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        《詩經(jīng)》“鳴蟲”意象研究之三

        2020-10-14 09:10:31劉家琛時(shí)臨云
        青年生活 2020年31期
        關(guān)鍵詞:努力奮斗蟋蟀詩經(jīng)

        劉家琛 時(shí)臨云

        《唐風(fēng)·蟋蟀》是唯一一首單獨(dú)描寫蟋蟀的文章,全文為:

        蟋蟀在堂,歲聿其莫。今我不樂,日月其除。

        無已大康,職思其居。好樂無荒,良士瞿瞿。

        蟋蟀在堂,歲聿其逝。今我不樂,日月其邁。

        無已大康,職思其外。好樂無荒,良士蹶蹶。

        蟋蟀在堂,役車其休。今我不樂,日月其慆。

        無已大康,職思其憂。好樂無荒,良士休休。

        全詩只描寫了“蟋蟀”這一意象,而詩中寓意也特別明顯,無論是對一年即將結(jié)束,時(shí)光飛逝的悲嘆,還是對不能過于貪圖享樂,要多多考慮自己的本質(zhì)工作,其他需求與憂患之處的思考,都流露出勸人勤奮與努力奮斗的主體思想,而作者也用蟋蟀的短暫一生描寫了人的相對較長的一生,希望以此為借鑒,讓人們珍惜時(shí)間,珍惜生活,努力奮斗,不能荒廢大好時(shí)光的諄諄教誨。

        以上便是對《詩經(jīng)》中所存在的“鳴蟲”意象進(jìn)行的分析與列舉,由這七種意象我們可以看出,在這幾篇中所述的鳴蟲所帶來的特點(diǎn)或多或少與對應(yīng)文章的主旨有一定的關(guān)系。螽斯類鳴蟲產(chǎn)卵數(shù)量龐大,生殖能力強(qiáng)對應(yīng)人們對多子多福的美好愿望。蟋蟀類鳴蟲秋天繁盛,隨著天氣轉(zhuǎn)涼逐漸衰落的特點(diǎn)顯示了農(nóng)時(shí)的更替,而蟋蟀被稱作“促織”這一別稱,也勉勵(lì)了人們不荒廢時(shí)光,努力奮斗,奮發(fā)圖強(qiáng)?!安菹x”在野外鳴叫讓人心緒萬千,便有思夫思婦之感。而蟬在夏天數(shù)量龐大,聒噪不停正如百姓的訴求與哀怨,把蟬聲類比為百姓之聲。而“螓”的身姿體態(tài)優(yōu)美,頭頂有絢麗的花紋正好比女子的形象。因此,《詩經(jīng)》中昆蟲的意象象征都與其特征相符,帶來的意象也各不相同,值得人們探究。

        《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集,集西周初期到春秋中期的詩歌為一體,反映了當(dāng)時(shí)人民生產(chǎn)生活、愛情、勞動(dòng)、婚姻、風(fēng)俗、戰(zhàn)爭、徭役。從微觀角度來看,《詩經(jīng)》描述了民生,對人們的生活具有重要意義;從宏觀角度來看,《詩經(jīng)》描述了周王朝五百年由盛轉(zhuǎn)衰的過程?!对娊?jīng)》所記錄的西周至春秋年間,正值奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的過渡期。社會(huì)倫理關(guān)系逐步樹立,這種社會(huì)倫理關(guān)系對人們的思維方式起決定作用,也對美學(xué)思想的發(fā)展起促進(jìn)作用?!对娊?jīng)》現(xiàn)存305篇,被分為“風(fēng)、雅、頌”三部分,“風(fēng)”記錄了十五個(gè)地方的民歌,所以又稱“十五國風(fēng)”,包括160篇詩歌?!堆拧钒ā洞笱拧泛汀缎⊙拧罚涗浟酥芡醭瘒贾車臉犯?,共31篇?!俄灐吩诋?dāng)代被廣泛認(rèn)為記錄了祭祀與宗廟之樂,其中還包括了一部分舞曲。在305篇《詩經(jīng)》中,運(yùn)用多種描寫方法,大致可以分為“賦、比、興”,“賦”可以被簡單理解為鋪陳敘述,但是與普通的敘述不同,《詩經(jīng)》中的“賦”是生動(dòng)并且形象的,在《詩經(jīng)》中,“賦”包括了敘述描寫,心理刻畫,聯(lián)想懸想等等?!对娊?jīng)》中“興”可以被理解為“以物引物”,也就是借助一種事物引出另一種事物;“興”在《說文解字》中被翻譯為“起”,現(xiàn)代也保留了“興起”這一含義。在《詩經(jīng)》中,“興”往往用在一章詩或者一首詩的開篇部分,借助其他事物為自己要描寫的內(nèi)容作鋪墊?!对娊?jīng)》中的“比”包含比喻、象征、同感,包括借物喻人、借物抒情、托物言志等等,而這些修辭形式的作用離不開“物”這一載體,這一載體也可以被稱為“意象”。正是因?yàn)椤对娊?jīng)》中“比”的運(yùn)用,使得《詩經(jīng)》中描寫了各種各樣的意象。經(jīng)過清代學(xué)者顧棟高所著《毛詩類釋》統(tǒng)計(jì),《詩經(jīng)》中有43種鳥類,40種獸類,37種蟲類,16種魚類,這個(gè)數(shù)據(jù)后來又被孫作云先生所更新,他統(tǒng)計(jì)《詩經(jīng)》中動(dòng)物多達(dá)109種,包含35種鳥類,26種獸類,33種蟲類,15種魚類。另外,《詩經(jīng)學(xué)》這一著作的作者胡樸安認(rèn)為《詩經(jīng)》是博物學(xué)的鼻祖,他研究的《詩經(jīng)》中共有105種草類,75種木類,39種鳥類,67種獸類,27種蟲類,20種魚類,通過這些數(shù)據(jù),由此可以看出《詩經(jīng)》中意象之多,涉獵之廣。正是因?yàn)檫@些生動(dòng)的意象,給人們帶來內(nèi)心的感觸,所以才會(huì)經(jīng)久不衰,廣為流傳。在對《詩經(jīng)》中意象分析的過程中,我們應(yīng)該注意“意”和“象”這二者的和諧同一,其二者是具有關(guān)聯(lián)性的,不能只看到了外表物象的特征,忽略了內(nèi)在的引申含義。也不能只看到內(nèi)在的引申含義,而忽略了其外在的表象。按照修辭學(xué)[]這一理論,我們可以通過《詩經(jīng)》當(dāng)中的意象在其表現(xiàn)手法的藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)情況,《詩經(jīng)》當(dāng)中意象可以被劃分為象征性,比喻型和描述型,這三者是相輔相成且和諧統(tǒng)一的。

