李德清 鄭紹江

摘 要：哈尼族傳統(tǒng)村落是其傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。以“森林-村落-梯田-水系”四素同構(gòu)的哈尼族傳統(tǒng)村落景觀所蘊(yùn)含的生態(tài)哲理與美學(xué)內(nèi)涵，高度契合綠水青山就是金山銀山的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。文章以收錄于第二批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落的云南省普洱市墨江哈尼族自治縣癸能大寨為研究對(duì)象，基于當(dāng)?shù)孛褡逦幕c村落實(shí)情，通過(guò)對(duì)村落內(nèi)現(xiàn)有的哈尼族傳統(tǒng)村落景觀元素進(jìn)行實(shí)地考察與量化統(tǒng)計(jì)，剖析該地區(qū)哈尼族傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α㈦y點(diǎn)與痛點(diǎn)，為后續(xù)研究提供更多的理論依據(jù)與詳實(shí)的數(shù)據(jù)支撐，為癸能大寨的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供策略。

關(guān)鍵詞：哈尼族傳統(tǒng)村落;景觀元素;民族文化;人居環(huán)境

一、癸能大寨村落概況與田野調(diào)查

癸能為哈尼族豪尼支系的聚居地，屬墨江縣聯(lián)珠鎮(zhèn)轄區(qū)，距離墨江主城區(qū)13千米，位于東經(jīng) 101°43′8″～ 101°44′54″，北緯 23°26′57″～23°26′56″之間。寨子位于海拔1380米的癸能河谷中部，為典型的山村型古村落[1]。癸能大寨依山而建，寨子周邊植被茂密，生物多樣性豐富。因其局部范圍內(nèi)地勢(shì)落差較大，周圍的高山阻擋了西南季風(fēng)帶來(lái)的水汽，為癸能河谷帶來(lái)了豐富的降水，在陽(yáng)光雨露的映襯下，此地經(jīng)常能夠看到云蒸霞蔚的自然奇觀。

癸能大寨自建寨至今已300余年，有著完整的哈尼族傳統(tǒng)村落空間形態(tài)。筆者于2019年11月25日、28日以及2020年4月20-29日對(duì)癸能大寨進(jìn)行了三次實(shí)地考察，獲得了該村落建筑、景觀、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、人口、農(nóng)業(yè)和生態(tài)等多方面的詳實(shí)數(shù)據(jù)。

二、癸能大寨主要景觀元素及現(xiàn)狀

癸能大寨交通可達(dá)性較好，沿途基本為國(guó)家二級(jí)公路，主要以氣勢(shì)宏偉、連接成片的哈尼族土掌房建筑景觀群落為特色，村內(nèi)四通八達(dá)的道路構(gòu)成了多個(gè)獨(dú)特的景觀節(jié)點(diǎn)，景觀集群度較高。此外，還有呈半月形環(huán)繞寨子的數(shù)百畝梯田景觀，形成了“高田如樓梯，平田如棋局”的空間形態(tài)，春秋兩季美不勝收。歷經(jīng)500余年仍完好如初的竜林、淌金流銀的金廠河等獨(dú)特的自然景觀群落，哈尼族傳統(tǒng)的夫卯兔祭竜儀式以及金廠河淘金等獨(dú)特的人文景觀元素更增添了癸能大寨的秘境風(fēng)情。

（一）人文景觀元素

1.寨門

寨門為哈尼族傳統(tǒng)村落景觀的主要元素之一。時(shí)至今日，信仰萬(wàn)物有靈的哈尼族人遷居建寨依然沿襲古規(guī)，在選定寨心，確定村落布局以后便會(huì)劃定上下寨門作為人與自然的分界。傳統(tǒng)的寨門就地取材，常以竹子、栗樹等搭建支撐結(jié)構(gòu)，寨門上懸掛公雞皮、金剛幢等物，既為驅(qū)邪也為裝飾。癸能大寨的寨門歷史已有300余年，分為上下兩個(gè)，上寨門位于寨子北面，與竜林遙相呼應(yīng)，下寨門位于村子南面，緊鄰梯田，為寨子主入口。現(xiàn)存兩個(gè)新寨門均為新建的磚混結(jié)構(gòu)門樓，寨門顏色與村落的磚紅色一致，寨門以兩側(cè)磚墻為支撐，樓上沿襲舊制建有碉樓。

