沈利敏（德清縣第二中學(xué)，浙江德清313200）

《浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》指出：“要積極探索拓展性課程的開發(fā)、實施、評價和共享機(jī)制，體現(xiàn)地域和學(xué)校特色，突出拓展性課程的興趣性、活動性、層次性和選擇性，滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求?！睘榇耍P者及團(tuán)隊開發(fā)了一套基于地方文史資料的歷史與社會拓展性課程“符號德清 家鄉(xiāng)文史”，以此來提高學(xué)生對歷史與社會學(xué)科的興趣，彌補(bǔ)基礎(chǔ)性課程的不足，發(fā)展和落實學(xué)科核心素養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以下以“符號德清 家鄉(xiāng)文史”為例，談?wù)剼v史與社會拓展性課程學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與實踐。

一、從歷史到現(xiàn)實：拾遺補(bǔ)闕，拓寬視野

眾所周知，歷史學(xué)習(xí)是對過去史實的學(xué)習(xí)，但也需要用現(xiàn)實生活來呼應(yīng)過去的史實。因此，要求教師挖掘現(xiàn)實生活材料，讓學(xué)生從貼近歷史真實的資源中，有效地豐富歷史學(xué)習(xí)，感知歷史。在現(xiàn)實的教學(xué)中，學(xué)生有大量的歷史資源，教師如果善于調(diào)查，注意搜集，恰當(dāng)使用，對提高學(xué)生興趣、增進(jìn)歷史教學(xué)實效是非常實用的。

例如，在學(xué)習(xí)“文明探源”時，我們可以充分運用拓展性課程“家鄉(xiāng)文物”一課，讓學(xué)生以研學(xué)旅行的方式來調(diào)查家鄉(xiāng)的文物——“青瓷”和“玉器”。學(xué)生通過實地調(diào)查、文獻(xiàn)調(diào)查等多種方法，了解了社會調(diào)查的步驟。同時，在搜集資料的過程中，也理清了史料分類，認(rèn)識到了史料的不同價值。在對資料的歸納整理過程中，學(xué)生可以掌握正確評價歷史事件的方法。這樣就很好地彌補(bǔ)了教材中“綜合探究八——過去是怎樣被記載下來的”一課呆板、遙遠(yuǎn)的問題，培養(yǎng)了學(xué)生的社會實踐能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。此外，在學(xué)到“中華文明探源”一課時，教師也可以用到這一拓展課。德清下渚湖街道的羊尾巴山遺址是新石器時代長江流域文明的典型代表，是良渚文明的重要組成部分，學(xué)生通過對玉器的探究可以了解良渚先民的生產(chǎn)和生活狀況，了解他們的精神生活，也了解了中華文明的起源。

“符號德清家鄉(xiāng)文史”拓展性課程開設(shè)，為歷史與社會教學(xué)提供了重要素材，彌補(bǔ)了歷史與社會教材的相關(guān)內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的視野，也活躍了課堂教學(xué)，從而使歷史與社會的學(xué)習(xí)和研究顯得更加飽滿豐腴、富于情趣，促進(jìn)了歷史與社會教學(xué)研究的更進(jìn)一步發(fā)展。

二、從鄉(xiāng)土到家國：升華情感，孕育精神

在教學(xué)過程中我們發(fā)現(xiàn)，初中學(xué)生的直觀形象思維能力大多比較強(qiáng)，但是抽象思維能力相對較弱，對教材文本中的知識脈絡(luò)和知識體系均無法做到更加深入的理解和分析。而鄉(xiāng)土歷史資源對學(xué)生來說，有些從小就有所接觸，非常熟悉。這些帶有鄉(xiāng)土色彩與感情的社會演進(jìn)歷史，更加容易讓學(xué)生接受。因此，可以縮短學(xué)生認(rèn)識水平和遙遠(yuǎn)的歷史事實之間的距離，幫助學(xué)生理解和掌握歷史知識，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更好地理解和感悟歷史。

每個學(xué)生都對鄉(xiāng)土有一種特殊的情感，這種情感就是熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國。對家鄉(xiāng)歷史的認(rèn)同就是鄉(xiāng)土情感或者鄉(xiāng)土文化精神的一種表現(xiàn)。開發(fā)地方生活化歷史課程資源，學(xué)生了解先輩經(jīng)歷與業(yè)績、家鄉(xiāng)的變遷與發(fā)展，可使學(xué)生對家鄉(xiāng)產(chǎn)生親切感、自豪感和使命感，進(jìn)而升華為愛家、愛國、愛人類的情感。為此，我們設(shè)計了“符號德清家鄉(xiāng)文史”拓展性課程。例如，“家鄉(xiāng)鄉(xiāng)諺”“家鄉(xiāng)文物”旨在培養(yǎng)學(xué)生查找有關(guān)家鄉(xiāng)歷史資料的能力，考察本地的名勝古跡，了解本地的習(xí)俗淵源。通過學(xué)生的實踐調(diào)查等活動，挖掘認(rèn)識當(dāng)?shù)貧v史資源，了解家鄉(xiāng)歷史的發(fā)展進(jìn)程，形成自己獨特的見解，獲得有關(guān)地理、歷史探究的專門技能和綜合能力?！斑\河古鎮(zhèn) 海派水鄉(xiāng)”一課引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會問題，鼓勵學(xué)生學(xué)會獨立思考，大膽質(zhì)疑，勇于探究，不斷提高其分析問題和解決問題的能力?！凹亦l(xiāng)傳說”一課在培育學(xué)生人文素養(yǎng)過程中，注重幫助學(xué)生正確認(rèn)識人類的歷史和生活環(huán)境，正確理解人與自然的關(guān)系?！凹亦l(xiāng)鄉(xiāng)賢”一課，通過對沈約和趙孟兆頁的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會了客觀地認(rèn)識和評價歷史人物。在學(xué)習(xí)時，筆者讓學(xué)生尋找一位德清歷史名人，并為他制作一張名片（如左下圖），從中踐行鄉(xiāng)情教育、家國情懷。

