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        明成化九年臨邑縣文廟祭祀禮器初探

        2020-10-12 14:24:51布明虎楊春純
        文物鑒定與鑒賞 2020年14期
        關(guān)鍵詞:祭祀禮器文廟

        布明虎 楊春純

        摘 要:明代成化年間尊孔尤盛,各地文廟制作了完備的祭祀禮器。目前在山東省內(nèi)發(fā)現(xiàn)了11件帶有明成化癸巳年銘文的臨邑縣文廟祭祀禮器,經(jīng)過拼合,發(fā)現(xiàn)它們?yōu)橐唤M。臨邑縣文廟距今800余年,集廟、學(xué)功用于一體,數(shù)遭兵燹,直至毀于抗戰(zhàn)時期,后在舊址上修建臨邑一中。如今原文廟建筑群已經(jīng)蕩然無存,僅在縣志中繪有《學(xué)宮圖》一幅,殘存部分文字記載,文廟祭祀禮器亦流失各地。文章從文獻(xiàn)和這批祭祀禮器中梳理出臨邑文廟的歷史變遷、建筑布局、祭祀禮儀等,重構(gòu)昔日臨邑文廟的面貌。

        關(guān)鍵詞:成化;臨邑;文廟;祭祀;禮器

        1 現(xiàn)存11件臨邑縣文廟祭祀禮器

        明清時期是文廟祭祀的高峰期。洪武初年,明太祖規(guī)定每年仲春和仲秋的第一個丁日祭孔,皇帝降香,遣官祀于國學(xué)。洪武四年(1371),朱元璋下令將禮器由木質(zhì)改為瓷制,牲用熟,各設(shè)高案,樂舞生設(shè)一百一十人。洪武十五年(1382),朱元璋又命郡縣通祀孔子。至成化、弘治、正德三代,祀孔達(dá)到了頂峰。成化十二年(1476),“祭酒周洪謨請增孔廟禮樂。定籩豆十二,舞用八佾”①,將孔子的祭祀級別提升到了天子一級。此間,各地曾大規(guī)模鑄造文廟祭祀禮器,但保存下來的文廟祭祀禮器并不多。山東境內(nèi)博物館珍藏了11件明成化癸巳年臨邑文廟祭祀禮器,分別為2件銅簠和9件銅豆。它們是臨邑文廟存世不多的珍貴實(shí)物之一,對研究明代山東地方州府文廟祭祀制度和晚期銅器具有重要價值。嘉靖、隆慶后,尊孔之風(fēng)開始下降。

        這批祭祀禮器鑄造精美(圖1、圖2),并鑄刻“成化癸巳秋月臨邑知縣太原王啟,成化癸巳秋月林縣縣丞周尚文”“成化癸巳秋月臨邑知縣太原王啟”“成化癸巳秋月臨邑縣生員鐘義”等銘文(表1)。

        文廟祭祀在古代祭祀中占有重要的地位?!坝型劣忻?,不可不祀者曰社、曰稷、曰孔祠??嘴魪U,圣教衰;圣教衰,則王政何由而立?”②明清時期文廟祭祀上承唐、宋,所用祭祀用品繁多,主要分為禮器、樂器和舞器三類?!杜R邑縣志》載:祭祀禮器為“俎三十四件用以載牲;登一,用以薦太羹;铏二十二,用以薦和羹;籩一百七十八,竹豆,用以禮水土之品;豆一百七十八,木豆,用以薦范酰之類;簠四十四,范金為之,用以盛黍稷;簋四十四,用以盛稻粱;篚三十四,用以盛帛;爵八十,用以貯酒,用以置爵,亦承樽;雷尊,用以貯財初獻(xiàn)酒;象尊,用以貯亞獻(xiàn)酒;犧尊,用以貯終獻(xiàn)酒。山尊,用以貯獻(xiàn)配酒;著尊,用以貯獻(xiàn)哲酒;壺尊,用以貯獻(xiàn)兩廡酒;泰尊,用以貯酒。冪,用以覆尊兩廡;勺用以挹酒注爵;罍洗,用以盥手;罍?zhǔn)⑺词軛壦?盥盤用以盛水盥手;巾用以拭手;燭臺,用以燃燭;鼎,用以焚香;祝版,用以帖祝文”。

        山東博物館館藏2件成化銅簠,由山東省文管會移交;青島市博物館館藏8件銅豆,為1955年山東省高密籍愛國人士張少銘先生捐獻(xiàn)。這批器物雖然分布在山東省內(nèi)不同的博物館,但銘文內(nèi)容均相關(guān),涉及明成化年間臨邑縣官員、生員及任職于其他地方的臨邑籍官吏,當(dāng)屬一批。

