徐 丹，吳 莉

(1.哈爾濱理工大學(xué)，哈爾濱 150040；2.黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)

引言

重疊是現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞的主要構(gòu)成方式之一。學(xué)者朱德熙(1982)指出，重疊研究要注意其結(jié)構(gòu)類(lèi)型、語(yǔ)音特征、語(yǔ)法功能和語(yǔ)法意義[1]。一些重疊結(jié)構(gòu)研究從上述研究視角展開(kāi)，對(duì)名詞性重疊、動(dòng)詞性重疊、形容詞性重疊等進(jìn)行語(yǔ)音、語(yǔ)法和語(yǔ)義的分析。近年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的深入發(fā)展，漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)知研究備受關(guān)注。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)更多地側(cè)重意義生成的概念化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的感知體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)義生成的影響。中國(guó)的方言由于受地域特征的影響，在構(gòu)成方式和語(yǔ)義內(nèi)容上均與普通話(huà)有一定的差異。黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)除了包含一些漢語(yǔ)普通話(huà)的重疊結(jié)構(gòu)，同時(shí)還具有一些地域特色的重疊結(jié)構(gòu)。本文從《黑龍江方言詞典》中篩選各種類(lèi)型的重疊結(jié)構(gòu)，對(duì)它們進(jìn)行認(rèn)知視角下的語(yǔ)義分析，主要依據(jù)象似性理論對(duì)黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的構(gòu)詞理?yè)?jù)和語(yǔ)義生成過(guò)程進(jìn)行闡釋。

一、語(yǔ)言象似性理論簡(jiǎn)述

語(yǔ)言學(xué)家在自然語(yǔ)言現(xiàn)象中觀(guān)察和概括認(rèn)知原則，研究認(rèn)知可以揭示自然語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，因此自然語(yǔ)言與認(rèn)知現(xiàn)象之間處于一種可以相互印證的狀態(tài)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的象似性理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的形式和意義是通過(guò)體驗(yàn)、認(rèn)知、表征等多種外在因素和內(nèi)在因素導(dǎo)致的結(jié)果。目前，語(yǔ)言的任意性和象似性是語(yǔ)言學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。象似性理論認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)的能指與所指之間的關(guān)系并非任意，Givon(1990)提出語(yǔ)言形式和語(yǔ)言意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系就是象似性[2]。

著名符號(hào)學(xué)家Peirce(1931)指出，象似性理論主要包括三個(gè)原則：映像象似(imagic iconicity)、擬象象似(diagrammatic iconicity)和隱喻象似(metaphorical iconicity)[3]。映像象似是指單個(gè)語(yǔ)言符號(hào)和所指之間的象似性，這種象似性通過(guò)一些感知特征如語(yǔ)音、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等實(shí)現(xiàn)，例如擬聲詞。擬象象似強(qiáng)調(diào)不同語(yǔ)言符號(hào)之間的系統(tǒng)性排列關(guān)系，以及它們和各個(gè)所指之間的關(guān)系，擬象象似包括句法層面和語(yǔ)義層面[4]。在句法上，擬象象似體現(xiàn)為句子結(jié)構(gòu)中語(yǔ)言成分相對(duì)距離的遠(yuǎn)近；在語(yǔ)義上，擬象象似可以從名詞、動(dòng)詞、形容詞的角度來(lái)分析。隱喻象似(metaphorical iconicity)是指字面意義相左、異質(zhì)的本體和喻體在內(nèi)涵意上的相似，是從對(duì)具體的、表象的分化的甄別發(fā)展到對(duì)抽象的、規(guī)律的共性的概括，其中的隱喻映射引導(dǎo)人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)和思維對(duì)象的內(nèi)涵意義相似性的關(guān)注與理解。在三種象似性原則中，隱喻象似的抽象程度最高，因?yàn)樵诒碚髋c所指之間并不存在一目了然的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是需要認(rèn)知主體(人)的識(shí)別和解讀。

