楊培玉

摘要：社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。在我國，調(diào)整人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系的民法發(fā)揮著消解紛爭的作用，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)有序、友愛、融洽的價(jià)值追求。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建從必要條件的準(zhǔn)備、減少紛爭的產(chǎn)生和解決產(chǎn)生的紛爭著手。民法的平等原則和定分止?fàn)幍墓τ脤ζ洚a(chǎn)生重要的作用。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì);民法;定分止?fàn)?/p>

21世紀(jì)以來，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)事業(yè)取得長足的發(fā)展，國家、社會(huì)和人民進(jìn)一步呼喚社會(huì)與人本層面的進(jìn)步，黨和國家在此基礎(chǔ)上提出了全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。

民法是以出于保護(hù)權(quán)益、維護(hù)秩序等目的對社會(huì)關(guān)系之中最為普遍的平等主體之間的人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整為主要任務(wù)的。在社會(huì)生活中，盡管說公法部門與我們息息相關(guān)，但實(shí)際上，作為社會(huì)成員的我們，與公權(quán)力分配、犯罪與刑罰之間存在一定的距離，而我們真正地、直接地、無時(shí)不刻地在接觸和經(jīng)驗(yàn)的其實(shí)是存在于平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，而這些關(guān)系的調(diào)整是由民法在作用的。一個(gè)社會(huì)追求和諧，主要就是在追求糾紛的消減，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步追求有序、友愛、融洽等美好的價(jià)值追求，而在這個(gè)追求消減紛爭過程中，作為終極價(jià)值的正義，會(huì)隨著有序、友愛和融洽等價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)而得到實(shí)現(xiàn)。從紛爭消解的意義上來觀察，盡管我們無法確定民法發(fā)揮著最重要的作用，但是，民法毫無疑問最頻繁的對此進(jìn)行著調(diào)整，而民法對紛爭消解也是對和諧社會(huì)的作用，其實(shí)是可以從民法的相關(guān)制度規(guī)定中體現(xiàn)出來的。

對于消減紛爭的追求需要從三個(gè)邏輯步驟著手，首先是為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件，其次是致力于減少紛爭的產(chǎn)生，最后是在紛爭產(chǎn)生后的致力于紛爭的解決。

首先，之于和諧社會(huì)的必要條件的準(zhǔn)備，民法的平等原則對其具有重要的作用，民法第三條規(guī)定當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。平等原則作為民法的基本原則，是由民法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)和市場經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則決定的。盡管作為社會(huì)成員的市民的平等地位是與生俱來的而非民法賦予的，但是民法以規(guī)范的形式將這種平等地位確立下來，發(fā)揮著指引、評價(jià)、預(yù)測、教育和強(qiáng)制作用。在民法所調(diào)整的領(lǐng)域之內(nèi)，任何民事主體的合法權(quán)益都同等地受民法保護(hù)，任何民事主體的侵權(quán)行為都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。在這種意義上，民法中的平等原則與體現(xiàn)平等原則的規(guī)范，以法律的形式或者說以法律的手段，對市民之間的平等地位進(jìn)行的保護(hù)和強(qiáng)化。而這種市民之間的平等地位，不僅是和諧社會(huì)的必要條件而且也是和諧社會(huì)所追求的一種價(jià)值目標(biāo)，失去了平等的地位，不僅民法因失去基礎(chǔ)而形同虛設(shè)，追求和諧社會(huì)的美好愿景也無從談起。民法對于平等原則的貫徹，還與民法的意思自治原則息息相關(guān)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的視閾下，意思自治就意味著社會(huì)成員的自在生活狀態(tài)，這種生活狀態(tài)不僅是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必要條件而且是和諧社會(huì)所不懈追求的價(jià)值目標(biāo)。民法對于平等原則的貫徹有利于為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)追求。

