張妙麗

關(guān)鍵詞：永州八記;柳宗元;山水游記;藝術(shù)特征

廣西柳州，是中國南方一座歷史悠久的城市?！读萘_池廟碑》中記載了柳宗元治柳功績：“于是民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)租，流逋四歸，樂生興事，宅有新屋，步有新船，池園浩修，豬牛鴨雞，肥大蕃息。子嚴(yán)父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，入相慈孝?！辈浑y看到，仕途并不得意的柳宗元對柳州政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有十分重要的意義。而在中國文學(xué)史上，柳宗元以“唐宋八大家”之地位讓歷代文人敬仰，其游記散文讓后人百誦不厭。

創(chuàng)新開宗：確立山水游記體散文

柳宗元山水游記的創(chuàng)造性成就首先體現(xiàn)在他對山水游記這種散文文體的確立上，中國山水游記文在柳宗元之筆下真正定型，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體式。

我國古代文人在創(chuàng)作中都會注意文章的體制問題，游記是中國文人特別青睞的一種文學(xué)體式。漢代以前，山水景物常常夾雜在《禹貢》等地理著作中呈現(xiàn)，尚未成為文學(xué)關(guān)注的獨(dú)立對象。之后隨著人與自然的關(guān)系的發(fā)展，山水逐漸成為文學(xué)描摹抒寫的內(nèi)容，也成為文人志士思想情懷的寄托，但還是沒有出現(xiàn)獨(dú)立的山水散文。

魏晉時代受玄學(xué)影響，人們逐漸從神仙觀中解脫出來，將目光開始投向自然山水，山水審美意識在這一時期才真正覺醒與獨(dú)立，于是這一時期出現(xiàn)了大量較完整的駢文游記、山水詩和一些寫山川勝景的短札，如王羲之《蘭亭集序》、酈道元的《水經(jīng)注》等，但它們并非真正意義上的山水散文，前者重在敘事說理，后者主要是作為地理著作供人們參閱。

真正的游記體散文是從唐代開始定型和繁榮起來的，后來隨著古文運(yùn)動的興起，出現(xiàn)了以韓柳為代表的一批優(yōu)秀的散文家，柳宗元山水游記遠(yuǎn)勝韓愈，成為山水游記的一代宗師。他從《水經(jīng)注》取材，且寫法多摹擬《山海經(jīng)》《史記》等經(jīng)典篇目，因此取得了極大成功，其作品不僅數(shù)量多，而且新奇秀美，富有詩情畫意。他創(chuàng)造性地繼承了前人的成就，使得山水游記這種文體真正定型并在文學(xué)創(chuàng)作中繁盛起來。

小物見奇：彰顯柳宗元才華橫溢

在柳宗元之前，永州山水是藏在深閨不為人識的，這些偏居蠻荒的自然景物在柳宗元眼里，就顯示出她們幽深奇特的自然之美，極富藝術(shù)生命力，給人以一種動人心扉和氣勢磅礴之感。

《永州八記》筆觸所及，幾乎都是永州周遭罕為人至、偏僻幽深的別致景物，這些景物的特點(diǎn)可以用一個字予以概括——“小”。這一“小”字，不僅體現(xiàn)在選材上的“小”，如小丘、小石潭、小石澗、小石城等，而且體現(xiàn)在寫作角度上的“小處著墨、大處著眼”，如從眼前的“小丘、小石潭、小石澗、小石城”寫出自己對現(xiàn)實(shí)獨(dú)特的體驗(yàn)以及對人世社會的深重感慨。柳宗元的精神和心靈的創(chuàng)傷在秀麗的西山美景陶冶下得到治愈，他積極發(fā)現(xiàn)自然、融于自然，在物我合一中接受洗禮，在天人合一的精神內(nèi)涵和境界中尋求自我超脫和升華。

《永州八記》描繪的小穴清峭山水，給人展現(xiàn)了一位末路文人沉重的身世之感。細(xì)細(xì)品讀這些作品，讀者會深深感受到其間呈現(xiàn)的，大都是奇異美麗卻又為世人所忽視和拋棄的自然山水。在這些自然山水描繪中，柳宗元采用象征手法，借這些景物書寫自己雖才華橫溢卻不為世所用而受貶遠(yuǎn)棄遐荒的悲劇命運(yùn)。

柳宗元山水游記藝術(shù)特征

他的山水游記可謂是一枝獨(dú)秀，藝術(shù)水平達(dá)到了當(dāng)時散文的最高峰，從而使他成為唐代乃至整個古代散文史上的大家，為后代文人推崇備至。明代的茅坤在《復(fù)王王旸谷乞文書》中說：“夫古之善記山川，莫如柳子厚。”筆者分析，柳宗元山水游記散文在藝術(shù)上的獨(dú)特之處。

自然景物的人化。劉大杰在《中國文學(xué)發(fā)展史》中總結(jié)了柳宗元山水文的兩大特色：一是說他不是單純?yōu)榱诵蕾p山水而寫山水，而是借山水寄托自己的生活遭遇和悲憤感情;二是說他通過細(xì)微的觀察與深切的體驗(yàn)來描寫景物，運(yùn)用精煉且清麗的語言呈現(xiàn)山水的真實(shí)面貌。這兩大特色也正是柳宗元山水游記在藝術(shù)上最為突出的兩個方面。

