魏玉

盡管冰心和泰戈爾是生活在不同國家、不同時代的文學(xué)作家，但兩人的詩歌作品有很多相似之處。兩人都把愛貫穿于作品中，對愛的哲學(xué)都有自己的思考，高度關(guān)注著人的發(fā)展、國家的命運(yùn)、人類社會的發(fā)展。同時也都流露出深厚的人道主義思想和理想主義情懷。但是，冰心的“愛的哲學(xué)”與泰戈爾的“泛愛”又有一些差別，這種差別主要是由文化不同和所處背景不同造成的。

一、冰心與泰戈爾詩歌“愛的哲學(xué)”的相同之處

（一）都以愛的宗教精神為主要情感基調(diào)

印度是一個擁有深厚宗教文化的國家，各方面都滲透著宗教文化，泰戈爾的詩歌中就經(jīng)?？匆娮诮痰挠白?。青年的泰戈爾受到基督教的深刻影響，因此他的詩歌里會經(jīng)常出現(xiàn)“上帝”這樣的詞匯，在《飛鳥集》第八十四節(jié)中，泰戈爾寫道：“上帝死了的時候，宗教便合二為一?！碧└隊栍迷姼璋炎诮毯臀幕仙轿膶W(xué)藝術(shù)層面上來。1914年，冰心跟隨父親遷居北京，在北京貝滿女中這所教會學(xué)校學(xué)習(xí)，這給冰心思想以深刻的影響，慢慢地為冰心宗教“愛的哲學(xué)”思想奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動后期掀起一股泰戈爾熱學(xué)，這時候的冰心受到基督教義的影響，使她“愛的哲學(xué)”體系更完整地形成。

（二）都具有愛國主義情懷

泰戈爾是個人道主義者和國際主義者，同時又是個熱情的愛國主義者，對祖國的熱愛、對同胞和世界人民的同情和愛是他詩歌的基本主題。泰戈爾的《故事詩》被看作是印度廣大青年人的愛國主義教科書。在《故事詩》這一詩歌中，泰戈爾深刻地描述出廣大印度人民對本國現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿，決心要跟統(tǒng)治階級戰(zhàn)斗到底，并且強(qiáng)烈地呼吁打破三座大山的壓迫。總之，泰戈爾的著作與前期比較，更具有層次和高度。冰心“愛的哲學(xué)”思想里一個最重要的組成部分就是愛國主義。

（三）對愛的思想表達(dá)都強(qiáng)調(diào)對真實的寫照

泰戈爾詩歌的核心思想歸納為——事實求是，詩歌的布局和押韻很美。泰戈爾認(rèn)同“真實即美，美即真實”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為美在萬物之中，人、動物、植物、自然景色、社會、宇宙皆蘊(yùn)含美。藝術(shù)家的使命就是理論聯(lián)系實際，不過于夸張，密切地聯(lián)系社會、聯(lián)系自然、聯(lián)系現(xiàn)實，把最真實的、美的、情感的東西表達(dá)出來，傳遞給世人，能引起大家的共鳴，讓大家享受這最真切的美和流露出真切的情感。這就是藝術(shù)的最高境界。

（四）都歌頌大自然和兒童時代

對大自然的贊美，對孩提時代的歌頌，也是泰戈爾和冰心共同的地方。在描述大自然時，兩位作家會通過對花草樹木、藍(lán)天白云的描寫來歌頌大自然的美，表達(dá)出自己對大自然美的熱愛。兒童情感表達(dá)方面，泰戈爾《新月集》中贊美兒童的詩歌讓讀者從浮躁的日子中走進(jìn)孩子般純真無邪的世界。

冰心對于兒童的純真也非常熱情地歌頌著，詩歌流露出整個宇宙只有孩子是最可愛的，和孩子們交流不必要像和大人說話一樣思索半天，言行舉止也不必過分拘謹(jǐn)，和他們相處應(yīng)該是隨心隨意的，是毫無壓抑感的，所以冰心把兒童看作是自己的知己。要善良真誠，富有同情心，詩人在作品中將“偉大”寓于“細(xì)小的身軀”中，這體現(xiàn)出了一種哲理，正是這種單純才孕育了日后的“真知”與“偉大”。

二、冰心與泰戈爾詩歌中“愛的哲學(xué)”思想的不同之處

（一）愛的主題源頭不同

泰戈爾的詩歌中所體現(xiàn)出來的愛源于宗教，是一種對神的虔誠。泰戈爾詩歌表達(dá)出對家人的愛、對自然的愛、對國家的愛、對神學(xué)的愛，這些都是作者創(chuàng)作詩歌的題材。泰戈爾的很多著作都有所表達(dá)，比如，《吉檀迦利》《園丁集》等作品都充分表達(dá)了這一主題。泰戈爾詩歌沒有像冰心詩歌一樣呈現(xiàn)出對具體的人的側(cè)重。在泰戈爾的眼中，神是一切愛、希望、美好事物、理想、偉大的化身。冰心詩歌中反映的對神的描述和崇拜沒有泰戈爾詩歌那樣濃烈，受五四運(yùn)動中民主與科學(xué)的影響和馬克思主義傳播的影響，冰心的詩歌創(chuàng)作思想逐漸從傳播宗教的影響轉(zhuǎn)變到以人的價值為中心。

