俞曉群

總結(jié)數(shù)百年歷史，人類社會(huì)曾經(jīng)發(fā)生過三次閱讀革命。一次是在15世紀(jì)以降，以古登堡活字印刷機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志，紙質(zhì)書閱讀開始走向大眾化；再一次是在19世紀(jì)，以電報(bào)機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志，電子傳播開始進(jìn)入我們的閱讀生活。那么，第三次閱讀革命產(chǎn)生于何時(shí)呢？正是20世紀(jì)以來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)閱讀正在全覆蓋人類的生活。

回顧三次閱讀變化，我們?yōu)槭裁匆褂谩案锩币辉~呢？它基于三次變革的深遠(yuǎn)意義。比如第一次閱讀革命，它不但使書籍傳播實(shí)現(xiàn)了大眾化，而且創(chuàng)造了獨(dú)立作家的概念，使社會(huì)上的文盲大幅減少，使兒童的分年閱讀成為可能。這里的“分年閱讀”，是指為不同年齡段的兒童提供不同的書籍，由此產(chǎn)生了“童書”的概念。那么，童書編寫的宗旨是什么呢？用一句話概括：不但要回避某些成人化的知識(shí)，更要為兒童建立起羞恥感的觀念，因?yàn)樾邜u感是區(qū)分野蠻人與文明人的基本標(biāo)志。在這些工作中，紙質(zhì)書的閱讀功能與特質(zhì)，一直起著至關(guān)重要的作用。

說到這里，我們才會(huì)明白，為什么社會(huì)學(xué)家對(duì)于紙質(zhì)書如此崇尚與倚重。他們的情緒絕不僅在傳統(tǒng)、戀舊與習(xí)慣等因素之上，更重要的原因是他們認(rèn)為，紙質(zhì)書是人類文明進(jìn)步的最佳伴侶。后來的許多替代品或衍生物，如電視、電影、電腦與閱讀器等，在社會(huì)倫理學(xué)的意義上，都不如紙質(zhì)書那樣優(yōu)異與恰當(dāng)。比如第二次閱讀革命，標(biāo)志性的衍生品是電視機(jī)的產(chǎn)生。它革命性的意義是什么？首先是閱讀者不再需要識(shí)字了，即使是文盲，也可以坐在電視機(jī)前，毫無障礙地閱讀電視節(jié)目，然后跟你評(píng)頭論足，高談闊論。其次是在電子傳媒時(shí)代，此前以紙質(zhì)書為依托，人們制定的“分年閱讀”功能幾乎消失殆盡，電視機(jī)中一些“不知羞恥”的節(jié)目，根本沒有辦法真正分年或禁止收視。當(dāng)一個(gè)家庭圍坐在電視機(jī)前，遇到兒童不宜的節(jié)目時(shí)，你可以讓孩子們轉(zhuǎn)過頭去，但這不是解決問題的辦法，只是一種無奈，因?yàn)樵诖祟愲娮用襟w上，傳統(tǒng)的羞恥觀教育已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)了。目睹此情此景，老派的社會(huì)學(xué)家怒不可遏，他們恨不能將電視屏幕砸碎，再將電視機(jī)外殼廢物利用，放一些紙質(zhì)書在其中。

由此可見，革命是一個(gè)中性詞，它既可以帶來人類社會(huì)的進(jìn)步，也可以導(dǎo)致某些退步，甚至導(dǎo)致一些惡果的產(chǎn)生。進(jìn)一步思考，科學(xué)也是一個(gè)中性的概念，它既可以造福于人類，也可以為人類社會(huì)帶來麻煩或?yàn)?zāi)難。由此想到第三次閱讀革命，即網(wǎng)絡(luò)閱讀的興起，它的進(jìn)步意義不用我饒舌，實(shí)在多得不可勝數(shù)，而且它們帶來的變革隨處可見。比如許多年來，人們數(shù)次宣布紙媒必將滅亡，紙質(zhì)書最終必將被電子書替代，退出人類的生活。事實(shí)上近些年來，許多紙媒已經(jīng)滅亡了，而且手機(jī)正在滅掉座機(jī)，網(wǎng)絡(luò)正在滅掉電視，線上影院正在大口吞噬著線下影院的市場(chǎng)。

此處“在線”是一個(gè)革命性的概念，它在我們的現(xiàn)實(shí)空間之外，又開辟出一個(gè)虛擬空間，俗稱“線上”。最初人們只是去那里玩玩看看，后來是在線上、線下不斷穿越，交替生存，最終是每天捧著手機(jī)，永遠(yuǎn)在線，偶爾線下了。如果你不理解這樣的變化，不接受這樣的生存狀態(tài)，那只能說明，你的思維已經(jīng)出局了。至于最終它會(huì)將人類社會(huì)引向何方呢？只有天知道。