二、黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的構(gòu)成

以黑龍江方言為代表的東北方言隸屬于北京官話(huà)的一部分。重疊結(jié)構(gòu)是黑龍江方言一種典型的構(gòu)成手段，黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)與漢語(yǔ)普通話(huà)重疊結(jié)構(gòu)在形態(tài)結(jié)構(gòu)、詞類(lèi)和語(yǔ)法功能上基本相同。在形態(tài)結(jié)構(gòu)上主要有AA式、AAB式、ABB式、AABB式、AABC式、ABCC式、ABAB式和ABAC式；詞類(lèi)上有以名詞、動(dòng)詞、形容詞等為主的重疊結(jié)構(gòu)。通過(guò)查閱和分析《黑龍江方言詞典》，可以將黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的構(gòu)成分為八大類(lèi)型[5]，見(jiàn)下表。

序 號(hào)重疊類(lèi)型舉 例1AA式禍禍 拉拉 覷覷2AAB式囊囊膪 齁齁咸 癢癢扒3ABB式打呵呵 哭唧唧 香餑餑4AABB式假假咕咕 病病歪歪5AABC式胯胯軸子 花花腸子6ABCC式霧氣招招 一小般般7ABAB式晃兒晃兒 板兒板兒8ABAC式愣頭愣腦 賽皮賽臉

三、黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的象似性分析

(一)映像象似性分析

如前所述，映像象似是指語(yǔ)言符號(hào)和所指之間的象似性，是憑借一些感知特征如語(yǔ)音、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等實(shí)現(xiàn)。擬聲詞是象似性研究中的一個(gè)重要內(nèi)容。在黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)中包含大量的擬聲詞，它們常常同語(yǔ)義豐富的內(nèi)容詞(名詞、動(dòng)詞、形容詞)搭配使用。

例(1)他雖然是鄉(xiāng)下人，你也不能對(duì)他打呵呵。

這件事已經(jīng)過(guò)去了，你不要再哭唧唧的。

在此ABB式重疊結(jié)構(gòu)中，動(dòng)詞“打”和“哭”后面添加的疊詞“呵呵”和“唧唧”都是擬聲詞?！昂呛恰庇脕?lái)模擬人類(lèi)發(fā)出的聲音，“唧唧”用來(lái)模擬動(dòng)物發(fā)出的聲音，這兩個(gè)擬聲詞通過(guò)映像象似導(dǎo)入形象化的感知體驗(yàn)，使得重疊結(jié)構(gòu)的意義更加形象和生動(dòng)，增強(qiáng)了重疊結(jié)構(gòu)的表達(dá)力和渲染力?！按蚝呛恰庇脕?lái)指連續(xù)發(fā)笑，或開(kāi)玩笑，含有諷刺和嘲笑?！翱捱筮蟆庇脕?lái)形容一個(gè)人要哭而露出哭腔的樣子，其中“唧唧”用來(lái)模擬小鳥(niǎo)和蟲(chóng)的鳴叫聲，與“哭”結(jié)合用來(lái)描述人類(lèi)在哭泣時(shí)發(fā)出的類(lèi)似于小鳥(niǎo)鳴叫的聲音。

此外，AABB式重疊結(jié)構(gòu)中也存在大量的擬聲詞。

例(2)馬路上過(guò)往的卡車(chē)，都滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)剌d著建筑材料。

你有話(huà)就直說(shuō)，不要假假咕咕的。

在此AABB式重疊結(jié)構(gòu)中，形容詞“滿(mǎn)滿(mǎn)”表示內(nèi)部充實(shí)，達(dá)到最大容量，擬聲詞“當(dāng)當(dāng)”用來(lái)模擬金屬器物互相撞擊的聲音。擬聲詞的運(yùn)用使得該場(chǎng)景中的音效被顯化，“充滿(mǎn)”一詞的抽象概念被形象化。因此，“滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)”雖然在語(yǔ)義上和“滿(mǎn)”相同，但是擬聲詞“當(dāng)當(dāng)”的使用讓它的語(yǔ)義內(nèi)容更加豐富。同理，重疊結(jié)構(gòu)“假假咕咕”中的“假”表示虛偽、不真實(shí)，“咕咕”為擬聲詞，用來(lái)模擬某些禽鳥(niǎo)的鳴叫聲。“假假咕咕”與“假”類(lèi)似，表示不實(shí)在的人或者形容一個(gè)人的虛情假意。擬聲詞“咕咕”形象地描述了一個(gè)人不愿意吐露真話(huà)或者說(shuō)話(huà)含混不清的樣子，從而使得形容詞“假”的語(yǔ)義更加形象化和具體化。

