（云南師范大學(xué)漢藏語(yǔ)研究院，昆明 650500）

一 概況

窩伙垤村屬于云南省紅河州紅河縣樂(lè)育鎮(zhèn)窩伙垤村委會(huì)，窩伙垤村委會(huì)另有5個(gè)哈尼族自然村：龍為村、女東村、孟卡村、阿孟村、牛為村。窩伙垤，源自哈尼語(yǔ)，“窩伙”為“水井”之意，“垤”是“蝦垤”水田的意思。相傳古時(shí)建村人龍祖母領(lǐng)其子龍阿呆及兒媳來(lái)此地建村時(shí)，村西旁有一個(gè)大水井，泉邊有一丘大田，故稱。[1]據(jù)村委會(huì)統(tǒng)計(jì)，窩伙垤村共有328戶人家，總?cè)丝?393人，其中除極少數(shù)外嫁此地的哈尼、漢等外族人外，均為彝族。自稱“尼蘇頗”（ne33su55pho21），據(jù)考從石屏、元江、建水一帶遷來(lái)，村民只知建村已有幾百年，但具體建村時(shí)間、來(lái)源因時(shí)間久遠(yuǎn)而無(wú)人知曉。村內(nèi)幾乎使用彝語(yǔ)交談，與周邊哈尼族交談時(shí)使用哈尼語(yǔ)，與漢族交談時(shí)使用漢語(yǔ)方言。樂(lè)育鎮(zhèn)另有大新寨、阿布村、龍車、樂(lè)育上寨、麥子田、小邱等6個(gè)彝族自然村，所說(shuō)彝語(yǔ)與窩伙垤彝語(yǔ)相同，同屬于彝語(yǔ)南部方言。

窩伙垤村以種植玉米、水稻為主，有烤酒、養(yǎng)豬等產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)狀況較好，居民基本入住小樓房，少數(shù)磚瓦房?，F(xiàn)在外出打工人數(shù)增多，多前往昆明、個(gè)舊、蒙自等地，但少有外地人來(lái)此。1998年在原石板路村道上鋪成水泥路，村委會(huì)有中班車通往縣城迤薩鎮(zhèn)。1993年通電，現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)全村通水通電。村中現(xiàn)在有少數(shù)人識(shí)古彝文，據(jù)訪談村中一畢摩了解到，他年輕時(shí)是教書先生，曾向其學(xué)生教授過(guò)古彝文，也有收藏彝文文獻(xiàn)。有一所小學(xué)，往年由1—6年級(jí)，2019年改為1—5年級(jí)，使用漢語(yǔ)教學(xué)。村民文化水平近年有所提高，有大專、大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生。村民日常穿傳統(tǒng)服飾，過(guò)大年及“六月半”等傳統(tǒng)節(jié)日，女子會(huì)唱民歌也會(huì)跳民間舞蹈，繼承著傳統(tǒng)婚喪嫁娶習(xí)俗，信仰“萬(wàn)物有靈”，傳統(tǒng)文化保存良好。

本文所用的是田野調(diào)查獲取的第一手資料。此次調(diào)查主要采用訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法。前述窩伙垤村基本情況由訪談村委會(huì)黨總書記與畢摩所得，語(yǔ)言使用信息由隨機(jī)抽取窩伙垤村民填寫調(diào)查問(wèn)卷所得。共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷14份，每份問(wèn)卷均記錄實(shí)名，問(wèn)卷調(diào)查參考中央民族大學(xué)教授戴慶廈總主編的《甘洛民族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀及其演變》，[2]包含家庭各代語(yǔ)言使用情況調(diào)查表、家庭內(nèi)部語(yǔ)言使用情況表、不同場(chǎng)合語(yǔ)言使用情況調(diào)查表和彝語(yǔ)語(yǔ)言觀念調(diào)查表等四個(gè)部分。

在調(diào)查對(duì)象中女性有8人，占總?cè)藬?shù)的57.1%。其中：沒(méi)讀過(guò)書的有1人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的7.1%；小學(xué)的有7人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的50%；初中的有4人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的28.6%；大專的有2人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的14.3%。6—19歲有4人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的28.6%；20—39歲有4人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的28.6%；40—59歲有5人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的35.7%；60歲以上有1人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的7.1%。

二 窩伙垤村彝語(yǔ)語(yǔ)言使用情況及成因

（一）窩伙垤村彝語(yǔ)使用情況

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)樂(lè)育鎮(zhèn)窩伙垤彝村上到耄耋老人下到垂髫小兒都能熟練使用彝語(yǔ)交流，村內(nèi)同族人之間交談幾乎全使用彝語(yǔ)，老人大部分會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)、哈尼語(yǔ)和漢語(yǔ)三種語(yǔ)言，而年輕人只會(huì)彝語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言。村民同哈尼族交流時(shí)基本使用哈尼話和漢語(yǔ)，與漢族交流時(shí)基本使用漢語(yǔ)。