2.民居建筑

哈尼族屬藏緬語(yǔ)系彝語(yǔ)支，源自西北高原地區(qū)遷徙而來(lái)的古羌人。其建筑形態(tài)繼承了古羌族系碉樓的建筑精髓，即“屋頂皆設(shè)有晾曬房，為曝曬糧食之用”，以此構(gòu)成了哈尼族傳統(tǒng)建筑的基本原型——哈尼族土掌房。癸能大寨的土掌房皆以土坯為墻，內(nèi)部以麻栗樹為支撐搭建穿斗式民居。癸能大寨建房土坯長(zhǎng)約30厘米，寬15厘米，高15厘米，均為紅黏土混合稻桿夯實(shí)晾干后制成，保溫防火性能極佳，村內(nèi)民居墻體壘砌形式統(tǒng)一，由此構(gòu)成了獨(dú)特的墻面圖案效果。癸能大寨85%的土掌房由正房、廂房、廊廈組成，正房大都為橫向三開間，少數(shù)人家為橫向兩開間。另外還有約15%的為一進(jìn)一院的圍合院落，少數(shù)幾戶民居為一顆印式四合院，客廳往外連接房屋中部的天井，為采光引水之用，布局更加對(duì)稱，功能區(qū)與其他家庭相似，僅在原基礎(chǔ)上增設(shè)客房、谷倉(cāng)、農(nóng)具房。

3.水井

哈尼族信仰萬(wàn)物有靈，認(rèn)為每一口水井都有相應(yīng)的神靈守護(hù)，具有其獨(dú)特的人文內(nèi)涵。癸能大寨共有三口古井，其中兩口位于寨子核心區(qū)域，相距僅數(shù)米，如今古井依然作為飲用水源，井旁設(shè)有神龕，另一口古井如今已被寨腳的民居圍入自家庭院。古井井壁為挖井時(shí)壘砌的青石板，形態(tài)古樸自然。

4.梯田

癸能大寨的梯田依靠山勢(shì)，錯(cuò)落有致，春天種下秧苗以后猶如滔滔綠波，與蒼翠碧綠的護(hù)寨林遙相呼應(yīng)。整片梯田從金廠河畔延伸至寨腳后似一輪彎月圍繞整個(gè)寨子，秋收時(shí)節(jié)稻浪金黃，稻米飄香。癸能大寨的梯田景觀整體保存完好，春耕秋收。每逢十月年，癸能大寨的村民便會(huì)在寨腳選擇一塊土地平整的干田，搭建磨秋場(chǎng)，全村老少在此相聚點(diǎn)燃篝火，敲響铓鼓慶祝豐收。

（二）自然景觀元素

除了壯觀的人文景觀，癸能大寨還有延續(xù)500余年依然完整如初的竜林[2]，以及頗具神話色彩的護(hù)寨石，寨腳的金廠河清澈見(jiàn)底，河岸景觀主要以自然分布的沙灘與蘆葦叢為主，與一旁的梯田和護(hù)寨林相互掩映。墨江金礦提純技術(shù)改造前曾長(zhǎng)期將礦渣和廢水排入河道，大量金砂在河道沉積并吸引了無(wú)數(shù)淘金者到此尋寶，掀起了一波波癸能大寨淘金浪潮，2005年墨江舉辦第一屆哈尼太陽(yáng)節(jié)時(shí)到癸能的游客還能淘到少量金砂，隨著相關(guān)法律的完善，這一人文景觀逐漸消失，時(shí)至今日，多數(shù)村民家中仍然保留著當(dāng)年的采金船。

