王朋兵

摘 要：東至周氏家族是安徽地域境內(nèi)傳統(tǒng)世家大族，在其成長歷程中形成了世代傳承的良好家風(fēng)。置于家國情懷視角下考察東至周氏家風(fēng)，其核心內(nèi)涵體現(xiàn)了周氏家族文化建設(shè)與涵養(yǎng)家國情懷之間的良性互動(dòng)。在實(shí)踐中，周氏家風(fēng)主要通過血緣、地緣、家史與國史等關(guān)系構(gòu)建，培育共同體意識，傳揚(yáng)家風(fēng)國魂，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)家國一體同向互構(gòu)。

關(guān)鍵詞：周氏家族;家風(fēng);家國情懷;互構(gòu)

東至周氏家族是安徽地域境內(nèi)傳統(tǒng)世家大族，從清末至今，在“百年家風(fēng)”的熏陶下，發(fā)展成長為“六世書香”的文化世家，影響持久而深遠(yuǎn)。東至周氏家族之所以能夠瓜瓞不絕、人才輩出，根本原因在于良好的家風(fēng)潛移默化的引導(dǎo)作用。關(guān)于東至家風(fēng)的核心內(nèi)涵，今人從周氏家規(guī)、家訓(xùn)以及《負(fù)暄閑語》中，將其總結(jié)提煉為：崇儒尚德，培心正業(yè)，清慎開明，勤儉樂濟(jì)。良好的家風(fēng)是涵養(yǎng)家國情懷的重要載體，置于家國情懷視角下考察東至周氏家風(fēng)，其核心內(nèi)涵體現(xiàn)了周氏家族文化建設(shè)與涵養(yǎng)家國情懷之間的良性互動(dòng)，引領(lǐng)族中子弟在不同時(shí)空條件下自覺地推進(jìn)家國同向互構(gòu)，因之整個(gè)家族獲得了源源不斷的生命力。

一、遵循儒家主流價(jià)值取向，積極推進(jìn)家族倫理建設(shè)

東至周氏家風(fēng)以文字形式成為家族成員一種約定俗成的行為規(guī)范，主要體現(xiàn)在以家規(guī)、家訓(xùn)為主體的約束規(guī)制方面，包括《周氏家族家規(guī)十八條》《周氏家族周馥家訓(xùn)六條》《負(fù)暄閑語》以及《周學(xué)熙家語》等。這類行為規(guī)范與日常訓(xùn)誡主要從讀書處事、待人治家等方面，為族中子弟嚴(yán)明修身立業(yè)、治家處世之道，進(jìn)而構(gòu)成了周氏家風(fēng)形成的規(guī)則、制度基礎(chǔ)。就這類約束規(guī)制具體內(nèi)容看，周氏家風(fēng)主要圍繞“一條主線”——尊儒和“三大主題”——齊家治國之道、為人處世之道、讀書治學(xué)之道，積極推進(jìn)家族倫理建設(shè)。周氏家規(guī)、家訓(xùn)皆為這方面的規(guī)制和訓(xùn)誡，其基本內(nèi)容包含了儒家所倡導(dǎo)的孝、禮、儉、清、廉、勤、善、慎等核心要義，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想的核心價(jià)值取向。質(zhì)言之，東至周氏家風(fēng)作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)形式之一，以儒家思想為基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)文化是其形成的文化背景。

在儒家思想涵養(yǎng)下，以家規(guī)、家訓(xùn)為主要載體的東至周氏家風(fēng)，本質(zhì)上是按照儒家思想體系對家族成員立身處世進(jìn)行原則性約束，籍此不斷強(qiáng)化家族成員對于家與國的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，以期實(shí)現(xiàn)家國同構(gòu)之理想。周氏家規(guī)、家訓(xùn)通過嚴(yán)格子弟勤學(xué)習(xí)、從正業(yè)、重勤儉、培心地、端家范，源動(dòng)力在于種族繁衍、家族興盛，教育引導(dǎo)子孫在個(gè)人、家庭、家族等級序列中努力實(shí)現(xiàn)齊家之目的，旨在為子孫鋪設(shè)修齊治平的人生路徑。這類家風(fēng)形式側(cè)重于家庭倫理建設(shè)，突出家族利益，但又有著鮮明的社會(huì)屬性，誠如有的學(xué)者所言，“每個(gè)人在成為社會(huì)角色之前，首先都必定在家庭中以其家風(fēng)的模式為‘腳本而進(jìn)行‘勾臉和‘排練”，“家庭教育為人成為社會(huì)角色造成了粗坯，起著始啟的定勢作用。 ”依據(jù)儒家修齊治平的社會(huì)主流價(jià)值，周氏家風(fēng)恪守“以詩書培其脈，以道德植其基”的根本價(jià)值遵循 178，通過家規(guī)、家訓(xùn)的約束規(guī)制要求子孫須以“讀書敦品”為職志，這種“勾臉”和“排練”實(shí)則希望子孫能夠獲取科舉功名，以便順利地融入社會(huì)政治系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)儒家修齊治平的價(jià)值理想。與其說這類約束規(guī)制是周氏家族文化核心價(jià)值追求與最大公約數(shù)，不如說這是儒家文化背景下社會(huì)通行的一套道德規(guī)范。因此，周氏家風(fēng)具有較普遍的社會(huì)意義，其基本精神是沿著家國同向互構(gòu)的價(jià)值方向，型塑本族成員、家庭和家族。

