陳海瀾

摘 要：人生苦難和生命一直是莫言關(guān)注的主題，《豐乳肥臀》從對(duì)外在歷史事件的宏大敘事轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體人生苦難本身的書(shū)寫(xiě)和關(guān)懷。本文以《豐乳肥臀》為中心，從苦難書(shū)寫(xiě)、生命意識(shí)及人性關(guān)懷三個(gè)方面進(jìn)行解讀，理解莫言這部小說(shuō)所蘊(yùn)涵的“生命美學(xué)”。

關(guān)鍵詞：莫言;《豐乳肥臀》 ;“生命美學(xué)”

值得注意的是本文所述的“生命美學(xué)”并非單一的美學(xué)概念，也并非純粹的生命意味，而是在生命本位基礎(chǔ)上對(duì)于人類(lèi)生命、生存境況、人性、人類(lèi)文明進(jìn)程的審視和思考。不難理解，生命的任何一種存在狀態(tài)，無(wú)論是存在、超越、創(chuàng)造、受難、甚至變異和死亡都體現(xiàn)著生命的價(jià)值和“生命之美”。

一、苦難書(shū)寫(xiě)

（一）《豐乳肥臀》苦難書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容

“人類(lèi)如果不是生命表達(dá)的需要似乎不必有文學(xué)”[1]，文學(xué)為人服務(wù)，為生命記載、謳歌、悲憫，為生命發(fā)展進(jìn)化而存在。苦難書(shū)寫(xiě)作為一種主要的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)方式，也必然地要與人、生命緊密相連，并以生命的表現(xiàn)和發(fā)展為主要內(nèi)容和根本目的才有意義。

《豐乳肥臀》中的苦難書(shū)寫(xiě)不同于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的道德敘事。其獨(dú)特性在于從歷史的宏大敘事，轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體生命苦難的表現(xiàn)和敘述，著力點(diǎn)從宏觀的社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷轉(zhuǎn)向了個(gè)體的生命、生存及人性。

（二）苦難書(shū)寫(xiě)的技巧

“在歐美作家醉心于‘?dāng)⑹录记啥刮膶W(xué)顯得蒼白時(shí)，莫言卻把‘想象視野與‘現(xiàn)實(shí)幅度推向極致，從而實(shí)現(xiàn)‘想象視野‘現(xiàn)實(shí)幅度和‘?dāng)⑹录记傻摹ā?[2] ，正是莫言所創(chuàng)造的“三通”使其小說(shuō)中的苦難書(shū)寫(xiě)與傳統(tǒng)的苦難敘事有了根本區(qū)別。莫言說(shuō)“我的母親的一生經(jīng)歷，在書(shū)中得到了一定程度的反映” [3]，當(dāng)讀者問(wèn)“書(shū)中的母親是不是作者的母親”，他肯定地回答：“既是我的母親，也希望是你的母親。” 毫無(wú)疑問(wèn)，莫言將母親一生的經(jīng)歷及其形象最大限度地以寫(xiě)實(shí)的形式展現(xiàn)給了讀者。

文學(xué)離不開(kāi)想象和敘事技巧，作者這樣描寫(xiě)遇到的一個(gè)死兵，“他把槍抱在懷里，槍口含在嘴巴里，用從破襪子里伸出的腳趾壓住扳機(jī)，子彈把他的天靈蓋都揭了。老鼠啃光了他的耳朵，吃了他的鼻子，還把他的手指啃出了白骨，像剝了皮的柳樹(shù)枝” [4] ，讓人驚嘆作者想象力之豐富，新奇而恰當(dāng)，又似有寫(xiě)實(shí)的意味。