（二）對“愛的哲學(xué)”定義不同

由于歷史文化背景不一樣，泰戈爾的“泛愛論”與冰心的“愛的哲學(xué)”又有一些明顯的差別。冰心大力宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”，尤其是母愛，她的詩歌《繁星》《春水》等名篇名句已經(jīng)成為一代經(jīng)典，這一文學(xué)成就其實與冰心的童年經(jīng)歷密切相關(guān)，不少中國現(xiàn)代文學(xué)的研究者認(rèn)為，冰心的童年以及那將她哺育成人的家庭可謂是得天獨(dú)厚。冰心的童年乃至青年時代來自父母的多是呵護(hù)和關(guān)愛，而幾乎沒有遭遇過“五四”時代其他女性作家因為自身的性別原因而受到的壓制和干涉。泰戈爾用他詩歌所表達(dá)出來的“泛愛”歌頌了他的國家、愛情、兒童以及所有純真而美好的人和物。

三、冰心與泰戈爾詩歌中“愛的哲學(xué)”思想異同之處的原因分析

冰心與泰戈爾在詩歌的表達(dá)和創(chuàng)造上有一些共同點(diǎn)，這是因為冰心的家世和早年經(jīng)歷與泰戈爾的家世和早年經(jīng)歷有不少相似之處。

第一，家世顯赫，社會地位崇高。冰心的祖父是舉人，父親是愛國海軍將領(lǐng)，而泰戈爾的父親則是一位哲學(xué)家和社會改革者，其他家庭成員在加爾各答乃至印度都享有顯赫地位和崇高威望。第二，都生活在母愛濃濃、父愛深深的和諧家庭里。泰戈爾和冰心自幼獲得濃濃的母愛和深深的父愛，這不僅孕育了他們兩個人的愛親人以及愛人類的思想和情懷，而且為冰心接受泰戈爾博愛精神奠定了基礎(chǔ)。第三，都有自由而豐富的兒童生活。冰心和泰戈爾的童年生活都是豐富多彩的，自由活動，自由發(fā)展，讓兒童天真活潑、好奇好學(xué)的天性得到最大限度的展現(xiàn)和發(fā)展。第四，都熱愛大自然，尊重生命。冰心酷愛大海，大海也給冰心敞開了博大無邊的胸懷，泰戈爾愛恒河水，愛大自然，愛梵天賜給印度人的圣河。

兩者不同之處的原因有以下幾方面。

第一，不同的文化背景是兩者詩歌中“愛的哲學(xué)”思想不同的根本原因。由于印度是一個印度教盛行的國家，它是構(gòu)成印度文化的核心，所以泰戈爾的詩歌首先表現(xiàn)出宗教的“泛愛”思想，也就是“梵我合一”的思想。由于新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和馬克思主義的影響，冰心詩歌表現(xiàn)出來的“愛的哲學(xué)”更多地表現(xiàn)更為具體的人性。第二，不同的時代背景是兩者詩歌中“愛的哲學(xué)”思想不同的客觀原因。進(jìn)入封建半封建社會后，中國陷入分裂、戰(zhàn)亂的局面，這讓冰心更深刻地感受到和平的重要性，將改變這種局面的希望寄托于中國共產(chǎn)黨。所以，冰心詩歌表達(dá)的精神寄托更側(cè)重于人的改革，而不是像泰戈爾更多的是寄托于宗教。第三，不同的成年經(jīng)歷是兩者詩歌中“愛的哲學(xué)”思想不同的主觀原因。泰戈爾的“泛愛論”主要集中于歌頌?zāi)信g的愛情，而冰心則相反，更多的是呼吁他們改變自己、改變社會，把更多的情感寄托于最溫柔的母愛。

四、結(jié)語

通過比較冰心與泰戈爾詩歌的異同，人們再一次回到詩人眼中的世界，感到詩人對人生探索的巨大熱情，它激勵著人們?nèi)プ非竺篮玫纳?，向理想的未來奮進(jìn)。冰心對泰戈爾詩歌的研究發(fā)展是中國文學(xué)界對泰戈爾詩歌在中國傳播的一種肯定和認(rèn)知。這對新時代中國創(chuàng)作更多經(jīng)典詩歌作品具有很好的借鑒意義。

（石阡縣文體廣電旅游局文化館）