姚穎

摘要：藝術(shù)是互相影響、互相滲透的，中日兩國的藝術(shù)文化交流源遠(yuǎn)流長，風(fēng)靡世界的浮世繪水印版畫與中國風(fēng)俗畫自然也脫不了淵源，可以說這是中日兩國的文化藝術(shù)互相傳播影響、借鑒吸收的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：中國藝術(shù);日本浮世繪;影響

一、關(guān)于浮世繪

浮世繪誕生于十七世紀(jì)的江戶時(shí)代，是一種主要描繪市井生活的民俗藝術(shù)。當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，市民階層財(cái)富的聚集和享樂主義的盛行，使表現(xiàn)花街柳巷娛樂場所從業(yè)者生活的風(fēng)俗畫應(yīng)運(yùn)而生。

浮世繪的含義起先源于佛教思想，“浮世”即為“塵世”的意思，浮世繪畫有拋棄塵世的眷戀，通往開悟之道的寓意。體裁上既有版畫木刻的作品，也有肉筆繪。不過隨著日本社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，肉筆繪過于昂貴，已經(jīng)滿足不了社會(huì)需求，所以很多宮廷畫師來到江戶，以木刻插畫形式創(chuàng)作浮世繪。木刻歸納起來大概有“繪本”（插圖畫本）和“一枚繪”（單幅木刻創(chuàng)作）兩種形式，在木刻技法上追求木質(zhì)紋理的表現(xiàn)效果，而且把線條的流暢放在極主要的地位。 [1]由于版畫印刷成本降低，使平民百姓也有經(jīng)濟(jì)能力收藏，大大促進(jìn)了浮世繪的廣泛傳播。

活躍于江戶時(shí)代的浮世繪藝術(shù)家們，創(chuàng)作了各式各樣的版畫作品，有描繪各地名勝、社會(huì)時(shí)事、民間傳說內(nèi)容的，也有擅長表現(xiàn)女性美的，這些藝術(shù)作品都具有很高的寫實(shí)技巧，所有這些題材都是以庶民美學(xué)意識(shí)為基調(diào)的世俗反映。作為最具有代表性的日本美術(shù)符號(hào)，浮世繪在國內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，十九世紀(jì)歐洲古典主義和印象主義流派大師無不受到此種畫風(fēng)的啟發(fā)，浮世繪藝術(shù)成了西方人了解東亞藝術(shù)文化的窗口。在歐洲，藝術(shù)家們早已厭倦了千篇一律的學(xué)院派藝術(shù)風(fēng)格，浮世繪上那些富有神秘東方色彩的美人繪和具有異國情調(diào)的山川地域，一下子捕獲了許多藝術(shù)家們的芳心。后印象派的梵高就熱衷于臨摹浮世繪，莫奈也受到浮世繪中一些常見的建筑造型和美學(xué)的啟發(fā)，日本橋的形象就出現(xiàn)在他后期的作品《睡蓮》中。

二、中國藝術(shù)對浮世繪的影響

浮世繪藝術(shù)在十六世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)之間，誕生了很多精美且影響深遠(yuǎn)的作品，我們后來熟知的畫作基本上處于后期階段。浮世繪就技法而言就是多板套色水印版畫，而版畫技法在唐代和五代時(shí)期就已經(jīng)得以發(fā)展，在明清時(shí)達(dá)到巔峰，因此中國是有著數(shù)量龐大的類似作品的。浮世繪是日本遣唐使從中國唐宋院體繪畫中習(xí)得了傳統(tǒng)水墨畫之后，回歸本土的一個(gè)吸收創(chuàng)新，所以浮世繪與中國畫是脫不開關(guān)系的。

中國明末傳入日本的書籍中含有大量具備觀賞性的圖解注釋，菱川師宣眼光敏銳，從中得到啟示，將它從書籍插圖中脫離出來，成為獨(dú)幅存在的鑒賞性圖繪。繼他之后，多色木版畫（錦繪）的創(chuàng)始人鈴木春信受到了明清拱花印法的啟發(fā)，再結(jié)合應(yīng)用我國明末清初發(fā)明的短版套印方法，使日本浮世繪藝術(shù)得到進(jìn)了一步發(fā)展。[2]

除了印制方法以外，浮世繪的繪畫形象也參考了中國山水畫和仕女畫。例如：（1）在世界上享譽(yù)盛名的《神奈川沖浪里》，是浮世繪大師葛飾北齋于十九世紀(jì)初創(chuàng)作的版畫集《富岳三十六景》中的一幅代表作。該畫作描繪了風(fēng)高浪急的海面上危機(jī)四伏，三艘無篷小船一觸即潰，船上漁夫在絕境中掙扎，隨波逐流。而遠(yuǎn)處巍峨高聳的富士山安靜地佇立著，像一個(gè)愛莫能助的旁觀者，整幅畫面形成了強(qiáng)烈的動(dòng)與靜的對比渲染。畫里線條卷曲、張力十足的浪花無疑是主角，它還有個(gè)特殊的名字叫“鷹爪浪”。追根溯源，南宋繪畫大師馬遠(yuǎn)的《水圖》和明代著名書畫家陳洪綬的《黃流巨津圖》中均有“鷹爪浪”的雛形，葛飾北齋的作品與明代崇禎年間的楊柳青年畫也有很多相似之處。（2）鈴木春信藝術(shù)風(fēng)格形成的淵源比較傾向于取法傳統(tǒng)中國畫，他筆下魅惑橫生的江戶市井美人，跟仇英、唐寅的仕女畫也有審美情趣上的相同之處。他的美人畫像溫婉如玉、婀娜纖細(xì)，構(gòu)圖和筆法幾乎就是唐代仕女畫的翻版。（3）江戶時(shí)代末期的著名浮世繪畫家月岡芳年，著有一本叫《月百姿》的彩色錦繪合集，里面有些內(nèi)容涉及到中國的傳統(tǒng)典故。例如《月百姿》中的《南屏山昇月》就取材于三國志，描繪了魏王曹操赤壁大戰(zhàn)前夕獨(dú)立船頭，遙望大江對面的情境。還有《銀河月》中雖咫尺卻成天涯的牛郎織女，以及《南海月》中一襲白衣，抱膝而作的水月觀音等。

三、結(jié)論

浮世繪是江戶時(shí)代一門成熟的版畫藝術(shù)。它的編印技術(shù)、形式風(fēng)格和主題都深受傳統(tǒng)中國畫的影響。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，形成了具有自身特色的藝術(shù)形式。浮世繪吸收借鑒了中國風(fēng)俗畫的特點(diǎn)，將其主題定位于民間階層的各個(gè)方面，使其傳播更加廣泛，影響更加深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊貴玉.《論浮世繪對當(dāng)代藝術(shù)的啟示》[J].美與時(shí)代（上旬刊）.2019.06

[2]王莉.《中國明清版畫對日本浮世繪藝術(shù)的影響》[J].繪畫美學(xué).2012.07