另一個(gè)突出技巧是以“我”作為故事的講述者，這是莫言以主觀的視角來(lái)展開(kāi)的對(duì)小說(shuō)的生活場(chǎng)景的講述角度，以將自身融于小說(shuō)中，分配故事及其中人物的行為動(dòng)作發(fā)展，使主觀色彩更濃厚，人物心理刻畫(huà)更細(xì)膩，增加了小說(shuō)的真實(shí)性和可讀性。同時(shí)，使作品情節(jié)的敘述有條理，小說(shuō)的完整性把握得當(dāng)，給讀者營(yíng)造了故事性和可讀性強(qiáng)烈的閱讀范圍。作為讀者的我們，便是依賴(lài)這位敘述者的敘述來(lái)聽(tīng)故事的。

二、生命意識(shí)的體現(xiàn)

“生命意識(shí)指每個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對(duì)本身生命的自覺(jué)意識(shí)，此中包含著生存意識(shí)、安全意識(shí)和滅亡意識(shí)?！?[5]《豐乳肥臀》通過(guò)苦難書(shū)寫(xiě)和民間立場(chǎng)展示了個(gè)體的生命意識(shí)。歷史所帶給個(gè)體的苦難使人們?yōu)榱松媾c安全不得不妥協(xié)、不得不“反叛，”甚至做出了危害他人生命的事。

（一）強(qiáng)烈的生存意識(shí)和旺盛的生命力

小說(shuō)圍繞母親上官魯氏，敘述了一個(gè)大家庭及一群人的悲歡離合、嬉笑怒罵。作者通過(guò)這篇母親的哀歌和苦難的史詩(shī)深刻地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難年月里那些值得敬畏的強(qiáng)烈的生存意識(shí)和旺盛的生命力。

中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為“不孝有三，無(wú)后為大”，母親因生了七個(gè)女兒，飽受折磨。為了生個(gè)兒子，脫離折磨，母親常常祈禱、懇求上天，即使生不出孩子責(zé)任在父親，可在上官家，母親依然是“罪人”。母親為盡自己的責(zé)任，與其他男人“借種”。她雖違背了傳統(tǒng)婦道，她是叛逆者，但她又是遵守并維護(hù)傳統(tǒng)的，她是忠實(shí)的傳承者。實(shí)際上，無(wú)論是反叛還是忠實(shí)，都是母親為了生存和生命向苦難所作的妥協(xié)與承擔(dān)，母親曾對(duì)她的姑父說(shuō)，“姑父，不怨你······我要做貞節(jié)烈婦，就要挨打、受罵、被休回家，我偷人借種反倒成了正人君子” [6] ，母親堅(jiān)強(qiáng)地活著，堅(jiān)韌地愛(ài)著她的孩子們，而且撫養(yǎng)女兒們的孩子長(zhǎng)大，不但展示了“母性”，更是旺盛生命力的象征。

（二）以民間立場(chǎng)體現(xiàn)生命意識(shí)

莫言曾說(shuō)“我認(rèn)為所謂的民間創(chuàng)作，最終還是一個(gè)作家的創(chuàng)作心態(tài)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的一方面是為什么寫(xiě)作，另外一個(gè)方面就是，你是‘為老百姓的寫(xiě)作，還是‘作為老百姓的寫(xiě)作?！?[7]“為老百姓的寫(xiě)作”聽(tīng)起來(lái)十分謙虛，但仍是一種居高臨下的創(chuàng)作心態(tài)，不是真正的民間創(chuàng)作和民間立場(chǎng)?！白鳛槔习傩盏膶?xiě)作”者在創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有想要揭露什么，教化什么，而是以一種平等的心態(tài)對(duì)待小說(shuō)中的人物，并不認(rèn)為自己比作品中的人物高明，時(shí)刻記住自己也是老百姓，以老百姓的立場(chǎng)去反映現(xiàn)實(shí)，書(shū)寫(xiě)苦難。即作者沒(méi)有站在道德評(píng)判者的立場(chǎng)上進(jìn)行尖銳的批判，而僅僅作為敘述者，平靜地講述別人的故事。一切皆由讀者自己從“老百姓”的所述中體會(huì)。

三、人性關(guān)懷的表達(dá)

