英國著名科學發(fā)展史學者李約瑟認為，東亞文明就是“竹子文明”。那么，是否可以說，博大精深的中華文化就是物質(zhì)和精神共生共榮的竹子文化。從堅硬的地面破土而出，在冰雪的寒冬挺身而立，與凌空的白鶴相伴而歌，讓高潔的志士依托而安……竹子涵蓋了我們民族的精神和氣韻。

于是，以竹子為對象的對聯(lián)很多。我們來賞析幾條，以見一斑。

明朝大才子解縉就曾經(jīng)貼出了一副春聯(lián)：

門對千竿竹，家藏萬卷書。

把“竹”和“書”對舉，物質(zhì)和精神統(tǒng)一在了竹文化之中。書，有了竹子的鮮活;竹，有了書的深邃。

清代鄭板橋也有一副詠竹的對聯(lián)：

咬定幾句有用書，可忘飲食;養(yǎng)成數(shù)竿新出竹，直似兒孫。

用詞平實，反而突出了意境的深刻。精神重于物質(zhì)，后輩勝過前人。

不過，最著名的對聯(lián)還是畫家李苦禪題寫的：

未出土時便有節(jié)，及凌云處尚虛心。

“未出土時便有節(jié)”說的是竹子出土前是長在地下的筍，筍已經(jīng)分節(jié)。竹子出土后不是一節(jié)一節(jié)地長出來，只是加長節(jié)與節(jié)之間的距離。下聯(lián)說的是，竹子長得再高也是空心的。因為它的生長速度是木本植物的冠軍，從出土到大約六七層樓房那樣高，也只要兩個月的時間?？墒撬譀]有喬木那樣粗壯的樹干，這么高的“細個子”怎么經(jīng)得起風吹呢？所以，它是空心的，可以適應(yīng)在風中的搖擺，有效緩解了風力。

但是，這副對聯(lián)的絕妙不在于科學性，而是用雙關(guān)手法蘊含了做人的道理：竹筍還在地里就有節(jié)，我們從小就要培養(yǎng)自己的氣節(jié);竹竿空心才有利于抵御狂風，我們只有虛心才能進步。竹子是依靠竹節(jié)和虛心存活的，人更應(yīng)該把氣節(jié)和虛心作為安身立命的根基。