黃科軍

摘 要：根雕藝術(shù)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，目前已被我國(guó)列為第一批非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，它是民間最具代表性的藝術(shù)創(chuàng)作，象征著人對(duì)美好生活的殷切盼望，同時(shí)也包含著在大自然中創(chuàng)作的靈感，將不同的自然風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致。它具有豐富的歷史文化價(jià)值，經(jīng)得起時(shí)間和審美理念的考量。所以，本文就工業(yè)文化背景下根雕藝術(shù)的發(fā)展展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：工業(yè)文化;根雕藝術(shù);應(yīng)用發(fā)展

2017年1月10日，我國(guó)為加強(qiáng)工業(yè)文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和總體布局，工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于共同推進(jìn)工業(yè)文化發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》。該意見(jiàn)提出，要大力發(fā)展我國(guó)工業(yè)藝術(shù)文化，宣揚(yáng)我國(guó)的工業(yè)文化精神，保留傳承并大膽創(chuàng)新我國(guó)的工業(yè)文化技藝，努力將我國(guó)在世界上制造大國(guó)的國(guó)際地位轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造大國(guó)的國(guó)際地位。其中，工業(yè)美術(shù)作為工業(yè)文化中較為突出的一種，在工業(yè)文化發(fā)展中受到了格外的重視。

工業(yè)美術(shù)中的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)理念，打造出了一代工業(yè)文化藝術(shù)珍品，它汲取了民間藝術(shù)家的文化與智慧，表現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛(ài)或?qū)ψ匀皇挛锏母袊@。根雕藝術(shù)就在當(dāng)時(shí)的工業(yè)美術(shù)創(chuàng)作熱潮中應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)過(guò)成年累月的累積，根雕藝術(shù)飽含了一輩輩藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，因此入選我國(guó)第一批非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國(guó)的工業(yè)文化藝術(shù)創(chuàng)作精神。

一、國(guó)內(nèi)外根雕藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

隨著紅木文化的迅速發(fā)展，根雕藝術(shù)也隨之在國(guó)內(nèi)外掀起了一片文化和資本熱潮，同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)全球化，許多國(guó)家都興起一種對(duì)文化藝術(shù)品的收藏和投資熱潮。其中，作為我國(guó)特色鮮明且年代久遠(yuǎn)的根雕藝術(shù)作品很快受到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，例如代表作有沉香、崖柏等。在根雕藝術(shù)創(chuàng)作上，我國(guó)藝術(shù)家既大膽發(fā)揮自己的創(chuàng)作想象力，結(jié)合自然中各種可觀察的事物，同時(shí)又保留著我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)美德，將作品賦予一定的民間情懷和生活情感。經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新創(chuàng)作和豐厚的文化遺傳，我國(guó)產(chǎn)生了一批批獨(dú)具特色的根雕藝術(shù)作品，其中主要包括鄭劍夫的《復(fù)活的古沉木》，鄭興國(guó)的《洞天勝境》、《寒江獨(dú)釣》、《曲水流觴》、吳筱陽(yáng)的《東坡吟》、《悟》，王留根的《升騰》、《真正像》，方建慶的《草枯鷹眼疾》、《繡球》、《寒梅古瓶》、《寒塘弧影》等等。

不僅在國(guó)內(nèi)有優(yōu)秀的根雕藝術(shù)作品，在國(guó)外也出現(xiàn)了深受人們熱愛(ài)的飽含創(chuàng)意的根雕藝術(shù)作品。更為重要的是，有的藝術(shù)家敢于大膽的嘗試，充分發(fā)揮自己的想象力，他們?cè)噲D將根雕打造成具有青銅效果的作品，用青銅色的染料有規(guī)律的涂抹在木雕上，使木雕作品看起來(lái)有光澤，引人注目。還有的藝術(shù)家將木雕的形狀打造成像陶瓷類(lèi)的文化古物，使根雕作品更具歷史文化色彩。也有藝術(shù)家將繪畫(huà)藝術(shù)與木雕藝術(shù)相結(jié)合，在木雕上繪制各種具有特色的畫(huà)像，創(chuàng)造一種獨(dú)特的視覺(jué)效果，賦予根雕作品空靈、動(dòng)感的藝術(shù)特色。比如美國(guó)根雕藝術(shù)家Michael Bauermeiste的根雕創(chuàng)作，他在工業(yè)雕刻的基礎(chǔ)上，結(jié)合大自然中原本的生態(tài)特色，使根雕作品更具強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，像是設(shè)身處地的品味大自然所帶來(lái)的饋贈(zèng)。而日本藝術(shù)家Yasuhiro Sakurai的根雕藝術(shù)也具有濃郁的東方風(fēng)格。