人性關(guān)懷，即以單純的人的角度考慮問(wèn)題，而非以階級(jí)、集團(tuán)利益或職位需要等加以評(píng)判衡量?！耙耘杂^的心態(tài)面對(duì)人類(lèi)的苦難實(shí)在是虛偽的” [8]，對(duì)于偶然幸免于難的人，繼續(xù)以旁觀的心態(tài)對(duì)待人性實(shí)在是野蠻的。

莫言以時(shí)代為背景，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展脈絡(luò)，細(xì)致觀察平常生活中的內(nèi)外矛盾和命運(yùn)，將人在這個(gè)時(shí)代背景下受到的不同程度的創(chuàng)傷一一揭開(kāi)紗布給人看，大膽地展示人的本真和復(fù)雜，寫(xiě)人的命運(yùn)與情感，人的局限與寬容，以及人為追求幸福所做的努力和犧牲?！敦S乳肥臀》發(fā)表后受到不少?gòu)?qiáng)烈的批判，但是作者絲毫沒(méi)有想要改變自己的立場(chǎng)，坦然不怕批評(píng)。小說(shuō)中露骨的性描寫(xiě)、不同派別的敵對(duì)，以及在大眾心里敬佩、受人贊揚(yáng)的共產(chǎn)黨在莫言的筆下也難逃人性丑惡的顯露。毫無(wú)疑問(wèn)，這些描寫(xiě)和敘述都不符合主流和官方的觀點(diǎn)，難免會(huì)遭到強(qiáng)烈的批判。但其實(shí)任何人都明了，小說(shuō)中所表現(xiàn)的人性光輝和丑惡是實(shí)實(shí)在在的，只是沒(méi)有人愿意“出丑”。但莫言這個(gè)高密東北鄉(xiāng)的赤子，直言自己長(zhǎng)相丑陋、“賊眉鼠眼”、“歪瓜裂棗”、食量驚人，雖有“輕賤”之嫌，但至少他敢于“出丑”，他的這種坦然便在他的創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化成了他的“敘述者”立場(chǎng)。不以任何階級(jí)、集團(tuán)利益或職位需要對(duì)故事中的人和事妄加評(píng)論，只為人、只考慮人本身，這實(shí)際上就是貫穿小說(shuō)始終的人性關(guān)懷。字里行間都流露著關(guān)懷和憐憫，都隱含著對(duì)人性丑惡的痛心疾首和同情，對(duì)人性光輝和真善美包含著贊美和欣慰，他無(wú)疑是肯定人對(duì)于幸福的追求的，贊成人不必掩蓋人的本真的。

結(jié)語(yǔ)

綜合上述分析，莫言在《豐乳肥臀》中試圖通過(guò)苦難書(shū)寫(xiě)表達(dá)對(duì)生命的敬畏，揭示個(gè)體的生存境況、對(duì)個(gè)人幸福的追求以及為此所做的犧牲。時(shí)代環(huán)境限制了人們追求任何想要追求的東西，無(wú)論是任何一種行為都必須符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，即使標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)淪為錯(cuò)誤的、阻礙社會(huì)和人類(lèi)進(jìn)步的條條框框，它們甚至對(duì)人性產(chǎn)生了潛在的壓抑危害。人們往往只關(guān)注時(shí)代和社會(huì)大環(huán)境，而忽視了個(gè)體自身的生存發(fā)展需要?！白髌肥欠癯尸F(xiàn)人性的真實(shí)度與呈現(xiàn)人類(lèi)生存環(huán)境的真實(shí)度，才是判斷文學(xué)的最重要尺度，有了真實(shí)才有深度” [9]，《豐乳肥臀》以史詩(shī)般的苦難敘述和生命悲歌，大膽地“盯著人”、“書(shū)寫(xiě)人”，使得小說(shuō)既具有文學(xué)的廣度，也具有歷史的深度，反映了作者對(duì)于生命和人性的憂(yōu)思。

參考文獻(xiàn)

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