上述擬聲詞“當(dāng)當(dāng)”和“咕咕”本身并沒(méi)有“很滿(mǎn)的樣子”和“很假的樣子”的語(yǔ)義特征，而“滿(mǎn)”和“假”卻可以表示“滿(mǎn)的”和“假的”狀態(tài)。擬聲詞“當(dāng)當(dāng)”和“咕咕”的使用是基于人類(lèi)的感知體驗(yàn)，把人的聽(tīng)覺(jué)感受和心理認(rèn)知整合在一起，形成擬聲詞的重疊結(jié)構(gòu)。可以看出，映像象似融合了多種模態(tài)的體驗(yàn)而構(gòu)成生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)，這是黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的一個(gè)典型特征。重疊結(jié)構(gòu)中擬聲詞的使用是人類(lèi)感官體驗(yàn)直接作用于人類(lèi)心智認(rèn)知的結(jié)果。然而，這些感官體驗(yàn)和心理認(rèn)知在重疊結(jié)構(gòu)的生成過(guò)程中不再受限于描述實(shí)體發(fā)出的聲音，還可以用來(lái)描述具有該類(lèi)特征的人或物。由擬聲詞構(gòu)成的重疊結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)音上具有象似性，在語(yǔ)義上體現(xiàn)了概念轉(zhuǎn)喻和概念隱喻的運(yùn)作機(jī)制。例如在“哭唧唧”中，“唧唧”的聲音和發(fā)出聲音的“鳥(niǎo)”構(gòu)成概念轉(zhuǎn)喻，也就是產(chǎn)品替代產(chǎn)品制造者(唧唧聲替代鳥(niǎo))；如果再用“哭唧唧”描述人，又進(jìn)一步生成“人是鳥(niǎo)”的概念隱喻。擬聲詞通過(guò)客觀(guān)的感官體驗(yàn)喚起主觀(guān)的心理感知，把人類(lèi)對(duì)于外部世界的認(rèn)知方式和人類(lèi)自身特有的生物行為特征聯(lián)系起來(lái)。映像象似通過(guò)概念轉(zhuǎn)喻和概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制、展現(xiàn)出黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)在能指和所指相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，人類(lèi)賦予了語(yǔ)言形式以栩栩如生的意義。

(二)擬象象似性分析

根據(jù)象似性中的標(biāo)記性原則，形式越多即意義越多，也就是說(shuō)，語(yǔ)言符號(hào)的形式越復(fù)雜，語(yǔ)義就越復(fù)雜。這一標(biāo)記性原則也可以從概念隱喻理論得到印證。Lakoff & Johnson(1980)指出，重疊結(jié)構(gòu)屬于通道隱喻(conduit metaphor)。在這一概念隱喻中，語(yǔ)言表達(dá)式是容器，表達(dá)式的意義是容器中的內(nèi)容。他們認(rèn)為，名詞性重疊結(jié)構(gòu)把名詞單數(shù)變?yōu)閺?fù)數(shù)，動(dòng)詞性重疊結(jié)構(gòu)表示動(dòng)作的持續(xù)或完成，形容詞性重疊結(jié)構(gòu)表示特征的強(qiáng)化或增加[6]127。

在黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)中，ABAB式形容詞性重疊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)擬象象似最為明顯，該類(lèi)型重疊結(jié)構(gòu)通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)之間的疊加關(guān)系表達(dá)更多的語(yǔ)義內(nèi)容，形成了不同于基式的語(yǔ)義特征。