1.家庭內(nèi)部語(yǔ)言使用情況

從家庭內(nèi)部使用調(diào)查表來(lái)看，家庭內(nèi)部主要使用彝語(yǔ)。長(zhǎng)輩與晚輩交流中大都使用彝語(yǔ)，只有少數(shù)父母對(duì)子女使用漢語(yǔ)交流。在晚輩對(duì)長(zhǎng)輩交流時(shí)使用彝語(yǔ)的比例較大，但是也有一部分人使用漢語(yǔ)能力，一方面父母對(duì)子女使用漢語(yǔ)多是有意訓(xùn)練孩子的漢語(yǔ)口語(yǔ)，提高小孩的漢語(yǔ)水平，并不影響彝語(yǔ)的傳承；另一方面少數(shù)外嫁此地的哈尼族、漢族媳婦不會(huì)講彝語(yǔ)，只能用漢語(yǔ)與公婆交流，但也會(huì)出現(xiàn)各自說(shuō)各自語(yǔ)言的情況。同輩之間同樣大多使用彝語(yǔ)交流，極少數(shù)人使用漢語(yǔ)。在主人和客人交流時(shí)，通常是根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定使用哪種語(yǔ)言交流，同族人之間100%用彝語(yǔ)交流，對(duì)漢族客人同樣100%使用漢語(yǔ)交談，對(duì)哈尼族客人大多使用哈尼語(yǔ)，由于少數(shù)人未掌握哈尼語(yǔ)，轉(zhuǎn)而使用漢語(yǔ)交流。具體如下：

表1 家庭內(nèi)部使用調(diào)查匯總表

2.不同年齡段的語(yǔ)言使用情況

通過(guò)對(duì)上述14位調(diào)查對(duì)象及其家庭成員的年齡和掌握語(yǔ)言的情況進(jìn)行了調(diào)查，共收集了43位家庭成員的語(yǔ)言信息。其中：6～19歲有9人，其中女性3人；20～39歲有15人，其中女性8人；40～59歲有14人，其中女性7人；60歲以上有5人，其中女性1人。

從表1中看出：6～20歲，幾乎沒(méi)有人會(huì)講哈尼語(yǔ)，只會(huì)彝語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言的有8人，占同年齡段的88.9%；只會(huì)彝語(yǔ)的有1人，占同年齡段的11.1%。20～39歲，三種語(yǔ)言都會(huì)的有1人，占同年齡段的6.7%；只會(huì)彝語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言的有13人，占同年齡段的86.7%；只會(huì)漢語(yǔ)的有1人，占同年齡段的6.7%；40～59歲，三種語(yǔ)言都會(huì)的有5人，占同年齡段的35.7%；只會(huì)彝語(yǔ)和哈尼語(yǔ)兩種語(yǔ)言的有3人，占同年齡段的21.4%；只會(huì)彝語(yǔ)的有4人，占同年齡段的28.6%，只會(huì)漢語(yǔ)的有1人；占同年齡段的7%；60歲以上，三種語(yǔ)言都會(huì)的有1人，占同年齡段的20%；只會(huì)彝語(yǔ)和哈尼語(yǔ)兩種語(yǔ)言的有2人，占同年齡段的40%；只會(huì)彝語(yǔ)的有2人，占同年齡段的40%。

總之，窩伙垤村會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)的人數(shù)保持穩(wěn)定，沒(méi)有因?yàn)榇H的因素大量增加或減少，但會(huì)漢語(yǔ)的人數(shù)隨著年齡的減小而增多，會(huì)哈尼語(yǔ)的人數(shù)隨著年齡的減小而減少，20歲以下幾乎沒(méi)有人會(huì)講哈尼語(yǔ)，但是80歲以上的人也由于極少外出，一般也只掌握彝語(yǔ)。20歲以上，男性掌握的語(yǔ)言種類比女性多，三種語(yǔ)言都會(huì)講的人明顯是男性，會(huì)講哈尼語(yǔ)的同樣是男性比女性多，這是男性承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源而經(jīng)常外出與鄰村其他民族打交道的原因。