二、富含傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化屬性，履行鄉(xiāng)土社會(huì)化育功能

從地緣關(guān)系層面看，東至周氏家風(fēng)具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的鮮明特征，反映了主體對家國共同體的認(rèn)知與實(shí)踐已突破宗族之囿，在更廣的地域空間將家風(fēng)建設(shè)與家國情懷的互動(dòng)付諸于鄉(xiāng)賢文化的社會(huì)化育實(shí)踐。從地域文化層面看，東至周氏家族影響力最初是通過鄉(xiāng)賢文化的特征體現(xiàn)出來的?！爸恋轮苁?，亦皖南之名族也”178，詩書傳家、崇儒尚德長期保持在周氏門風(fēng)之中。

其一，在文化層面?！扒趯W(xué)業(yè)”被寫入周氏家規(guī)之中，周馥曾回憶兒時(shí)祖父嚴(yán)格敦促自己學(xué)習(xí)的情況：“日落后，不許外出，祖父篝燈課讀，凡四書中易，解文意，四五歲時(shí)皆能通曉，六七歲時(shí)，凡鄉(xiāng)塾中書讀遍矣”。個(gè)中信息表明，耕讀傳家是該家族長期的生活實(shí)踐，在文化為稀缺資源的鄉(xiāng)土社會(huì)，這樣的家族往往深受鄉(xiāng)鄰敬重，并因自身在鄉(xiāng)土社會(huì)文化建設(shè)中的作用愈發(fā)彰顯家族文化影響力。如周馥早期在家鄉(xiāng)以授學(xué)為業(yè)，從事鄉(xiāng)間教育工作;直至顯達(dá)之后，出資為家鄉(xiāng)建學(xué)堂、辦義學(xué)，如光緒21年捐資重修池州試館，為發(fā)展家鄉(xiāng)的教育事業(yè)自覺地履行社會(huì)責(zé)任。其二，在德行方面。周氏家教在日常生活實(shí)踐中極為重視子弟思想道德教育，不僅注重家族內(nèi)部倫理建設(shè)，而且還以善鄰為本處理人際關(guān)系，這類日常品行自然對鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)有著潛移默化的化育功能。如樂善好施是周氏家族的美德，亦是周氏家風(fēng)的鮮明特征。周氏家規(guī)、家訓(xùn)要求子弟多行善事，在地緣關(guān)系構(gòu)建上將之付諸奉獻(xiàn)鄉(xiāng)民、回饋家鄉(xiāng)的實(shí)際行動(dòng)，因而具有很強(qiáng)的道德引領(lǐng)力與感召力。其三，置于東至紙坑山特定地域空間看，東至周氏家規(guī)、家訓(xùn)又具有鄉(xiāng)規(guī)民約的屬性特征。如《周氏家規(guī)十八條》“護(hù)陰木”條：“倘有偷取樹株，無論大小枝干，無論內(nèi)外親疏，犯者罰戲加禁，強(qiáng)者送官究治。每年冬季由族長與首事議定，挨戶派丁清理，一次削其繁蕪，寬留空檔，使樹木易長易成，平時(shí)不得持刀斧入林?！贝藯l本為宗族內(nèi)部法規(guī)，但顯然又具備鄉(xiāng)規(guī)民約的屬性，一家之法能夠推而廣之成為鄉(xiāng)鄰?fù)ㄐ械囊?guī)則，周氏家規(guī)、家訓(xùn)不乏這方面的約定俗成。總之，以家風(fēng)為代表的周氏宗族文化所具備的鄉(xiāng)賢文化屬性，在特定的地緣空間自覺地建立起了與社會(huì)政治系統(tǒng)之間的聯(lián)系，因而在鄉(xiāng)土社會(huì)秩序構(gòu)建中履行了重要的德治功能。