例(3)每天在村里晃兒晃兒的，也不見(jiàn)他干啥正經(jīng)事兒。

在此ABAB式重疊結(jié)構(gòu)中，基式“晃”是動(dòng)詞，但是重疊結(jié)構(gòu)的詞性轉(zhuǎn)化為形容詞。單字“晃”表示一次性的動(dòng)作，重疊結(jié)構(gòu)“晃兒晃兒”強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)動(dòng)作間的連續(xù)性、反復(fù)性和經(jīng)常性。因此，重疊結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義內(nèi)容不同于重疊結(jié)構(gòu)中單字的語(yǔ)義內(nèi)容，較多的語(yǔ)言形式表達(dá)的是較多的語(yǔ)義內(nèi)容。此外，AABB式重疊結(jié)構(gòu)中同樣存在用重復(fù)的動(dòng)詞表示連續(xù)、反復(fù)的動(dòng)作或者持續(xù)的狀態(tài)。

例(4)他吭吭哧哧的，似乎難以開(kāi)口。

此AABB式重疊結(jié)構(gòu)中的基式“吭哧”是擬聲詞，模擬用力干活時(shí)發(fā)出的喘息聲?！翱钥赃赀辍睘锳ABB式形容詞性重疊結(jié)構(gòu)，形容一個(gè)人說(shuō)話(huà)吞吞吐吐。該重疊結(jié)構(gòu)和其基式“吭哧”在詞性和詞義上均有差別，重疊結(jié)構(gòu)在保留基式“吭哧”語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，還表示重復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)作，進(jìn)而表示持續(xù)的狀態(tài)并轉(zhuǎn)化為形容詞。兩個(gè)相同或不同的動(dòng)詞的疊加之所以表示重復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)作，Brdar(2017)認(rèn)為是由于“兩個(gè)已完成的動(dòng)作轉(zhuǎn)指數(shù)量不確定的事件”這一概念轉(zhuǎn)喻[7]。然而，在黑龍江方言ABAB式重疊結(jié)構(gòu)中(如“晃兒晃兒”)，數(shù)量不確定的事件和可持續(xù)的狀態(tài)之間又進(jìn)一步生成概念轉(zhuǎn)喻，即“重復(fù)發(fā)生的動(dòng)作轉(zhuǎn)指習(xí)慣性的特征”。

例(5)孩子在院子里打悠悠，奶奶在院子里轉(zhuǎn)磨磨。

此黑龍江方言ABB式動(dòng)詞性重疊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了順序象似原則。動(dòng)詞“打”和“轉(zhuǎn)”分別發(fā)生在動(dòng)詞“悠”和“磨”之前，動(dòng)詞“打”和“悠”、“轉(zhuǎn)”和“磨”體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界中動(dòng)作順序的因果關(guān)系。此外，單字動(dòng)詞“打”和“轉(zhuǎn)”都表示一次性完結(jié)的動(dòng)作，疊詞“悠悠”和“磨磨”表示的是重復(fù)發(fā)生的動(dòng)作，由此生成的重疊結(jié)構(gòu)“打悠悠”和“轉(zhuǎn)磨磨”表示重復(fù)且頻繁發(fā)生的動(dòng)作，其語(yǔ)義特征與重疊結(jié)構(gòu)所搭配的動(dòng)詞有著密切的關(guān)系。

(三)隱喻象似原則

現(xiàn)實(shí)生活中，人們傾向于用較為具體的、熟悉的概念去理解較為抽象的、陌生的概念。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為概念隱喻是兩個(gè)概念域之間的單向映射或比較，可以用公式表達(dá)為“X是Y”，其中的X是目標(biāo)域，Y是始源域。Lakoff & Johnson(1980)把隱喻分為三類(lèi)：結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphor)、實(shí)體隱喻(ontological metaphor)和方位隱喻(orientational metaphor)[6]14—25。結(jié)構(gòu)隱喻是借用一個(gè)概念的結(jié)構(gòu)去理解另一個(gè)概念的結(jié)構(gòu)；實(shí)體隱喻是用較為具體的物體去理解較為抽象的事件、狀態(tài)和思想等；方位隱喻是利用人們對(duì)空間關(guān)系的體驗(yàn)去理解抽象的事件、狀態(tài)和思想等。