其次，之于和諧社會(huì)致力于減少紛爭的產(chǎn)生，民法的權(quán)利取得與權(quán)利公示之規(guī)定對其具有重要作用，民法通則第七十二條規(guī)定財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的取得，不得違反法律規(guī)定。 按照合同或者其他合法方式取得財(cái)產(chǎn)的，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)從財(cái)產(chǎn)交付時(shí)起轉(zhuǎn)移，法律另有規(guī)定或者當(dāng)事人另有約定的除外。社會(huì)成員以被承認(rèn)的方式取得權(quán)利如物權(quán)，并因其方式的公認(rèn)性質(zhì)而同時(shí)取得其對于所取得之權(quán)利的合理性基礎(chǔ)。如對于物權(quán)，社會(huì)成員通過先占、善意取得、拾得遺失物、發(fā)現(xiàn)埋藏物和添附等方式，盡管我國現(xiàn)行法律制度并未全部承認(rèn)上述取得方式，但就構(gòu)建和諧社會(huì)的意義上來講，民法關(guān)于權(quán)利取得的規(guī)定，以規(guī)范的形式對社會(huì)成員權(quán)利取得行為產(chǎn)生了有益的指引、評價(jià)、預(yù)測、教育和強(qiáng)制作用。物權(quán)法第九條規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的設(shè)立、變更、轉(zhuǎn)讓和消滅，經(jīng)依法登記，發(fā)生效力;未經(jīng)登記，不發(fā)生效力。第二十三條規(guī)定動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的設(shè)立和轉(zhuǎn)讓，自交付時(shí)發(fā)生效力。以物權(quán)舉例，民法規(guī)定了相關(guān)的物權(quán)公示規(guī)則?！八^物權(quán)的公示，是指以公開的、外在的、易于查知的適當(dāng)形式展示物權(quán)存在和變動(dòng)的情況”[1]，“物權(quán)為具有支配性、對世性及排他性的權(quán)利，物權(quán)的變動(dòng)若不能以一定的方式公開、透明，則不利于明確物權(quán)人的權(quán)利并加以保護(hù)，也不利于維護(hù)善意第三人的利益”[1]。民法關(guān)于權(quán)利取得和權(quán)利公示的制度起到了所謂的“定分”的作用，以調(diào)整社會(huì)生活中發(fā)生最頻繁、參與主體范圍最廣的財(cái)產(chǎn)關(guān)系尤其是財(cái)產(chǎn)權(quán)利的歸屬問題而保障了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的有序狀態(tài)，以構(gòu)建和諧社會(huì)的視角來看，民法的相關(guān)制度無疑是發(fā)揮了巨大的作用，恰如“今一兔走， 百人逐之， 非一兔足以百人分也， 由未定。由未定， 堯且屈力， 而況眾人乎？積兔滿市， 行者不顧， 非不欲兔也， 分已定矣。分已定， 人雖鄙， 不爭。故天下及國， 在乎分定而已?！盵2]甚至從實(shí)證主義的角度來觀察，這種作用是不可替代或者難以替代的。

最后，之于在紛爭產(chǎn)生后的致力于紛爭的解決。在“定分”的基礎(chǔ)上，也即確定了的權(quán)利歸屬的基礎(chǔ)上，對于和諧社會(huì)的構(gòu)建民法還發(fā)揮著“止?fàn)帯币布唇鉀Q已然產(chǎn)生的紛爭的作用。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活之中，無論是涉及身份關(guān)系還是財(cái)產(chǎn)關(guān)系，完全杜絕紛爭的解決是不現(xiàn)實(shí)的美好愿望，就此，在紛爭產(chǎn)生后的紛爭解決，便需要依據(jù)一定的規(guī)則來進(jìn)行，在現(xiàn)實(shí)之中，發(fā)揮著這種作用的規(guī)則依據(jù)主要是民法。社會(huì)成員依據(jù)民法規(guī)范，在紛爭產(chǎn)生之后，以法律的方法譬如訴訟而非其他方法譬如暴力來謀求紛爭的解決。對于和諧社會(huì)的構(gòu)建，這種作為紛爭解決之依據(jù)的法律的存在，不僅從指引、評價(jià)、預(yù)測、教育和強(qiáng)制的角度去謀求紛爭的解決，而且其所追求的是以一種對于社會(huì)整體和個(gè)體最能實(shí)現(xiàn)秩序、最有效率、最和平并因此也是最有利的一種方式謀求紛爭的解決，民法的對構(gòu)建和諧社會(huì)的作用恰恰體現(xiàn)于此。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，必然使作為社會(huì)成員的人民呼喚和諧社會(huì)的呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈，在構(gòu)建和諧社會(huì)或者說社會(huì)的和諧狀態(tài)不斷實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程之中，通過立法、執(zhí)法、司法、守法以及相關(guān)的理論研究，使能更充分、更合理、更積極地發(fā)揮民法之于和諧社會(huì)的前提準(zhǔn)備、紛爭消減和紛爭解決之作用的理想狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)是法學(xué)和法律從業(yè)者不可推卸的歷史職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江平主編：《民法學(xué)》，中國政法大學(xué)出版社2019版，第272頁.

[2] 許富宏：《慎子集校集注》，中華書局出版社2013版，第79頁.