自然景物的人化。柳宗元不像前人那般以旁觀者身份來客觀描摹自然山水，而是傾注主觀的自我情感在自然景物中，通過山水來表達(dá)自我，抒發(fā)自我，釋放自我。當(dāng)作者在游鈷鉧潭曉秋時偶然得知“唐氏之棄地，貨而不售”時，同病相憐之感油然而生，那被棄置的小丘就如貶滴在永州而終不見用的自己，于是“憐而售之”并對其進(jìn)行一番修整，可見作者對其賦予的特殊情感。此外，“若剖大甕，側(cè)立千尺”的黃溪、“顛委勢峻”的鈷鉧潭、“凄神寒骨”的小石譚等，都寄寓了作者深深的情感。柳宗元的每一篇山水游記都滲透著一種孤芳自賞、高傲冷清的氣質(zhì)，那一處處凄清幽靜、悠然獨(dú)立的景物描寫，為我們鮮明地勾勒出柳宗元的獨(dú)立人格形象。

景物描寫的細(xì)致化。在山水景物的描寫上，形象傳神，精微細(xì)致，幾乎達(dá)到了登峰造極的地步，不但前代作家無法相比，后世作家也難以企及，這也是體現(xiàn)其山水游記創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的一個重要方面。柳宗元善于以簡潔的語言和明麗的語句來刻畫自然山水。落筆極為細(xì)致，筆觸到的一山一水、一樹一石形象勾勒出景物的整體印象。尤其是《永州八記》中的景物描寫，讓讀者嘆為觀止，如歷來被人們稱頌的《至小丘西小石潭記》中描繪的游魚畫面：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。”此處用語新奇，觀察細(xì)致，描摹甚微，動靜巧妙結(jié)合，對游魚的描寫極其逼真又富于神韻，猶如讀者親歷小石譚，達(dá)到了生動自然的藝術(shù)效果。在《袁家渴記》中作者對袁家渴所見之景的刻畫也極其細(xì)致，將山水、草木、花卉、石頭等全都擺在讀者眼前，這些景物在柳宗元筆下被描摹得生動而細(xì)致，準(zhǔn)確又傳神。

山水游記的詩化。柳宗元不僅是卓越的散文家，同時也是杰出的詩人，因此受詩歌創(chuàng)作藝術(shù)的影響，他的山水游記帶有獨(dú)特的詩性美。他在創(chuàng)作時常常學(xué)習(xí)詩歌的手法，運(yùn)用獨(dú)特的意象開拓新奇、如詩如畫的意境。句式上也常常借鑒詩歌，在游記中長短句結(jié)合，使得語言簡潔凝練，富有節(jié)奏感，有很強(qiáng)的音樂性。其山水游記的詩化具體表現(xiàn)在以下三方面：

第一，山水之景的選擇上，柳宗元好寫“棄地”之景。自古以來，文人愛竹以表高潔心志，周敦頤獨(dú)愛蓮花，足以新穎，而柳宗元更為獨(dú)特，他傾向于那些無人問津、不為人知的深幽的小景點(diǎn)，這些景點(diǎn)往往是被人們所遺忘的角落，是僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識，被人棄置之地，如《鈷鉧潭西小丘記》中的“唐氏棄地”、偶然邂逅的西山、無人問津的石渠，都影射了自己懷才不遇的不幸命運(yùn)。

第二，意境的開拓。柳宗元山水游記詩化的另一大特點(diǎn)體現(xiàn)在意境的營造上，柳文寫景往往融入他遭貶后抑郁憂憤的心態(tài)，所以好寫清幽之景、冷寂之美，構(gòu)成幽冷凄清的意境。他所到之處，雖有“云之浮，溪之流，鳥獸之遨游”，但卻總是寂寥無人的，如《至小丘西小石潭記》就塑造了這種凄清邃幽的境界。

第三，詩化的語言。柳宗元山水游記的語言講究簡潔凝練、意義豐富，清朝李光地評價柳文道：“雖千余言，要刪他一個虛字不得”，可見其語言的凝練?！队乐莅擞洝繁闶瞧淠氄Z言的最佳例證，這八篇篇幅均短小，最長的《鈷鉧潭西小丘記》也不過337字。但簡潔的文辭所包容的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，如《鈷鉧潭記》全文只有173字，卻把一處小譚的清雅幽靜景色描繪逼真，使人如臨其境;《至小丘西小石潭記》寫“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻、為嶼，為堪，為巖”，用詞精當(dāng)，僅用“坻”“嶼”“堪”“巖”四個字，便描繪了一幅畫面鮮明的石潭圖，簡潔明快地描摹了小石潭底石頭之百態(tài)。

語言的詩化還體現(xiàn)在講究駢散結(jié)合，整齊對稱，注重音韻美。柳宗元作為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他雖然反對浮華空洞的四六文，但并非全盤否定，而是借鑒其優(yōu)點(diǎn)，并將其運(yùn)用到自己的散文創(chuàng)作中來。

總之，柳宗元年輕時享有盛名，25歲考中博學(xué)弘辭科，意氣風(fēng)發(fā)，被譽(yù)為“長安才子”。卻受王叔文“永貞革新”事件牽連貶為永州邵州刺史，行路未半就再次被貶做了永州司馬。到了永州以后，經(jīng)常郁郁不得志地四處游走。好在永州山水有情，以清新不俗的胸懷迎接這位落拓傷悲、多情憂郁的文人，給了他無窮的慰藉與厚重的饋贈，成就了其“唐宋八大家”之文學(xué)地位。