（三）村落空間格局

癸能大寨位于海拔1380米的河谷中部，寨子西北與東北兩側(cè)均有海拔2000米以上的高山，局部區(qū)域內(nèi)落差較大。寨子背靠老祖山，面朝數(shù)百畝梯田，寨腳有金廠河流過(guò)，寨腳的梯田呈半月形蜿蜒環(huán)繞直至金廠河畔。村落內(nèi)傳統(tǒng)民居戶戶相連，道路四通八達(dá)，呈不規(guī)則網(wǎng)絡(luò)狀分布。村子共有上下兩個(gè)寨門，從下寨門進(jìn)入便是曾經(jīng)的磨秋場(chǎng)和公房，如今已改為籃球場(chǎng)。連接上下寨門的主干道一直延伸至癸能大寨的護(hù)寨林。下寨門入口左前方為護(hù)寨石，聲名遠(yuǎn)播的哈尼族土掌房遠(yuǎn)眺時(shí)連成一片，形成了氣勢(shì)磅礴的癸能大寨建筑群。且因寨子依山而建，村落內(nèi)部道路崎嶇，靠近寨子頂端的部分道路坡度達(dá)47°，且主道路最寬處不足5米，村落頂部交通可達(dá)性較差。

（四）公共空間與公共基礎(chǔ)設(shè)施

癸能大寨現(xiàn)存公共空間共分為三類：第一類為日常生活公共空間，以下寨門入口的公房廣場(chǎng)及位于寨腳的兩口水井為主，包括寨子內(nèi)部蜿蜒曲折的巷道，村民主要在廣場(chǎng)舉辦婚喪事宜，宴請(qǐng)親友鄰居，在兩口水井打水時(shí)村民們習(xí)慣在井邊閑話家常，在村子內(nèi)部行走時(shí)若遇到熟人也會(huì)隨機(jī)在巷道里寒暄停駐;第二類為宗教事務(wù)公共空間，以寨子西北方向、后方及右上方的三片護(hù)寨林為主，每年會(huì)在林內(nèi)舉辦隆重盛大的祭竜儀式;第三類為公共事務(wù)空間，以下寨門入口的村公所以及每年十月年過(guò)后臨時(shí)搭建的磨秋場(chǎng)為主，村公所主要承擔(dān)村內(nèi)事務(wù)處理及決策商議、信息共享等功能，磨秋場(chǎng)則僅在過(guò)完十月年后才會(huì)臨時(shí)搭建，過(guò)完節(jié)日則恢復(fù)成耕地。目前村內(nèi)僅有下寨門入口的一塊籃球場(chǎng)、8個(gè)路燈以及一個(gè)公廁，村內(nèi)沒(méi)有公共垃圾桶與垃圾回收站，缺乏公共座椅、指示路標(biāo)等公共基礎(chǔ)設(shè)施。

三、癸能大寨村落景觀元素問(wèn)題解析

（一）傳統(tǒng)文化消亡

綜合調(diào)研問(wèn)卷結(jié)果分析，癸能大寨的民間傳說(shuō)和民間藝術(shù)傳承較為系統(tǒng)，傳統(tǒng)文化傳承呈現(xiàn)出有繼承無(wú)發(fā)揚(yáng)的狀態(tài)。以寨腳兩口古井位置及其新媳婦挑水喝的民間傳說(shuō)為例，經(jīng)筆者在寨內(nèi)隨機(jī)采訪的50人中，60～75歲的村民15人，皆能準(zhǔn)確指出古井的位置并講述其故事;30～50歲的村民共20人，其中13人明確知道古井的位置及民間傳說(shuō)，其余7人中5人知道其位置而不知道其傳說(shuō)，剩余2人不清楚古井位于何處;8～20歲的青年村民15人，其中僅有6人知道古井的存在，知道古井存在及其傳說(shuō)的青年僅1人。

