文 / 休一

每到旅游旺季，總會(huì)聽說游客在景點(diǎn)涂鴉“到此一游”的不文明現(xiàn)象，有些人被指責(zé)時(shí)還振振有詞：“古人都能在墻上題詩，我為什么不行？”

那么，真的是這樣嗎？古人在墻壁上題詩的行為和如今泛濫的“到此一游”，到底有著怎樣的關(guān)聯(lián)與不同？

名人留言也瘋狂

據(jù)《晉書·衛(wèi)恒傳》記載，漢靈帝時(shí)，一個(gè)名叫師宜官的書法家就喜歡在墻上寫字。他常常兩手空空去酒家消費(fèi)，吃好喝好再大筆一揮，在酒家墻壁上揮灑筆墨，然后再向圍觀群眾索討酒錢。酒錢夠了，就將墻上的字清除掉，即所謂“或時(shí)不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之”。

到唐宋時(shí)期，在墻上涂寫的現(xiàn)象幾乎隨處可見，但此時(shí)“斗詩”更加流行，成為一種潮流，在墻上寫的詩被稱作“題壁詩”。蘇軾、白居易、李白等詩歌界的大佬更是走到哪寫到哪，“到此一游”味道十足，在旅行之中將題壁詩的風(fēng)潮推向頂峰。

唐代題壁現(xiàn)象有多盛行？詩人元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》中是這么介紹的:“二十年間，禁省、觀寺、郵堠墻壁之上無不書?！币簿褪钦f，無論是皇宮、寺觀，還是傳舍、館驛，只要是能接觸得到的墻壁，基本都有文人騷客留下的詩句。連皇宮的墻壁都敢涂寫，可見唐代詩人的“涂鴉情結(jié)”有多濃。

您有一條未讀消息，請(qǐng)?jiān)趬Ρ谏喜槭?/h2>

在那個(gè)時(shí)候，交通基本靠馬，通訊基本靠鴿，所以要怎么告訴別人你來過或者你要走了呢？答案就是題詩。不管你是感慨現(xiàn)實(shí)苦難，還是思念故友家人，墻壁都位列表達(dá)渠道的第一位。

詩人陸游也是通過這種方式，將當(dāng)時(shí)的悔悟悄無聲息地留給最愛的人。他與唐婉原本是一對(duì)恩愛的小夫妻，因?yàn)槟赣H的偏見被棒打鴛鴦，陸母甚至放下狠話——有唐婉就沒她這個(gè)娘。陸游只好無奈休妻，而唐婉回娘家后也被重新許給其他的王公貴族。兩人分離之后一直未曾再見，直到陸游七年后游覽沈園，才在那里與唐婉重逢。百感交集之時(shí)，陸游趁醉在沈園墻壁留下千古絕唱——《釵頭鳳·紅酥手》。

不過，這則“消息”直到三年后才得到了唐婉的回復(fù)，讓后人無不心生嘆息。

如果說陸唐二人是借題壁訴說無果的愛情，那么元稹和白居易兩位“詩友”就是用題壁表達(dá)友情了。當(dāng)元稹想念老友而無處排遣時(shí)，他就把白居易的詩寫在墻壁上，借著讀詩緩解思念之情：“憶君無計(jì)寫君詩，寫盡千行說向誰？題在閬州東寺壁，幾時(shí)知是見君時(shí)？”白居易次年經(jīng)過，見此景也驚嘆不已，感動(dòng)地回復(fù)道：“君寫我詩滿寺壁，我題君詩滿屏風(fēng)?！?/p>

一壁都是白居易的詩, 不可謂不壯觀。

古代也有“大V”推廣

古代的“大V”們也會(huì)接推廣，利用自身的名人效應(yīng)，為景點(diǎn)、旅館做宣傳，但是當(dāng)時(shí)沒有網(wǎng)絡(luò)，更沒有直播間，受邀以后只能在墻壁上揮灑墨水。像白居易、柳永這幾位，都是當(dāng)時(shí)的詩界大腕，他們題的詩人氣不是一般的高，因此會(huì)被旅館老板在墻壁醒目處重點(diǎn)推薦，讓前來住旅館的人一眼就能看到。

