范麗媛

摘 要：在南嶺地區(qū)，眾多古村落的活態(tài)傳承和保護(hù)不盡如人意，其村落環(huán)境在整體性的保護(hù)修繕和未來發(fā)展層面還需要加大重視力度才能盡可能發(fā)揮古村落的歷史、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)、人文等社會(huì)價(jià)值。文章選取南嶺區(qū)域中湖南省郴州市臨武縣香花嶺轄區(qū)的石門古村落為研究對(duì)象，從解析古村落發(fā)展必要性、環(huán)境現(xiàn)狀到提出古村落環(huán)境改善和旅游開發(fā)策略，全方位為石門古村村落環(huán)境發(fā)展與文化傳承獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：南嶺地區(qū);古村落;環(huán)境改善;旅游開發(fā)

一、南嶺概念的界定

（一）南嶺概念解析

1.“嶺”字的由來

“嶺”字的繁體寫法是“嶺”。秦始皇完成吞并六國(guó)的偉業(yè)之后，相傳派了近50萬人的軍隊(duì)征戰(zhàn)南越，在南越領(lǐng)土之北的五座山脈的脖頸位置開辟了險(xiǎn)峻的軍事交通要道，在通道上設(shè)立通往南越的關(guān)卡（大庾嶺橫浦關(guān)、騎田嶺陽山關(guān)等），并派遣官兵駐扎以管理來往的軍隊(duì)與糧草運(yùn)輸，這就是“嶺”字的現(xiàn)實(shí)來源。根據(jù)山領(lǐng)上有軍事通道和關(guān)卡并設(shè)置了山令的形式來稱呼這座山為“嶺”，今簡(jiǎn)化為“嶺”，這也是我們今天所說的南嶺山脈中五嶺名稱的來源。

2.“嶺”字的釋義

《康熙字典》中記錄了“嶺”字在《裴潛廣州記》《鄧德明·南康記》等古籍中的釋義，特指大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽這五嶺及其周邊山脈，即為今天橫亙湘桂之間的越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺，湘南的騎田嶺以及贛粵之間的大庾嶺。今一般對(duì)“嶺”字的釋義為頂上有路可通行的高大連貫的山脈或五嶺的簡(jiǎn)稱。

3.“南嶺”的含義

南嶺是自秦漢早期開始，統(tǒng)治者等對(duì)楚國(guó)之南具有軍事防御功能的天然險(xiǎn)阻的以五嶺為代表的群山區(qū)域的總稱。

（二）南嶺轄區(qū)范圍

南嶺轄區(qū)指中國(guó)湖南省、江西省、廣東省、廣西壯族自治區(qū)4?。▍^(qū)）相連的群山山脈，它的范圍西起廣西桂林市，東到江西贛州市大余縣，北線是湖南邵陽市南部、永州市大部分、郴州市南部，南線是廣西賀州市北部、廣東清遠(yuǎn)市北部的連陽地區(qū)、韶關(guān)市北部。

二、古村落發(fā)展的條件

（一）政策支持

古村落發(fā)展政策支持見表1。

（二）文化傳承

中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在新農(nóng)村建設(shè)背景下，古村落現(xiàn)代傳承的含義、價(jià)值與一般鄉(xiāng)村的治理、振興稍有不同。在新形勢(shì)的大環(huán)境中，古村落這種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是彰顯其價(jià)值的重要時(shí)期。

從古村落歷史脈絡(luò)層面講，遺存并被活態(tài)傳承的就是文化。現(xiàn)代人想要了解村落古人的生活起居、吃穿住行、建村緣起、家族支脈、定居時(shí)間以及當(dāng)時(shí)國(guó)家歷史環(huán)境等細(xì)節(jié)，唯有從他們的居住空間層面深入挖掘才能知悉，且歷史的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)代人三觀的建立具有不可替代的正向指導(dǎo)意義。

古村落的文化傳承也體現(xiàn)在美學(xué)和設(shè)計(jì)層面。從美學(xué)層面研究古村落建筑的馬頭墻造型和瓦當(dāng)、窗格、家具、地磚的圖案等，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度去研究古村落的建筑外觀、室內(nèi)布局、家具形態(tài)、木料品種、鄉(xiāng)村容貌、自然環(huán)境、道路交通、景觀節(jié)點(diǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施、給排水系統(tǒng)等，這些元素所展現(xiàn)的地域性美學(xué)價(jià)值，是教科書編纂的直接素材，更是村落文化的直接體現(xiàn)。