二、根雕藝術(shù)的發(fā)展歷程與制作工藝

根雕藝術(shù)（Root carving art）在我國(guó)具有悠久的歷史，最早發(fā)現(xiàn)于湖北省荊州馬山一號(hào)楚墓的辟邪，這一具根雕作品是用作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鎮(zhèn)墓神獸。當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作作品就已經(jīng)具有非常濃厚的藝術(shù)特色，其根塑包含著各種各樣的動(dòng)物形象，例如雀、蟬、蛙、蛇等，且其神情外觀非常的形象生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，有的根雕將四大神獸中的龍與虎結(jié)合，代表著當(dāng)時(shí)王朝的權(quán)力和尊貴。隨后，隋唐時(shí)期將根雕演變?yōu)槊耖g的生活工具，如筆筒、煙斗、佛柄、抓背、杖頭等，使得根雕更貼近于人們的日常生活當(dāng)中。到了宋元時(shí)期，根雕藝術(shù)被引進(jìn)于佛教佛像當(dāng)中，在石窟廟宇當(dāng)中出現(xiàn)了大量的根雕佛祖雕像。在明清兩代，是根雕藝術(shù)發(fā)展的巔峰階段，那時(shí)的根雕水平已經(jīng)相當(dāng)成熟，許多的根雕大師紛涌而出，帶來(lái)了非常多的頂級(jí)藝術(shù)作品?？杀氖牵搅嗣駠?guó)時(shí)期，因?yàn)槊耖g戰(zhàn)亂不停，人們更是流離失所，許多藝人放棄了根雕技藝，轉(zhuǎn)行做了其他的行業(yè)或者沒(méi)有精力再去研究根雕藝術(shù)，從而使得根雕藝術(shù)逐漸沒(méi)落，淡出了人們的生活。在新中國(guó)成立及80年代后期，根雕藝術(shù)再次走進(jìn)人們的視線，逐漸的發(fā)展和創(chuàng)造，得到了全世界的認(rèn)可和贊揚(yáng)。到現(xiàn)在根雕藝術(shù)已發(fā)展的相當(dāng)迅速，根雕大師更是層出不窮，并且將根雕藝術(shù)傳承了下去。

根雕藝術(shù)的原材料主要來(lái)自于大自然中樹(shù)木的樹(shù)根、樹(shù)身、根瘤等，其中藝術(shù)家大多采用經(jīng)過(guò)大自然鍛造例如雷劈、火燒、水泡等遺留下來(lái)的天然根材，然后經(jīng)過(guò)改造和創(chuàng)新，使其雕刻為具體或者抽象的人物、山水等具有藝術(shù)特色的作品。

三、傳統(tǒng)根雕藝術(shù)的文化藝術(shù)特征

傳統(tǒng)根雕藝術(shù)的藝術(shù)文化主要來(lái)自于民間，藝術(shù)家常常會(huì)在自己對(duì)藝術(shù)理解的基礎(chǔ)上，添加了傳統(tǒng)的藝術(shù)文化元素，例如人們對(duì)美好生活的夙愿，子孫滿堂、功成名就的愿望等，使其作品更加符合人們的審美觀念，更具有藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)論

根雕藝術(shù)來(lái)源于民俗文化，也離不開(kāi)民俗文化，在傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代的工業(yè)文明之間，并沒(méi)有什么明顯的分界線，所以若當(dāng)代藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)作出富有價(jià)值的根雕作品，就必須要對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的理解和參悟，只有這樣，才能在民俗文化的源泉中得到啟示，創(chuàng)作出具有時(shí)代意義的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭立懷.新時(shí)期根雕藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展[J].美術(shù)教育研究，2016（7）：30

[2]吳永強(qiáng).因材施藝：根雕藝術(shù)的選材與創(chuàng)作[J].雕塑，2014（6）：62

[3]楊寶玉.中國(guó)傳統(tǒng)文化與根雕藝術(shù)[J].大眾文藝，2011（12）：150