（二）民居建筑變異

通過(guò)遙感影像對(duì)比可明顯看出2010-2020十年間，癸能大寨哈尼族土掌房建筑群出現(xiàn)變異并迅速瓦解。經(jīng)筆者走訪統(tǒng)計(jì)，村內(nèi)共有大小單體建筑179棟，其中土掌房141棟，部分異化土掌房124棟，新建磚房38棟。如今土掌房數(shù)量?jī)H為建寨之初的85%，現(xiàn)存土掌房中約70%保持了原有的空間布局與功能分區(qū)，但建筑外觀因房屋加固與曬臺(tái)加建存在不同程度的異化;剩余30%異化程度較為嚴(yán)重，室內(nèi)功能分區(qū)被重新規(guī)劃并放棄了原有的生活習(xí)慣，以城市住房格局為標(biāo)尺向現(xiàn)代化的城市生活靠攏。同時(shí)從村民私搭亂建、曬臺(tái)功能喪失可以看出，嚴(yán)重的勞動(dòng)力喪失與生活習(xí)慣的改變是導(dǎo)致土掌房功能退化的誘因。

（三）水體污染嚴(yán)重

經(jīng)筆者走訪，發(fā)現(xiàn)寨子內(nèi)部排水系統(tǒng)仍以房前屋后的傳統(tǒng)水渠為主，大部分水渠深度較淺，因雨水沖刷的泥沙淤積，排水不暢，村落上方的大部分村民養(yǎng)殖牲畜，動(dòng)物糞便未經(jīng)處理便排入水渠，再經(jīng)梯田逐級(jí)排入金廠河。部分梯田已呈現(xiàn)嚴(yán)重的富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)，水質(zhì)較差，氣味刺鼻且伴有藍(lán)藻爆發(fā)。

（四）文物保護(hù)不當(dāng)

2000年至2019年間，墨江縣負(fù)責(zé)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的主管人員變更頻繁，工作對(duì)接存在盲區(qū)。該村傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)項(xiàng)目督導(dǎo)以外族人居多，對(duì)哈尼族傳統(tǒng)文化認(rèn)知有限，在傳統(tǒng)村落格局與建筑保護(hù)中多基于主觀評(píng)判加以修復(fù)或改造，缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)分析與全面的文化資產(chǎn)評(píng)估。2019年6月地震后由政府部門出面對(duì)現(xiàn)存的土掌房曬臺(tái)進(jìn)行混凝土澆筑加固，直接造成了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的二次破壞，在傳統(tǒng)民居建筑修復(fù)過(guò)程中達(dá)不到修舊如舊的標(biāo)準(zhǔn)，更是加劇了哈尼族傳統(tǒng)村落的衰敗與文化的失傳。

四、結(jié)語(yǔ)

哈尼族傳統(tǒng)村落是哈尼群眾不斷建設(shè)發(fā)展并與自然環(huán)境多元互動(dòng)結(jié)合而成的文化綜合體，具有其標(biāo)志性的形態(tài)特征與深厚的人文內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)哈尼族傳統(tǒng)村落景觀元素與村落文化的深入探究能夠更加全面地理解哈尼族以森林、村落、梯田、水系四維一體的景觀構(gòu)成形式與其蘊(yùn)含的樸素生態(tài)內(nèi)涵，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興提供更加多元的理論視角。通過(guò)多次調(diào)研，筆者深切體會(huì)到隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)與城市化的加速，哈尼族傳統(tǒng)村落正遭受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。傳統(tǒng)村落需要喚醒，民族自信心更需要不斷加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]任美玲，張繼蘭，樊國(guó)盛.墨江哈尼族自治縣聯(lián)珠鎮(zhèn)癸能大寨傳統(tǒng)村落歷史環(huán)境要素分析與保護(hù)研究[J].綠色科技，2015（9）：285-288.

[2]墨江哈尼族自治縣民族宗教事務(wù)局.墨江哈尼族自治縣民族志[Z].云新出（2007）準(zhǔn)印字35號(hào)，2007.

作者簡(jiǎn)介：

李德清，西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：景觀設(shè)計(jì)與理論。

鄭紹江（通訊作者），碩士研究生導(dǎo)師，西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：少數(shù)民族建筑、民族建筑與文化。