古村落的文化傳承還體現(xiàn)在人文層面。古村落的歷史發(fā)展離不開民風(fēng)民俗、名人名事、宗法文化、儒家文化等人文支持。自古風(fēng)水文化盛行，古人對(duì)于村落選址的要求是山脈講究來龍去脈，村落要負(fù)陰抱陽、背山面水或者枕山環(huán)水面屏，左青龍右白虎，上朱雀下玄武，故人在區(qū)域地理環(huán)境中必須擇優(yōu)而居，基本元素水、土、木、石、糧不能少，這種文化傳統(tǒng)為古村落的人心安定和繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；閱始奕ⅰ峒疫M(jìn)火、舞龍祭天等民風(fēng)民俗的傳承也豐富著村民的精神文化生活;村落中狀元及第、加官進(jìn)爵、好人好事等可以不斷激勵(lì)后生努力進(jìn)取;地域性的宗法文化及流傳至今的寺廟道觀的建筑形態(tài)，可以直接揭示本地區(qū)在不同歷史時(shí)期宗教文化普及度及信眾數(shù)量;儒道文化主要體現(xiàn)在對(duì)后代的禮義廉恥、仁愛忠孝、崇中尚和、尊老愛幼、天人合一、禮客文化、耕讀文化等的教育與熏陶。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的提升為古村落的活態(tài)傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村振興政策指導(dǎo)下，古村落離不開村民的生活及村干部努力工作的支持與管理，但是隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，大量鄉(xiāng)村青年轉(zhuǎn)戰(zhàn)城市奮斗，鄉(xiāng)村常住人口變得多以老人和兒童為主。由于青年勞動(dòng)力的缺失，農(nóng)田利用率大大下降，基礎(chǔ)農(nóng)作物基本不作為經(jīng)濟(jì)收入來源，且經(jīng)濟(jì)果蔬等其他農(nóng)、林、牧、漁產(chǎn)業(yè)在老齡化的古村落中實(shí)施程度并不高。加之建設(shè)及投資團(tuán)隊(duì)的缺乏，部分古民居年久失修，因常年無人居住和打理而變得幾近廢棄，導(dǎo)致村落旅游系統(tǒng)發(fā)展困難重重，村民額外收入微薄，偏居一隅的古村落村民物質(zhì)和精神生活的幸福程度還有待提高。社會(huì)主義新農(nóng)村政策支持古村落發(fā)展生產(chǎn)力和旅游業(yè)，在民主化管理的基礎(chǔ)上提高居民經(jīng)濟(jì)收入，生活富裕后人們自然會(huì)重視教育，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及，使村落風(fēng)氣越來越文明，村容越來越整潔，村落的發(fā)展體系進(jìn)入良性循環(huán)模式，故經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村民增收，生活富裕，人氣旺盛，古村落的活態(tài)傳承水到渠成。

三、石門村村落環(huán)境現(xiàn)狀

（一）村落特色

1.歷史遺存

截止到 2018 年底，共公布出五批中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，郴州市入選 89 個(gè)村落。筆者現(xiàn)場(chǎng)考察的臨武縣花塘鄉(xiāng)石門村被列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，并且該村被列為全國(guó)鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村。石門村從蔣智建村至今已有800多年之久，是典型的南嶺地區(qū)漢民族古村落，現(xiàn)有古今混雜形式建筑170多棟，擁有現(xiàn)存完好的7棟明代民居建筑群，其中該村第一個(gè)官宦蔣士林（明代永樂21年生人）的官?gòu)d和故居最有特色。該村巷道、半月形龍?zhí)?、給排水設(shè)施均為明代所建，另外該村現(xiàn)存明代建筑還有蔣時(shí)道、蔣時(shí)遠(yuǎn)、蔣時(shí)寵三兄弟的專祠，村子右側(cè)還有蔣士林下令建造的長(zhǎng)寬高各約10m的明代碉樓和長(zhǎng)寬高分別為7m、4m、6m的明代單孔石龍拱橋，在橋邊還設(shè)有明代新建石龍橋碑，村右側(cè)山林里還存活十多株明以前的古楓樹。另外石門古村至今還藏有清光緒年間雕刻的全套木刻版的《蔣氏族譜》，以及抬神古轎、古戲劇服飾、古戲劇官帽、乾隆牌匾、古木家具、古木雕飾等文物。

2.自然資源

石門村地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美，背靠香花嶺下的小丘陵，由于地質(zhì)是石灰?guī)r，屬于華南喀斯特地貌。村后有名叫“通天巖”的溶洞，寬、高約10m，長(zhǎng)約100m，洞中布滿大量鐘乳石和石幔，該溶洞從村子直通村后丘陵腹地，巨大山脈之下的山泉水匯聚成溪從洞中穿過，部分山泉水流向村落巷道的供水系統(tǒng)和村中心的龍?zhí)?，另外一部分直接流向村右?cè)的農(nóng)田以作灌溉之用，村民在溪水下游設(shè)置了三級(jí)水池以供浣洗。通天巖洞口右側(cè)有兩棵約200年樹齡的巨大樟樹，洞口左側(cè)有婆祖廟和龍泉，村民在初一、十五及節(jié)日期間會(huì)在此上香祈福。從村北側(cè)小路一路向西進(jìn)入丘陵最西端，有距今一億多年并被《臨武縣志》記載的溶洞，稱為“龍洞”，洞中的石龍活靈活現(xiàn)，為徐霞客和后世所贊嘆不已，至今每年的二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)節(jié)，石門村都會(huì)沿襲祭神龍的傳統(tǒng)習(xí)俗。