例(6)老王在單位就是個(gè)囊囊膪，經(jīng)常挨欺負(fù)。

此AAB式名詞性重疊結(jié)構(gòu)“囊囊膪”本義是指豬胸腹部肥而松的肉，脂肪密度低，切割困難，屬于豬肉中的“邊角余料”，后來(lái)用指性格懦弱、膽小怕事的無(wú)能之人。此重疊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是“人是囊囊膪”這個(gè)結(jié)構(gòu)隱喻，其中始源域概念“囊囊膪”和目標(biāo)域概念“人”在字面意義上沒(méi)有聯(lián)系，但是人類(lèi)通過(guò)自身的體驗(yàn)，把較為熟悉的豬肉的特征映射到較為抽象的人的性格上，這同樣反映了人類(lèi)對(duì)始源域概念和目標(biāo)域概念在內(nèi)涵意義上存在象似性的識(shí)解過(guò)程。

例(7)這個(gè)職業(yè)是個(gè)香餑餑，人們蜂擁而至。

此ABB式名詞性重疊結(jié)構(gòu)“香餑餑”本義是指一種糕點(diǎn)、饅頭或用雜糧面制成的食物，后來(lái)用指非常熱門(mén)、很受歡迎、非常搶手的人或事物。此重疊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是“職業(yè)是香餑餑”這個(gè)實(shí)體隱喻，其中的始源域概念“香餑餑”和目標(biāo)域概念“職業(yè)”乍一看沒(méi)有關(guān)系，但是人類(lèi)通過(guò)自身的體驗(yàn)，把較為具體的、熟悉的食物特點(diǎn)和本質(zhì)映射到較為抽象的、陌生的職業(yè)上，這反映了人類(lèi)對(duì)始源域概念和目標(biāo)域概念在內(nèi)涵意義上存在象似性的認(rèn)知過(guò)程。

例(8)自從退休之后，他一直病病歪歪的。

此黑龍江方言AABB式形容詞性重疊結(jié)構(gòu)“病病歪歪”通常形容一個(gè)人病體衰弱無(wú)力的樣子，體現(xiàn)的是“健康為上，患病為下”這個(gè)方位隱喻。通常來(lái)說(shuō)，健康之人的身體呈現(xiàn)出直立狀態(tài)(睡眠和休息情形除外)；反之，生病臥床之人的身體呈現(xiàn)出歪倒的狀態(tài)。另外，重疊結(jié)構(gòu)中的“病”發(fā)生在“歪”之前，即一個(gè)人因病而歪倒或臥床不起?？梢?jiàn)，重疊結(jié)構(gòu)“病病歪歪”在形態(tài)上體現(xiàn)為擬象象似，在語(yǔ)義上則體現(xiàn)為隱喻象似。

隱喻象似是從具體的外部表征到抽象的內(nèi)在規(guī)律的能動(dòng)認(rèn)知，是指字面意義不同的本體和喻體在內(nèi)涵意義上的相似。在三個(gè)象似性原則中，隱喻象似的抽象程度最高，因?yàn)楸碚魑锱c所指物之間并不存在顯而易見(jiàn)的邏輯關(guān)系，需要認(rèn)知主體(人)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性去甄別和解讀，而概念隱喻能觸發(fā)人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)和思維對(duì)象之間相似性的闡釋。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)具有多樣化的語(yǔ)言形式和豐富的語(yǔ)義特征，充分體現(xiàn)出映像象似、擬象象似和隱喻象似三個(gè)原則的認(rèn)知特點(diǎn)。在構(gòu)詞過(guò)程中，概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻對(duì)于重疊結(jié)構(gòu)語(yǔ)義的形成也起到一個(gè)非常重要的作用。從象似性角度探索黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)有助于闡釋黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的構(gòu)詞理?yè)?jù)和意義生成的認(rèn)知機(jī)制，驗(yàn)證認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)觀(guān)，凸顯人類(lèi)的感知經(jīng)驗(yàn)對(duì)于重疊結(jié)構(gòu)語(yǔ)義的生成及人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的重要意義。