不過，當(dāng)靠作題壁詩博出點(diǎn)名氣的作者越來越多，當(dāng)各大旅游景點(diǎn)的墻壁都被前人占滿時(shí)，新地點(diǎn)就得出場(chǎng)了。

那時(shí)人們不僅在宮廷、廟宇、驛站墻壁上題詩，橋頭上、樹干上，只要是個(gè)能寫字的地方，都能找到這些文人的墨寶。比如寫下“死生元有命，富貴本由天”的寒山，由于他是個(gè)窮僧，沒名氣沒地位，所以通常只能在山林石壁或者村野墻壁上發(fā)表詩作。

李白鄭重辟謠：墻壁題詩不屬實(shí)

那么這些古人們的詩真的都是直接寫在墻壁上的嗎？難道古人真這么大方，自家的房子或者酒家，隨便來個(gè)人就可以在上面亂涂亂畫，還都不生氣？怎么想都不對(duì)勁。其實(shí)，這是后人望文生義了。

那時(shí)候詩人們熱衷于題詩，所以寺廟、旅館都備有專門用來題詩的物件，叫做“詩板”。顧名思義，就是用來題詩的木板。當(dāng)年李白游慈恩寺，慈恩寺的和尚們“用水松牌，刷以吳膠粉，捧乞新詩”。也就是用最上等的水松樹制成的木牌，刷上吳膠粉修整以后，將詩板恭敬地遞到李白面前，請(qǐng)求他作詩一首，為慈恩寺做做宣傳。

而且當(dāng)時(shí)的人跟現(xiàn)在一樣，都愛“追星”。唐文宗時(shí)代，元稹、白居易、劉禹錫忽然大火，“唱和千百首, 傳于京師，誦者稱美”，于是好多名勝古跡管理員連忙取下那些掛了上百年都沒火的詩板，獨(dú)留名人名詩在其上，為自家景點(diǎn)打廣告。

因“到此一游”惹上官司

如今，在墻上留下“到此一游”作為一種不文明行為而遭到抵制，但就算是題壁文化的鼎盛時(shí)期，也有很多人看不慣這樣的行為。

《逸老堂詩話》記載，宋人張表臣游南徐（今江蘇鎮(zhèn)江）甘露寺，“偶題小詞于壁間” 。寺廟的僧人很不高興，稱“方泥得一堵好壁，可惜涂壞了”。甘露寺向來不喜歡游人留下“到此一游”，凡見涂鴉，哪怕是出自名人之手，也一概毫不留情地磨掉。

歷史上，還有人因?yàn)橄矚g到處題壁而留下不雅之名。明朝時(shí)有個(gè)叫杜庠的進(jìn)士，自詡不管墻壁的好壞，只要他經(jīng)過，就一定會(huì)留下詩句證明自己。他曾在赤壁題詩: “莓墻椒壁，過輒留題?！苯Y(jié)果被人譏笑，給他取了個(gè)外號(hào)叫“杜赤壁”。

“杜赤壁”這樣胡亂涂鴉只是遭人反感，北宋《中山詩話》所記載的“豁達(dá)李老”甚至還因涂鴉而惹上了官司。“豁達(dá)李老”喜歡寫詩，不管去哪里都必定題詩一首，但出自他手的詩句都難登大雅之堂。有一次他在人家剛粉刷的墻上題詩，主人見了大怒，將其扭送地方官府，要求給個(gè)說法。地方官見他屢教不改，就判他杖刑，還讓衙役押著他去把集市上的地給填平?！盎磉_(dá)李老”一聽連連求饒，說自己下次不敢了。

可見，古代對(duì)涂鴉行為雖然比較寬容，但也并非不論地點(diǎn)不看對(duì)象就可隨意留下“到此一游”。古人去名勝古跡旅游時(shí)，還得借來“詩板”或得到主人同意，才能留下自己的字跡。并不是如今有些人所以為的那樣，在身上揣好一支筆，隨便在什么地方都可以亂涂亂畫，美其名曰“效仿古人”更是毫無道理。

讀萬卷書，讓我們明是非、知對(duì)錯(cuò)。當(dāng)我們行萬里路時(shí)，我們更應(yīng)該知道什么應(yīng)該為，什么不可為，否則，我們也可能因?yàn)椤暗酱艘挥巍倍陨瞎偎尽?/p>