（二）村落環(huán)境存在的問題

由于沒有系統(tǒng)的環(huán)境整治與開發(fā)設(shè)計(jì)，該村的村落環(huán)境較為混亂無序，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

從衛(wèi)生層面來看，該村家畜處于散養(yǎng)模式，排泄物隨處散落在廢舊祠堂、巷道路面等地，影響了附近村民的生活環(huán)境質(zhì)量。村中心靠近村委會(huì)和小超市的龍?zhí)端|(zhì)有待活化與更換，水面與周邊街道地面存在商品包裝垃圾。

從村落環(huán)境舒適角度分析，該村巷道中的明代給排水溝渠處于停用狀態(tài)，里面存滿污泥，亟待清理。部分青石板道路兩側(cè)存在缺土少磚現(xiàn)象，部分用現(xiàn)代水泥沙石填平，多數(shù)沒有及時(shí)修繕，雨天行走起來需小心謹(jǐn)慎。該村醫(yī)療、教育、健身設(shè)施都不完善，且購(gòu)物只有小商店。龍?zhí)哆叺墓步涣骺臻g沒有遮陽遮雨的頂棚，老人只能露天休閑。

從建筑層面來講，石龍橋、碉樓和民居等不少古建筑處于幾近廢棄狀態(tài)，木質(zhì)門框與墻板被白蟻蛀蝕程度嚴(yán)重，屋頂漏雨現(xiàn)象頻繁，居民室內(nèi)環(huán)境陰暗潮濕，窗花材質(zhì)種類各異，沒有按修舊如舊的原則統(tǒng)一規(guī)劃修繕。新舊建筑并排矗立，新建仿古建筑從用材到尺寸建造上都與明代傳統(tǒng)建筑差距甚大，給人的視覺體驗(yàn)不佳，村落在建筑墻根部的排水渠道中統(tǒng)一安裝了自來水管，管線裸露，既不衛(wèi)生亦不美觀。

從經(jīng)濟(jì)層面來講，該村地理位置優(yōu)越，距離縣城10km，背靠岳臨高速。自然環(huán)境優(yōu)美，溶洞景觀資源豐富，具備發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)條件卻沒有有效地開發(fā)利用，致使貧困村稱號(hào)難以摘除，青壯年多外出謀生，勞動(dòng)力的缺失加大了村落的保護(hù)與傳承難度。

四、石門村村落環(huán)境改善策略

根據(jù)上述存在的環(huán)境問題，該村應(yīng)從以下方面進(jìn)行改善：將明代給排水系統(tǒng)整治通水以保證整個(gè)村落居民居家用水便利，盡量做到家禽牲畜不進(jìn)廳屋與巷道;在村落巷道安放垃圾桶以收集附近幾戶居民生活垃圾，號(hào)召村民及時(shí)清理地面可見垃圾以保持村落環(huán)境整潔文明;巷道路面用青石板補(bǔ)齊左右兩側(cè)缺少部分，使路面平坦美觀;對(duì)于廢棄和毀壞的古建筑請(qǐng)專家進(jìn)行全面修繕，替換的建筑部件用同種類現(xiàn)代材料取代，仿古現(xiàn)代建筑的外觀上也要重新做舊處理，做到與旁邊明代建筑目測(cè)差異不大;村落兩處珍貴溶洞景觀資源要做到保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合。

五、石門村村落旅游開發(fā)策略

將石門古村設(shè)計(jì)成一個(gè)觀光、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)于一體的完整旅游體系，必須重構(gòu)南嶺民居社區(qū)空間，可以從景觀設(shè)計(jì)和人體五感角度完善村落體系，讓游客重拾古村記憶，以使游客獲得流連忘返的旅行體驗(yàn)。

