王曉婷 馬桂芬

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要工作路徑之一，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系建設(shè)的更好發(fā)展要求本溯源，深入闡述核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)的理論淵源。核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系研究的理論淵源應(yīng)厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)、話語(yǔ)體系的概念，探究核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的主要特征，在此基礎(chǔ)上從馬克思主義哲學(xué)著作、中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典論述和中國(guó)共產(chǎn)黨的相關(guān)重要研究成果三方面，探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心話語(yǔ)體系建設(shè)的理論淵源。為核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和理論保障。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 話語(yǔ)體系建設(shè) 理論淵源

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的概念闡釋

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)

在原始人類生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，語(yǔ)言作為交流的工具逐漸產(chǎn)生，隨著人類意識(shí)不斷覺(jué)醒，語(yǔ)言作為意識(shí)的載體是傳遞信息、交流情感的工具。久而久之，話語(yǔ)表達(dá)逐漸通過(guò)口頭、書(shū)面等多種形式表達(dá)著人們的價(jià)值判斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程需要話語(yǔ)的傳播將中國(guó)文化、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值傳播開(kāi)來(lái)，稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)。這一話語(yǔ)方式是中國(guó)人民對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，是廣大人民群眾作為話語(yǔ)主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在具體生活實(shí)踐中的傳播載體，飽含著人民對(duì)核心價(jià)值觀的思想、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)的深刻認(rèn)識(shí)，生動(dòng)體現(xiàn)著最廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題，核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)就是其中之一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系根植于中國(guó)大地，承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，是與西方價(jià)值觀截然不同的話語(yǔ)體系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，教育與傳播，實(shí)施與踐行及其過(guò)程中運(yùn)用的語(yǔ)言、文字等多種形式構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的體系。具體可從國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人層面進(jìn)行劃分，既體現(xiàn)人民性和大眾性，又具政治性和理論性，體現(xiàn)鮮明的中國(guó)智慧和中國(guó)主張。從微觀看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系包含的概念、原理、語(yǔ)境、名詞等內(nèi)容，既蘊(yùn)含深刻的理論內(nèi)涵又不失親和力，最終落實(shí)到人民群眾的行為選擇和價(jià)值取向上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的影響力也是從人民群眾的認(rèn)可和擁護(hù)，信服和踐行中展現(xiàn)出的價(jià)值引領(lǐng)力量和精神傳播力量。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的主要特征

（一）科學(xué)性與邏輯性統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系間兼具科學(xué)性與邏輯性。作為中國(guó)人民價(jià)值觀最大公約數(shù)，核心價(jià)值觀傳播的重要載體話語(yǔ)體系的話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)方法是一整套合乎邏輯的科學(xué)體系。核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的主體是全體人民，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾在核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的形成過(guò)程中起到?jīng)Q定性作用，在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中凝結(jié)的智慧構(gòu)成了話語(yǔ)體系的主要內(nèi)容。核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的內(nèi)容可以高度概括為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的十二個(gè)詞匯，全面系統(tǒng)的反映了新時(shí)代中國(guó)人民的價(jià)值愿景，體現(xiàn)了話語(yǔ)體系的嚴(yán)密性和邏輯性。核心價(jià)值觀話語(yǔ)方法主要包括口頭、書(shū)面和虛擬傳播方法等。與傳統(tǒng)方式相比，虛擬傳播方法廣泛運(yùn)用于當(dāng)前話語(yǔ)體系建設(shè)工作中，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò)手機(jī)、電腦等終端極大拓寬了話語(yǔ)體系傳播的領(lǐng)域，形成了多樣化的傳播形式。

（二）指導(dǎo)性與親和力融合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系體現(xiàn)指導(dǎo)性與親和力的融合。核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系是中國(guó)共產(chǎn)黨重大理論成果的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，體現(xiàn)著先進(jìn)性與指導(dǎo)性，是國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的根本指引。核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的指導(dǎo)地位，具有鮮明的政治立場(chǎng)，要加強(qiáng)人民群眾意識(shí)形態(tài)和思維方式的引導(dǎo)，這也是“思想政治宣傳工作與教育引導(dǎo)群眾相結(jié)合”工作的題中之義。在構(gòu)建核心既直觀話語(yǔ)體系工作中要堅(jiān)持以人民為中心，踐行馬克思主義理論大眾化與生活化，體現(xiàn)理論的親和力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播工作最終要實(shí)現(xiàn)在廣大人民群眾中入腦入心，就要想群眾之所想，解決人民群眾關(guān)心關(guān)切的問(wèn)題。加強(qiáng)核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)的親和力，就是要增加人民性話語(yǔ)內(nèi)容，增強(qiáng)人民群眾參與話語(yǔ)體系建設(shè)實(shí)踐，增強(qiáng)人民群眾在核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)中的成就感與獲得感。