        《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上的瑰寶,時(shí)至今日,我們依舊在讀詩,作詩,這不僅僅是文化的傳承,同樣也是文明的傳承。而鳴蟲,這一小小生命,同樣從上古時(shí)代經(jīng)過一代一代繁衍生息保留到了現(xiàn)在,每到盛夏初秋,夜晚總有秋蟲鳴叫,而民間“玩兒蟲”的習(xí)俗也有了傳承,小小秋蟲不僅僅只會(huì)鳴叫,同樣它也是一種精神文明。我們不僅僅要探討《詩經(jīng)》中的鳴蟲文化,我們更應(yīng)該注意到更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,因?yàn)槲覀兊淖孀孑呡叢晦o辛勞,將這些文化留給我們,我們就有義務(wù)將它們傳承下去,憑借我們的努力奮斗讓它們源遠(yuǎn)流長,把中華民族五千年的文明發(fā)揚(yáng)光大。《詩經(jīng)》是我國歷史上記載的最早的詩歌總集,它的意象之多堪稱一個(gè)古代的自然博物館。它承載了上古居民的生命意識(shí),同時(shí)也傳達(dá)了先民們對圖騰和生殖的崇拜,對人生苦短的悲嘆,對思念之情的表達(dá)。

        鳴蟲一代一代繁衍生息,給人們的夏天帶來了清脆的鳴叫,而《詩經(jīng)》的悠悠語句,給人們的精神文明帶來了陣陣甘露。本文以《詩經(jīng)》中的鳴蟲意象為研究方向,經(jīng)過資料查找,歸納總結(jié)等過程,形成了一套在《詩經(jīng)》中“鳴蟲”意象的研究體系。在文中通過把常見鳴蟲分類,分為“蟬”,“螽斯”,“蟋蟀”三類,分門別類做了羅列分析與探究。我們通過這些語句,可以看到《詩經(jīng)》中的文化精神與時(shí)代印記?!傍Q蟲”作為一種小生物,在地球上存活了無數(shù)年代,而它們的特征也給詩人想象,形成了“鳴蟲”意象,這些意象描寫了先民們誠摯的熱情?!傍Q蟲”意象創(chuàng)造出了客觀環(huán)境與主觀情景的交織,營造出了意象美,給人帶來誠摯的情感,同時(shí)也鞏固了《詩經(jīng)》在中國文學(xué)以及詩歌史上首屈一指的地位。

        總而言之,研究是永無止境的,這一論文的完成并不代表學(xué)術(shù)研究的完成,筆者以后應(yīng)該更加努力,更深鉆研,去研讀更多文學(xué)以及生物學(xué)資料,爭取獲得更深的研究成果,爭取在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,特別是鳴蟲文化以及詩歌文化方面做出自己的一份努力與貢獻(xiàn)!

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