3.不同對(duì)象和不同場(chǎng)合語(yǔ)言的使用情況

語(yǔ)言場(chǎng)合方面，窩伙垤村彝族與本族人之間不論是見(jiàn)面打招呼、聊天、做買賣、看病、婚喪嫁娶或者是節(jié)日、集會(huì)都用彝語(yǔ)交流。在村委會(huì)開(kāi)會(huì)或公務(wù)用語(yǔ)會(huì)有彝語(yǔ)和漢語(yǔ)都使用的情況。村民與漢族人交流時(shí)一般選擇使用漢語(yǔ)，與哈尼族交流一般使用哈尼語(yǔ)和漢語(yǔ)。但是有一種特殊情況，如果對(duì)方能聽(tīng)懂彝語(yǔ)，就各自講各自的語(yǔ)言，哈尼族講哈尼語(yǔ)，彝族講彝語(yǔ)。村內(nèi)的廣播有彝語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言。在學(xué)校內(nèi)不論是課內(nèi)或是課外都選擇使用漢語(yǔ)交流。

這種語(yǔ)言使用情況不僅僅在窩伙垤村內(nèi)，在整個(gè)樂(lè)育鎮(zhèn)的言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)也基本如此。

4.語(yǔ)言態(tài)度

在彝語(yǔ)態(tài)度上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)所有人都認(rèn)為彝語(yǔ)是有用的，幾乎所有人都將彝語(yǔ)作為第一語(yǔ)言傳給下一代，有64.3%的人認(rèn)為彝語(yǔ)非常有用，并且同樣有64.3%的人認(rèn)為掌握彝語(yǔ)的目的是為了傳承本民族傳統(tǒng)文化。有42.9%的人對(duì)會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)而故意不講彝語(yǔ)的彝族表示反感，有78.6%的人認(rèn)為將來(lái)有人不會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)是一個(gè)很可惜的現(xiàn)象，大部分人認(rèn)為不會(huì)講彝語(yǔ)的彝族是個(gè)假彝族或者不是彝族，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。還有一小部分人對(duì)彝語(yǔ)的未來(lái)持非常樂(lè)觀的態(tài)度，認(rèn)為永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)彝族不會(huì)講彝語(yǔ)的情況。他們對(duì)與異族通婚表現(xiàn)出很大的包容性，幾乎100%的人不反對(duì)族際婚。在對(duì)待漢語(yǔ)的態(tài)度上，有78.6%的人認(rèn)為漢語(yǔ)和彝語(yǔ)同等重要，7.1%的人認(rèn)為彝語(yǔ)更重要。有大部分人認(rèn)為漢語(yǔ)的作用是為了與其他民族溝通，一小部分人是為了工作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)。

調(diào)查結(jié)果反映出了想要保護(hù)母語(yǔ)的態(tài)度與為了生存需要而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之間的矛盾。

5.EGIDS級(jí)別

著名語(yǔ)言學(xué)家Fishman設(shè)計(jì)了語(yǔ)言代際分級(jí)量表（GIDS），后擴(kuò)展為擴(kuò)展分級(jí)代際干擾量（EGIDS）表，[3]其中將語(yǔ)言活力程度分為10個(gè)等級(jí)，其中以運(yùn)用FAMED的功能、習(xí)得、動(dòng)機(jī)、環(huán)境和區(qū)分這五個(gè)可持續(xù)使用的條件來(lái)測(cè)評(píng)窩伙垤村的EGIDS級(jí)別。

第一，功能條件方面。彝語(yǔ)在日常生活中的許多場(chǎng)合都被廣泛使用，并包含獨(dú)特的知識(shí)體系，有彝文及彝文文獻(xiàn)，但是，只有少數(shù)畢摩會(huì)用到彝文文獻(xiàn)。習(xí)得方面，幾乎所有父輩成員都將彝語(yǔ)傳給自己的孩子，12歲以下的兒童基本都會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)，即使有少部分的在外地長(zhǎng)大的孩子學(xué)習(xí)的第一語(yǔ)言不是彝語(yǔ)，但在后期回到窩伙垤村已全部掌握。第二，動(dòng)機(jī)方面。認(rèn)為彝語(yǔ)不論是在言語(yǔ)社區(qū)中還是在其他地方都發(fā)揮著很大的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)彝語(yǔ)是非常有益和重要的。第三，環(huán)境方面。外部政策環(huán)境允許彝語(yǔ)的口頭使用，甚至鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化的傳承，這些政策在實(shí)際中也是有助于彝語(yǔ)的傳承。第四，區(qū)分條件方面，窩伙垤村民在什么時(shí)候使用彝語(yǔ)和在什么時(shí)候使用其他語(yǔ)言有明確的界限，在樂(lè)育鎮(zhèn)內(nèi)本族人之間都使用彝語(yǔ)，在與非本族人交談或者是在學(xué)校才有其他語(yǔ)言的使用。