在具有地域人文色彩的歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生的體驗更貼近現(xiàn)實生活，更能觸動其心弦，產(chǎn)生強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，在熱愛家鄉(xiāng)情懷的引領(lǐng)下，孕育出家國情懷。

三、從認(rèn)同到傳承：薪火相傳，潤物無聲

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，作為炎黃子孫，我們必須保護(hù)和傳承好傳統(tǒng)文化。

在開發(fā)地方生活化歷史課程資源的過程中，我們通過調(diào)動社會、學(xué)校等各種力量，形成開發(fā)生活化歷史課程資源，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化精神的合力。這種認(rèn)同家鄉(xiāng)、保護(hù)家鄉(xiāng)、守望相顧、共同發(fā)展的家鄉(xiāng)精神是形成愛國主義思想的基礎(chǔ)，正所謂“本地人、本地情、愛國心”。

“符號德清 家鄉(xiāng)文史”包含了德清的諺語、文物、建筑、人才、傳說故事等內(nèi)容，既是對本縣歷史和文化的探究，也體現(xiàn)了歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，同時還是歷史與社會學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的重要課程（見右圖）?！胺柕虑寮亦l(xiāng)文史”課程根植德清這片土地，自然承載著傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任。

該課程的第一課講的是“家鄉(xiāng)鄉(xiāng)諺”。家鄉(xiāng)德清在幾千年的發(fā)展中形成了很多獨特的諺語，這些諺語是我們德清人民智慧的結(jié)晶，反映的內(nèi)容涉及社會生活的方方面面，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在學(xué)習(xí)“家鄉(xiāng)鄉(xiāng)諺”時，讓學(xué)生搜集德清的諺語，搜集的過程能培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力，認(rèn)識到人民群眾的偉大力量，震撼于家鄉(xiāng)的文化創(chuàng)造和傳承，從而激發(fā)學(xué)生的家國情懷，增強(qiáng)歷史意識。學(xué)生在調(diào)查的過程中也會發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)與運用諺語時，不同的時代會有不同的定義或選擇，需要我們進(jìn)行具體分析，從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證能力和綜合思維能力。

在“一段傷情的傳說”一課中，我們介紹了下渚湖的傳統(tǒng)美食“三道茶”。頭道茶為甜茶，第二道是熏豆茶，最后一道是清茶，寓意人生是“先甜后咸再淡”的。將其作為拓展性課程，讓學(xué)生運用多種方法和現(xiàn)代信息技術(shù)，收集、處理、感悟，這樣的過程讓學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和理解不斷加深，也讓其在潛移默化中傳承與創(chuàng)新著中華傳統(tǒng)文化。

大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是教育最豐富的資源、最基本的根基，而拓展性課程是延續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓的重要媒介。學(xué)生通過拓展性課程的學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)會、用心領(lǐng)悟家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

四、從學(xué)習(xí)到實踐：提升能力，培育素養(yǎng)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！比绻虒W(xué)活動僅局限于課堂知識傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須加強(qiáng)學(xué)生與實際生活的聯(lián)系，鼓勵學(xué)生參與社會實踐。作為歷史與社會學(xué)科的教師，在教學(xué)中要充分考慮學(xué)生，引導(dǎo)其走向廣闊的社會大課堂，培養(yǎng)其主動參與、樂于探究的習(xí)慣，以提高學(xué)生的實踐能力。

對于學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)過程中主要依賴教材文本。學(xué)習(xí)一旦脫離了教材文本，運用到實踐中就會經(jīng)驗不足，無從下手。面對這個問題，如果教師完全利用教材文本已有資源，生搬硬套教科書和教學(xué)參考書，將知識灌輸給學(xué)生，最終可能知識目標(biāo)是達(dá)成了，可學(xué)生也無味了，課堂的能力和情感目標(biāo)也就難以達(dá)到。因此，開發(fā)課程資源，讓學(xué)生從知識學(xué)習(xí)走向?qū)嵺`學(xué)習(xí)是我們必須思考的問題，從而有效培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。

例如，在學(xué)習(xí)“文明之光和諧之器”一課時，筆者組織學(xué)生進(jìn)行了一場研學(xué)旅行，探索下渚湖街道的良渚文明。在研學(xué)過程中，學(xué)生完成了調(diào)查報告（如下圖）。學(xué)生通過本次的研學(xué)旅行，把書本知識和社會實踐結(jié)合起來，實踐能力得到了很大提升，歷史意識也得到了增強(qiáng)，并為今后走向社會積累了經(jīng)驗，很好地增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

?

歷史與社會拓展性課程就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中成長，是學(xué)生提升生活品質(zhì)、構(gòu)建和諧心靈、豐富精神世界的重要載體。不僅如此，拓展性課程的學(xué)習(xí)，在提升學(xué)生內(nèi)涵的同時，也豐富了學(xué)生的閱歷、增長了學(xué)生的課外知識。因此，歷史與社會拓展性課程的開發(fā)與應(yīng)用對提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有不可替代的價值與意義，為促進(jìn)每一個孩子全面而有個性的發(fā)展提供了重要思路?！酲?/p>