三、樹立愛國主義價(jià)值坐標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)國家公共利益

從家史與國史互動(dòng)關(guān)系層面看，東至周氏家風(fēng)在與時(shí)代共振中與時(shí)俱進(jìn)地樹立了愛國主義價(jià)值坐標(biāo)，引領(lǐng)族中子弟不斷傳揚(yáng)愛國情懷，強(qiáng)化對國的認(rèn)同與擁護(hù)，以及對國民利益的維護(hù)。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在民族生死存亡的歷史背景下，力圖挽救民族存亡危機(jī)成為時(shí)代主題。在這樣的歷史情境中，東至周氏家風(fēng)以其包容性與時(shí)俱進(jìn)地注入愛國主義實(shí)踐精神，引領(lǐng)周氏子弟在家國利益、民族大義、國計(jì)民生面前，通過捍衛(wèi)家國安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、維護(hù)民族利益的治理操勞、關(guān)愛社會(huì)民生的接力實(shí)踐等，努力追求、實(shí)現(xiàn)國家公共利益。

周氏家風(fēng)崇尚“培心正業(yè)”，要求族中子弟謀事治生須從“善”心出發(fā)，培養(yǎng)心地，力勤正業(yè)，做于他人社會(huì)、于國于民有益之事，反映了儒家所倡導(dǎo)的濟(jì)世熱忱與個(gè)體人生事業(yè)實(shí)踐的相統(tǒng)一。在民族存亡背景下，周馥的北洋新政與周學(xué)熙的實(shí)業(yè)報(bào)國為“培心正業(yè)”的價(jià)值取向樹立了實(shí)踐標(biāo)桿。他們父子二人憂國憂民，在發(fā)展民族實(shí)業(yè)、力求富民強(qiáng)國的長期實(shí)踐中，為維護(hù)民族利益、促進(jìn)中國現(xiàn)代化、接濟(jì)社會(huì)民生等方面不遺余力，生動(dòng)地詮釋了周氏家風(fēng)“培心正業(yè)”的價(jià)值取向。

周氏家風(fēng)崇尚開明之風(fēng)，特別是在家國危機(jī)面前，周氏開明之家風(fēng)更是以愛國主義、民族大義為風(fēng)向標(biāo)。在周氏家族發(fā)展史上，這種開明之風(fēng)始終伴隨著家族的發(fā)展成長，視家運(yùn)與國運(yùn)休戚相關(guān)，引導(dǎo)族中子弟能夠及時(shí)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢、融入社會(huì)進(jìn)步的潮流，在各自領(lǐng)域?yàn)閲?、社?huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。在這方面，周馥、周學(xué)熙父子出于捍衛(wèi)家國安全主動(dòng)接納西方器物文明的態(tài)度與實(shí)踐，起到了開風(fēng)氣之先、樹風(fēng)氣之范的作用。他們以融通求變的開明思想積極引進(jìn)、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)和文化，發(fā)展民族實(shí)業(yè)，努力探索中國的現(xiàn)代化路徑。同時(shí)，在發(fā)展民族實(shí)業(yè)的進(jìn)程中，父子二人通過創(chuàng)辦新式學(xué)校、培養(yǎng)新式人才，為中國的近代教育事業(yè)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。此外，這種開明之風(fēng)還直接影響到周氏家族教育，如周學(xué)熙在對待舊學(xué)與新學(xué)的態(tài)度上，告誡子孫崇儒尚德、讀書敦品是為舊學(xué)之歸旨，而新學(xué)則為謀生致用之工具。