（一）景觀設(shè)計(jì)角度

村落基礎(chǔ)設(shè)施需要盡可能完善，如根據(jù)村落游客接待量上限，在村口設(shè)置一個(gè)停車規(guī)模為50至100輛的大、小型車輛停車場(chǎng)，村口需設(shè)置集散廣場(chǎng)、游客接待中心、公廁等設(shè)施以滿足團(tuán)隊(duì)游客的聚集需求，同時(shí)廣場(chǎng)或游客接待中心附近需要設(shè)置村落游覽引導(dǎo)平面圖，村落中須完善標(biāo)識(shí)、路燈、休閑座椅等基礎(chǔ)設(shè)施。村落祠堂等公共建筑空間中需要設(shè)置消防滅火裝置、安全出口、導(dǎo)視標(biāo)識(shí)和解說牌等，建立村級(jí)衛(wèi)生醫(yī)療室、垃圾收集處理站等生活設(shè)施。該村落的周邊特色區(qū)塊要?jiǎng)澐趾霉δ軈^(qū)，東部農(nóng)業(yè)光觀體驗(yàn)，西部溶洞游歷嘗試，北部自然生態(tài)感受，南部設(shè)施集散服務(wù)，中部古村學(xué)習(xí)品味。

（二）人體五感角度

視覺層面：完善該村農(nóng)歷二月二和其他節(jié)慶舞龍活動(dòng)內(nèi)容，增加舞龍場(chǎng)次以供不同游客游覽體驗(yàn);在沒有舞龍表演時(shí)可以開發(fā)儺戲等南嶺民俗大舞臺(tái)表演，保護(hù)性開發(fā)后山龍洞燈光秀節(jié)目，將該村特色溶洞和石龍?jiān)舱宫F(xiàn)并推廣;建立村落閱覽室、村史館、當(dāng)?shù)孛袼孜幕^，讓不同年齡層次的游客都可以了解村落發(fā)展的光輝歲月和名人軼事;另外可以組織省市美協(xié)到此寫生體驗(yàn)，并掛牌為寫生基地，以擴(kuò)大明代古建筑的藝術(shù)傳播力度和留存價(jià)值。

嗅覺層面：在村落邊界、空地和廣場(chǎng)周邊大量種植南嶺地區(qū)特有的桂花、梔子花、玉蘭花、香樟等具有芳香氣味的植物，讓游客在四季游覽過程中徜徉在香味的海洋，從而達(dá)到聞味憶景的目的;在后山和北面山丘的竹林開辟天然負(fù)離子氧吧體驗(yàn)屋，游客在盡情呼吸的同時(shí)可以放松心情。

味覺層面：通過招商引資，建立特色農(nóng)產(chǎn)品交易中心、小吃街等服務(wù)性消費(fèi)場(chǎng)所;保護(hù)性打造通天巖洞龍文化咖啡館、酒吧，體驗(yàn)冬暖夏涼的巖洞小氣候;改造村落中現(xiàn)代建筑空間為農(nóng)家樂、民宿或是單純的柴火菜館，游客可以品嘗當(dāng)?shù)靥厣臒?、竹筒飯、臨武鴨等，亦可參與菜品創(chuàng)新研發(fā)。

聽覺層面：保護(hù)村落原始生態(tài)，建立樹上鳥巢，輔助當(dāng)?shù)匕最^翁、布谷鳥等野生鳥的繁衍與定居，結(jié)合泉水流淌和小瀑布的水流聲，享受悅耳的鳥語和甘冽的泉水帶來的自然立體聽覺體驗(yàn);建立龍文化戲曲社，主打湖南花鼓戲、湘昆等戲曲表演。

觸覺層面：加快生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，游客可以在水井洗手、洗臉、洗瓜果，在龍泉邊親手參與礦泉水的過濾生產(chǎn);建立民俗文化館，讓游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)夭駸账嚒⒃?、湘繡、竹編等手工藝品制作;利用村落北面的部分梯田種植綠茶，并在村落中改建現(xiàn)代民居為制茶中心，游客可以切身體驗(yàn)采茶制茶的樂趣;村落東側(cè)相對(duì)平緩的農(nóng)田可以種植水稻、紅薯、花生、瓜果等基礎(chǔ)農(nóng)作物，發(fā)展體驗(yàn)式農(nóng)業(yè)，游客在不同時(shí)令季節(jié)能夠體驗(yàn)到插秧、挖薯等農(nóng)耕活動(dòng)，還可以在規(guī)劃的竹林采挖不同季節(jié)的竹筍。

六、結(jié)語

南嶺地區(qū)的古村落從選址、建筑形態(tài)、景點(diǎn)特色、神話傳說、村民生活習(xí)慣層面引領(lǐng)出其現(xiàn)代文化繼承的主旋律，其文化傳承具有重要?dú)v史、美學(xué)價(jià)值。對(duì)于南嶺地區(qū)受重視程度不夠的優(yōu)秀傳統(tǒng)古村落，設(shè)計(jì)者需要因地制宜，周密全面地整合其古今資源，改善村落環(huán)境，開發(fā)旅游資源以保證經(jīng)濟(jì)和人氣，從而對(duì)珍貴的古村落實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與發(fā)展，為后世研究南嶺地區(qū)歷史與文化提供活素材。

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作者單位：

湘南學(xué)院