根據(jù)這五個(gè)條件可以看出窩伙垤村位于6a—活躍語(yǔ)言級(jí)別，仍然具有良好的可持續(xù)性傳承。

（二）窩伙垤村彝語(yǔ)活力高的原因

第一，村寨偏僻，交通不便。窩伙垤村位于阿姆山余脈的陀山主峰上，海拔較高，四面環(huán)山，與周邊村委會(huì)隔山或隔河相望。村內(nèi)雖有一條彈石路通往縣城迤薩鎮(zhèn)，但是出行還是不便，班車較少，外來(lái)人口少，村內(nèi)自給自足，村民很少出去，人口流動(dòng)量小。因此言語(yǔ)社區(qū)的封閉性在一定程度上保護(hù)了彝語(yǔ)的可持續(xù)性發(fā)展。

第二，高度聚居，族際通婚少。在300多戶、1300多個(gè)人口中，不是彝族的人屈指可數(shù)，使得言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)幾乎全都使用彝語(yǔ)，彝語(yǔ)在窩伙垤村內(nèi)是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。村民雖不反對(duì)與異族通婚，但大部分都會(huì)選擇族內(nèi)通婚，因此下一輩從小自然而然學(xué)習(xí)的是彝語(yǔ)。

第三，升學(xué)率低，文化程度低。村民文化水平普遍偏低，上一輩有初中文化以上人數(shù)極少，大部分是小學(xué)文化。入學(xué)率低，九年義務(wù)教育后大多選擇打工，女性選擇嫁人，升入高中的人較少，具有大學(xué)文化的少之又少。較低的文化水平使他們局限于小城市或鄉(xiāng)村，語(yǔ)言接觸少，母語(yǔ)保存完好。

第四，對(duì)本民族認(rèn)同感強(qiáng)。從語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查一題項(xiàng)可以看出，所有人都認(rèn)為母語(yǔ)有用，大部分人視不會(huì)講彝語(yǔ)的彝語(yǔ)為假彝族或不是彝族。他們把彝語(yǔ)和漢語(yǔ)放在同等重要的位置，認(rèn)為彝語(yǔ)是不可缺少的，并且大部分人認(rèn)為彝語(yǔ)應(yīng)該作為傳統(tǒng)文化傳承下去。因此，他們會(huì)將彝語(yǔ)傳給下一代，彝語(yǔ)得以順利傳承。

三 結(jié)語(yǔ)

本文以云南紅河縣樂(lè)育鎮(zhèn)窩伙垤村為個(gè)案，對(duì)該村的基本情況、語(yǔ)言使用現(xiàn)狀、語(yǔ)言態(tài)度和活力等級(jí)等方面做了調(diào)查分析。盡管在年齡、性別、文化水平上未盡完善，但盡力在不同角度去全面探析窩伙垤村彝語(yǔ)使用情況。得出該村幾乎所有人都能掌握彝語(yǔ)，母語(yǔ)活力等級(jí)高，彝語(yǔ)可持續(xù)性發(fā)展較好的結(jié)論。

與此同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些潛在問(wèn)題，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，交通愈加便利，外出打工人數(shù)也逐年增加，在外出生、長(zhǎng)大、上學(xué)的小孩也在增加，彝語(yǔ)的傳承存在一些劣勢(shì)。另外，漢語(yǔ)的作用越來(lái)越重要，漢語(yǔ)重要的意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈，彝語(yǔ)的未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)瀕危。有人對(duì)母語(yǔ)持極其樂(lè)觀的態(tài)度，危機(jī)性低，忽略了彝語(yǔ)傳承的細(xì)微變化。所以在語(yǔ)言可持續(xù)性較好、活力等級(jí)較高的情況下仍然不能忽視對(duì)語(yǔ)言的保護(hù)。因而在此提出幾點(diǎn)建議：

一是提倡彝漢雙語(yǔ)教學(xué)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，不管是課上還是課下都是使用漢語(yǔ)，這不利于彝語(yǔ)的傳承。彝漢雙語(yǔ)教學(xué)既可以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，又可以持續(xù)傳承彝語(yǔ)。

二是政府加大政策保護(hù)。提供彝語(yǔ)相關(guān)教師崗位，使他們認(rèn)為自己的語(yǔ)言是有益的，才能更加積極地傳承下去。

三是舉辦彝語(yǔ)相關(guān)活動(dòng)。有關(guān)彝文經(jīng)典、彝語(yǔ)故事傳說(shuō)，提高村民對(duì)彝語(yǔ)的興趣，傳授傳統(tǒng)文化的意義，增強(qiáng)對(duì)彝語(yǔ)的保護(hù)意識(shí)，提高民族認(rèn)同感和自豪感，從而使更多的人參與到母語(yǔ)保護(hù)之中。