英國(guó)著名科學(xué)發(fā)展史學(xué)者李約瑟認(rèn)為，東亞文明就是“竹子文明”。那么，是否可以說(shuō)，博大精深的中華文化就是物質(zhì)和精神共生共榮的竹子文化。從堅(jiān)硬的地面破土而出，在冰雪的寒冬挺身而立，與凌空的白鶴相伴而歌，讓高潔的志士依托而安……竹子涵蓋了我們民族的精神和氣韻。

于是，以竹子為對(duì)象的對(duì)聯(lián)很多。我們來(lái)賞析幾條，以見(jiàn)一斑。

明朝大才子解縉就曾經(jīng)貼出了一副春聯(lián)：

門對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書。

把“竹”和“書”對(duì)舉，物質(zhì)和精神統(tǒng)一在了竹文化之中。書，有了竹子的鮮活;竹，有了書的深邃。

清代鄭板橋也有一副詠竹的對(duì)聯(lián)：

咬定幾句有用書，可忘飲食;養(yǎng)成數(shù)竿新出竹，直似兒孫。

用詞平實(shí)，反而突出了意境的深刻。精神重于物質(zhì)，后輩勝過(guò)前人。

不過(guò)，最著名的對(duì)聯(lián)還是畫家李苦禪題寫的：

未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心。

“未出土?xí)r便有節(jié)”說(shuō)的是竹子出土前是長(zhǎng)在地下的筍，筍已經(jīng)分節(jié)。竹子出土后不是一節(jié)一節(jié)地長(zhǎng)出來(lái)，只是加長(zhǎng)節(jié)與節(jié)之間的距離。下聯(lián)說(shuō)的是，竹子長(zhǎng)得再高也是空心的。因?yàn)樗纳L(zhǎng)速度是木本植物的冠軍，從出土到大約六七層樓房那樣高，也只要兩個(gè)月的時(shí)間?？墒撬譀](méi)有喬木那樣粗壯的樹(shù)干，這么高的“細(xì)個(gè)子”怎么經(jīng)得起風(fēng)吹呢？所以，它是空心的，可以適應(yīng)在風(fēng)中的搖擺，有效緩解了風(fēng)力。

但是，這副對(duì)聯(lián)的絕妙不在于科學(xué)性，而是用雙關(guān)手法蘊(yùn)含了做人的道理：竹筍還在地里就有節(jié)，我們從小就要培養(yǎng)自己的氣節(jié);竹竿空心才有利于抵御狂風(fēng)，我們只有虛心才能進(jìn)步。竹子是依靠竹節(jié)和虛心存活的，人更應(yīng)該把氣節(jié)和虛心作為安身立命的根基。