（三）民族性與開(kāi)放性兼具

社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系兼具民族性和開(kāi)放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的集中表達(dá)，反映了中華民族幾千年道德修養(yǎng)和價(jià)值理想的精髓，無(wú)論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁政思想、民本思想，還是廉政理想、賢孝主張，都在核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系中得到體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)更要體現(xiàn)中國(guó)時(shí)代理想和價(jià)值主張。核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)在新時(shí)代有著更強(qiáng)大的理論和實(shí)踐意義，集中體現(xiàn)在傳播中國(guó)價(jià)值主張與話語(yǔ)文化上，這一過(guò)程是中國(guó)文化軟實(shí)力提升的具體表現(xiàn)，也是中國(guó)向全世界彰顯價(jià)值觀建設(shè)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)大會(huì)及多次外訪中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人類共同價(jià)值應(yīng)以和平、發(fā)展、民主、自由等為核心理念，為解決世界性危機(jī)提供價(jià)值共識(shí)，充分說(shuō)明核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系兼具民族性和開(kāi)放性。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的理論淵源

（一）馬克思主義哲學(xué)關(guān)于價(jià)值觀話語(yǔ)體系的闡釋

社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系是對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，尤其是對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于價(jià)值與價(jià)值觀相關(guān)原理的全新闡釋。馬克思主義經(jīng)典作家在多部著作中對(duì)價(jià)值觀的主體、內(nèi)容、載體等內(nèi)容的科學(xué)論述，在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)工作中具有重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值。馬克思在關(guān)于人的異化理論中指出，工人階級(jí)的勞動(dòng)被資本家占有，是導(dǎo)致自由全面喪失的根本原因，爭(zhēng)取自由和解放的革命活動(dòng)要通過(guò)爭(zhēng)取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這里的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)包含著工人階級(jí)價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀關(guān)于“自由”的偽善進(jìn)行徹底的揭露，論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)物質(zhì)和精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取才能真正獲得解放。關(guān)于價(jià)值觀話語(yǔ)傳播方面，馬克思主義認(rèn)為應(yīng)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)傳播的大眾化，優(yōu)化話語(yǔ)傳播方法，爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的廣泛認(rèn)同。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。

（二）中國(guó)古代哲學(xué)思想關(guān)于價(jià)值觀話語(yǔ)體系的觀點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系不是憑空產(chǎn)生的，其產(chǎn)生和發(fā)展有著深厚的歷史文化淵源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的哲學(xué)思想是核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系歷史淵源的重要表現(xiàn)。無(wú)論是“百家爭(zhēng)鳴”還是“儒釋道并立”，中國(guó)古代哲學(xué)思想的價(jià)值主張和判斷深刻影響著核心價(jià)值觀的話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)方式。例如，中國(guó)古代哲學(xué)家主張的“忠誠(chéng)”、“報(bào)國(guó)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“民貴君輕”等思想，成為核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)”、“民主”、“公正”等表達(dá)的思想淵源；中國(guó)古代哲學(xué)家主張的“道法自然”、“自強(qiáng)不息”、“天下為公”、“天人合一”等思想，成為核心價(jià)值觀“自由”、“平等”、“和諧”等表達(dá)的思想淵源；中國(guó)古代哲學(xué)家主張的“守望相助”、“言而有信”、“仁者愛(ài)人”等思想，成為核心價(jià)值觀“文明”、“誠(chéng)信”、“友善”等表達(dá)的思想淵源。中國(guó)古代哲學(xué)以思想“教化”民眾與核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的精神引領(lǐng)作用也有一定的契合性。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在實(shí)踐中艱難探索、反復(fù)檢驗(yàn)，貢獻(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系的重大理論成果。

首先，核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)的首要問(wèn)題就是話語(yǔ)權(quán)的歸屬問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，然而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)卻從未停止。黨是社會(huì)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵，必須牢牢掌握核心價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)，奠定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其次，核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)緊緊依靠人民群眾。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)的主體，應(yīng)引導(dǎo)人民群眾積極參與核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)工作，將核心價(jià)值觀話語(yǔ)融入日常生活實(shí)踐話語(yǔ)中，內(nèi)化于心，外化于行；第三，核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)內(nèi)容應(yīng)增添新的時(shí)代內(nèi)容。核心價(jià)值觀建設(shè)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，在話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)方法上不斷更新，適應(yīng)人民群眾的話語(yǔ)傾向，便于人民群眾接受和傳播。

近年來(lái)，無(wú)論是通過(guò)形式多樣的文化藝術(shù)形式，還是適應(yīng)自媒體時(shí)代的多種微傳播、直播方式，展現(xiàn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀杰出人物事跡的各類成果深受人民群眾歡迎，為核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)方式和內(nèi)容注入了新時(shí)代的生機(jī)與活力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行工作進(jìn)一步落細(xì)落小落實(shí)，贏得了人民群眾的認(rèn)同和贊許。

課題基金：

2020年度滄州市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題：社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)研究 課題編號(hào)：2020235

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