(shù)發(fā)展和現(xiàn)代人文化消費(fèi)需要，充分利用媒體智能化技術(shù)和平臺(tái)等新媒體的強(qiáng)大傳播功能，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力、創(chuàng)造力和吸引力。一是三維立體建模技術(shù)，對(duì)一些表述比較困難的非遺項(xiàng)目尤其是傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，使受眾對(duì)其了解更加深入，比如寧夏自治區(qū)級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目唐氏羊羔酒的制作，可以對(duì)其過(guò)程進(jìn)行立體的展現(xiàn);二是建立信息共享、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全景體驗(yàn)技術(shù)，這些技術(shù)有利于受眾的參與，拉近非遺與生活的距離;三是整合智能媒介渠道打通全平臺(tái)、全媒體進(jìn)行廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)最大限度資源共享。寧夏的非遺項(xiàng)目山花兒的種類比較多，各具特點(diǎn)，這些資源都需要整合之后進(jìn)行二次制作，甚至與當(dāng)下流行文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著古代中國(guó)人與自然和諧相處的智慧與創(chuàng)造力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其保護(hù)和傳承是民族文化延續(xù)的必要。面對(duì)信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活方方面面都發(fā)生了深刻的變化，對(duì)非遺文化的傳播自然要和受眾生活相關(guān)聯(lián)才能實(shí)現(xiàn)更大的傳播力。3D技術(shù)、數(shù)字資源、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)都可以為其所用。當(dāng)然在其傳播中還涉及很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要我們進(jìn)行不斷的研究和探索。

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收稿日期：2020-3-8

作者簡(jiǎn)介：劉智偉（1985—），男，黑龍江哈爾濱人，美術(shù)學(xué)講師;郝延強(qiáng)（1973—），男，陜西清澗縣人，高級(jí)工藝美術(shù)師，寧夏回族自治區(qū)文史研究館研究員。