周氏家風(fēng)崇尚勤儉樂濟(jì)，引導(dǎo)家族子弟以勤儉持家嚴(yán)格家族內(nèi)部之建設(shè)、以“樂濟(jì)”強(qiáng)調(diào)對他人與社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，將自我行為約束的自律性與為共同體承擔(dān)責(zé)任的自覺性互為貫通，反映了周氏家族文化對家國一體同構(gòu)的理悟與實(shí)踐。周氏家族文化對勤儉有著獨(dú)特的理解，主要體現(xiàn)在生活作風(fēng)、為人處事、財(cái)產(chǎn)觀等方面。在生活作風(fēng)上，周氏家族文化視勤儉為持家之根本，提倡勤儉節(jié)約的生活方式，反對侈糜浪費(fèi)，力求子孫勤于治生，避免因奢侈而家道中落;在為人處事上，周氏家族文化將勤儉與家族經(jīng)商的生活實(shí)踐相結(jié)合，主張為人要忠厚勤苦，經(jīng)商不以欺詐待人;而在財(cái)產(chǎn)觀上，周氏家族文化比較認(rèn)同“不遺財(cái)于子，而贈(zèng)財(cái)于友”的做法，主張薄遺資產(chǎn)于子孫，目的是讓子孫能“謹(jǐn)身節(jié)用”，勤于謀生。難能可貴的是，周氏家族勤儉家風(fēng)豐富的內(nèi)涵與忠厚慈善的家風(fēng)實(shí)踐是緊密關(guān)聯(lián)、互為生發(fā)的，這在“樂濟(jì)”的家族外部行為中有較為充分的表達(dá)。在不同的時(shí)代環(huán)境下，歷代周氏家族子弟始終秉承忠厚慈善的優(yōu)良家風(fēng)，通過周濟(jì)族人、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)梓、熱衷公益、回報(bào)社會(huì)等方式，積極主動(dòng)地履行社會(huì)責(zé)任。周氏家族杰出子弟周學(xué)熙最具代表性，如有人這樣概述其一生：“在生前，他四十年不茹葷，尤不喜食酒，‘藜羮豆粥有余歡;在二十年前，‘所有皮衣全售助賑，惟有‘一身布納過殘冬。即是這樣，他仍以‘推廣殘、老、嫠、嬰四項(xiàng)恤款為念。最后在閉眼之前，還是留下了遺囑，將他在西城區(qū)屯絹胡同的寓所捐獻(xiàn)給北京的恤嫠會(huì)?！边@正是周學(xué)熙一生勤儉樂濟(jì)的生動(dòng)寫照。

四、結(jié)論

概言之，東至周氏百年家風(fēng)的傳承體現(xiàn)了對家國情懷一以貫之的實(shí)踐精神。在血緣關(guān)系層面，周氏家風(fēng)是以儒家思想為代表的社會(huì)主流價(jià)值在“家”這一社會(huì)基本單元，通過家規(guī)、家訓(xùn)途徑實(shí)現(xiàn)了大眾化與具體化，反映了儒家思想對社會(huì)家庭的型塑功能。在地緣關(guān)系層面，周氏家風(fēng)則以傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化屬性特征，為鄉(xiāng)土社會(huì)秩序構(gòu)建起到了重要的化育作用。隨著周氏家族貴了、富了之后，周氏家風(fēng)在教育引導(dǎo)子孫方面的成功，以及家族成員付諸奉獻(xiàn)桑梓的德舉，依然傳遞著鄉(xiāng)賢文化突破時(shí)空的影響力。在家史與國史關(guān)系層面，一方面在民族危機(jī)歷史情境中，周氏家族的杰出代表周馥、周學(xué)熙父子表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的憂患意識，他們憂國憂民，以開明之風(fēng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)，為周氏家風(fēng)實(shí)踐注入愛國主義時(shí)代內(nèi)容;另一方面，周氏勤儉樂濟(jì)的家風(fēng)實(shí)踐有助于引導(dǎo)族中子弟正確地處理家國關(guān)系，特別是在家國利益面前，周氏子弟往往視國家利益、民族利益、社會(huì)利益優(yōu)先于家族利益，通過熱衷公益的接力實(shí)踐，推進(jìn)家國一體同向互構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳延斌 .試論明清家訓(xùn)的發(fā)展及其教化實(shí)踐[J].齊魯學(xué)刊，2003（01）：115-120.

[2]曾釗新 .論家風(fēng)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，1986（06）：37-40.

[3]周學(xué)熙.周學(xué)熙家語：卷上[G]∥近代史資料：總第77號.北京 ：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1990：178.

[4]周馥.秋浦周尚書（玉山）全集：年譜[M].臺北：臺灣文海出版社，1975：5648.

[5]周馥 .安徽建德縣紙坑山周氏宗譜（卷 1）[O].“家規(guī)十八條”，宣統(tǒng)二年 （1910）修 .

[6]周馥 .負(fù)暄閑語[M].北京：中國書店，2013：136.

[7]郝慶元 .周學(xué)熙傳 [M].天津：天津人民出版社，1991：261.