        王啟,太原人,成化年間任臨邑縣知縣,與天順年間知縣劉文相繼修繕臨邑城池,又造文廟祭祀禮器。周尚文,臨邑籍生員,成化年間任林縣縣丞。生員周庶,后任通判,任職地不詳。生員鐘義,后升任陽城主簿。①

        2 臨邑文廟歷史

        臨邑文廟位于縣治東南,宋崇寧年間縣令孟斯年創(chuàng)建,元至元、大德年間各有重修,元末洊經(jīng)兵燹,損毀殆盡。明洪武年間,知縣歐陽簡重建;天順年間,知縣劉文改建殿廡;成化、弘治年間,知縣王韜、王啟、王章、張守亨以次修葺;正德年間,知縣畢世隆重建兩廡、戟門、齋房、號房舍;嘉靖四十二年(1563),邑人邢如約、邢如愚重修文廟。②清順治、康熙、嘉慶、同治、道光年間各有修繕。民國十六年(1927) ,“講演所所址與(圖書館)館址同時遷于文廟內(nèi)”③。在民國二十三年(1934)《續(xù)修臨邑縣志》中的《臨邑縣縣城墻》圖上,臨邑文廟上赫然標(biāo)注著“文廟小學(xué)”“文廟小學(xué)女子部”等注文。此時文廟祭祀功用已然被廢除,但仍發(fā)揮著學(xué)校功用。此外,“縣黨會,假設(shè)文廟;公安局,在儒學(xué)署舊址”??箲?zhàn)時期,臨邑縣城損毀嚴(yán)重,文廟損毀狀況難以考證。直至1952年,臨邑縣一中在文廟舊址上建成。

        3 臨邑文廟建筑布局

        中國古代社會等級森嚴(yán),各地文廟則均仿制曲阜孔廟,規(guī)模因地制宜,建筑尺度與地方手法各具特色,普遍采用均衡對稱的布局,建筑沿中軸線均勻分布,主要有九進(jìn)院落、五進(jìn)院落和三進(jìn)院落三種形式。④臨邑文廟與今北京國子監(jiān)相似,采用“左廟右學(xué)”格局,左為學(xué)署,右為孔廟與崇圣祠(自北向南視,文中其他地方均為自南向北視),坐北朝南,建筑布局規(guī)范,呈中軸線對稱式排列,為3×3×2的三進(jìn)院落,但與典型的文廟三進(jìn)院落又有些區(qū)別。典型的文廟三進(jìn)院落一般為“由萬仞宮墻至大成門為第一進(jìn),大成門至大成殿為第二進(jìn),大成殿至崇圣祠為第三進(jìn)”,而臨邑文廟由“萬仞宮墻—欞星門”至“戟門—大成門”為第一進(jìn),“戟門—大成門”至大成殿為第二進(jìn),大成殿至明倫堂為第三進(jìn)。

        犁臺書院位于文廟東南,內(nèi)設(shè)文昌閣。臨邑古稱犁城,當(dāng)是犁臺書院得名由來。同治《臨邑縣志》記載“文昌閣,在犁臺書院,原像向西,咸豐九年創(chuàng)”,符合宋后“書院、文昌閣也融入文廟建筑群之中”的情形??赏浦?,臨邑文廟、學(xué)署、書院并非同期建筑,當(dāng)是先建孔廟、學(xué)署、啟圣祠(清雍正后改為崇圣祠),再向東南擴(kuò)建書院。這也充分體現(xiàn)了地方文廟規(guī)模因地制宜的特點(diǎn)。

        4 結(jié)論

        國之大事,皆必于學(xué)?!皩W(xué)校乃育才之地,實(shí)治化之源,學(xué)校興則人才出,人才出則治化隆?!雹菘鬃右簧鷱氖陆逃聵I(yè),被尊奉為萬世師表,祭祀的廟宇也設(shè)在學(xué)校,學(xué)在廟中,廟中有學(xué),形成了獨(dú)特的廟學(xué)合一教育傳統(tǒng),文廟成為地方文化教育的基本設(shè)施和重要標(biāo)志,而文廟祭祀禮器,作為收人心、明禮制的重要寄托,尤顯重要。珍貴的明成化九年文廟祭祀禮器,今分藏在山東博物館、濟(jì)南市博物館、青島市博物館三地,《臨邑縣志》及相關(guān)文獻(xiàn)資料反映了隨著時代更迭孔子地位不斷上升的史實(shí),臨邑文廟建筑格局也逐步走向完善。

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