鄧成龍 孟 濤

1.首都體育學(xué)院研究生部，北京 100191；

2.首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院，北京 100191

1 數(shù)據(jù)來源

數(shù)據(jù)主要來源于CNKI中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，檢索策略為：（1）檢索設(shè)置為“主題＝武術(shù)并含國(guó)際傳播or武術(shù)并含跨文化傳播or武術(shù)并含“一帶一路”or武術(shù)并含全球化or武術(shù)并含走出去or武術(shù)并含孔子學(xué)院”（精確匹配），設(shè)定年限為1979-2019年，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)1102篇。經(jīng)過手工篩選和剔除，得到有效文獻(xiàn)492篇，并借助CiteSpaceV軟件，利用科學(xué)知識(shí)圖譜的方式分析現(xiàn)有成果并收納進(jìn)研究范圍。（2）經(jīng)過二次篩選從110篇“武術(shù)并含‘一帶一路’”的文獻(xiàn)中選取符合要求的文獻(xiàn)89篇進(jìn)行分析。

2 武術(shù)國(guó)際傳播的研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)

對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播研究的前沿和熱點(diǎn)進(jìn)行探討，能夠準(zhǔn)確的把握未來武術(shù)國(guó)際傳播的研究方向。借助CiteSpacV（Timezone）時(shí)區(qū)視圖和關(guān)鍵詞的變化能夠幫助我們辨識(shí)某領(lǐng)域研究的發(fā)展歷程，清晰地展示研究熱點(diǎn)的演變和發(fā)展趨勢(shì)，并隨著時(shí)間的遷移所產(chǎn)生的相互影響。[1]以“武術(shù)”為關(guān)鍵詞的研究清晰地呈現(xiàn)出三個(gè)遞變趨勢(shì)：即國(guó)際化傳播、跨文化傳播、“一帶一路”傳播。通過時(shí)區(qū)圖右上角可以發(fā)現(xiàn)武術(shù)文化傳播路徑的演變與時(shí)代發(fā)展密切相連，“中國(guó)武術(shù)”“文化傳播”與“一帶一路”發(fā)展背景的聯(lián)系更加密切?！耙粠б宦贰北尘跋碌奈湫g(shù)文化傳播正在成為這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)。

為了更加準(zhǔn)確地分析發(fā)展趨勢(shì)，利用CiteSpaceV共檢測(cè)到排名前8的突變?cè)~匯。突變?cè)~是指在特定時(shí)期內(nèi)，學(xué)者們對(duì)某領(lǐng)域的研究產(chǎn)生較大的關(guān)注，使用詞頻突然明顯增多、或在較短時(shí)間內(nèi)突然出現(xiàn)的關(guān)鍵詞和詞組，利用突變?cè)~的詞頻時(shí)間分布和動(dòng)態(tài)變化特性，能準(zhǔn)確地揭示與反映當(dāng)前研究的最新前沿領(lǐng)域 。[2]

通過研究可知，突發(fā)強(qiáng)度最強(qiáng)的關(guān)鍵詞為“國(guó)際化”，突發(fā)強(qiáng)度為15.3809。其次是“一帶一路”，突發(fā)強(qiáng)度為7.3849。2002年—2009年圍繞“武術(shù)”“發(fā)展”“國(guó)際化發(fā)展”“國(guó)際化”的武術(shù)國(guó)際化傳播做了大量的研究；2010年起，“跨文化傳播”研究成為武術(shù)文化交往與互動(dòng)的首要議題；“太極拳”“一帶一路”研究從2016年持續(xù)至今，預(yù)示著這兩個(gè)研究方向?qū)⒊蔀槲磥砦湫g(shù)國(guó)際傳播研究熱點(diǎn)的趨勢(shì)。

3 “一帶一路”武術(shù)傳播研究的基本情況分析

3.1 發(fā)文量年度變化情況

圖1 本研究關(guān)鍵詞（timezone）時(shí)區(qū)分布圖

中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)“一帶一路”篇名統(tǒng)計(jì)全部研究成果數(shù)量共計(jì)30626篇，與其它領(lǐng)域的此類研究相比，以“一帶一路+武術(shù)”為主題的學(xué)術(shù)研究成果，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都有較大的差距，尚處于起步階段。經(jīng)過篩選和剔除選取了符合有關(guān)“一帶一路”武術(shù)傳播的有效文獻(xiàn)89篇。統(tǒng)計(jì)顯示，從2013年“一帶一路”倡議發(fā)出后，直到2016年6月才出現(xiàn)第一篇《“一帶一路”倡議下徐州武術(shù)“走出去”戰(zhàn)略研究》期刊文獻(xiàn)（劉艷芹）。自2017年起，學(xué)界開始陸續(xù)發(fā)表相關(guān)研究成果，但由于研究介入時(shí)間較晚，總體數(shù)量相對(duì)較少，深度和廣度有待進(jìn)一步挖掘。到2019年研究成果有顯著增多，達(dá)到年發(fā)文量41篇，也說明相關(guān)研究逐漸步入正軌。

3.2 發(fā)文類型統(tǒng)計(jì)

從發(fā)文類型來看，2015年—2019年關(guān)于“一帶一路”武術(shù)相關(guān)研究文獻(xiàn)中有期刊論文66篇、會(huì)議論文12篇、碩士論文9篇、報(bào)紙1篇、博士論文1篇。研究發(fā)現(xiàn)，2016年之前主要是以會(huì)議報(bào)告為主，2016年以后期刊文獻(xiàn)略有增加，直至2017年開始，不僅期刊文獻(xiàn)逐漸增多，碩博論文的選題也關(guān)注到“一帶一路”武術(shù)傳播，從側(cè)面反映基于“一帶一路”背景下的武術(shù)文化傳播研究開始朝向縱深發(fā)展。

3.3 主要載文期刊

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，排名前六的“一帶一路”武術(shù)研究主要載文期刊中，《武術(shù)研究》載文19篇，《中華武術(shù)研究》《體育文化導(dǎo)刊》分別為4篇，《當(dāng)代體育科技》3篇，《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2篇，《吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2篇，這些期刊中只包含了兩家核心期刊。由此可見，有關(guān)“一帶一路”武術(shù)傳播的研究在研究水平和層次、研究廣度與深度、以及學(xué)術(shù)影響力等方面還有待提高。

4 研究的主要內(nèi)容

4.1 使命與價(jià)值:“一帶一路”武術(shù)文化傳播的責(zé)任

隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，武術(shù)文化的國(guó)際傳播環(huán)境也發(fā)生了相應(yīng)變化，學(xué)者們把研究的焦點(diǎn)逐步聚焦到“一帶一路”武術(shù)文化的傳播之中。立足于“一帶一路”倡議的時(shí)代背景，通過強(qiáng)化武術(shù)的“文化意識(shí)”，從新時(shí)代武術(shù)發(fā)展的“文化自信”核心意蘊(yùn)出發(fā)，構(gòu)筑起武術(shù)文化的發(fā)展之路。[3]學(xué)界也將“一帶一路”武術(shù)文化的傳播與發(fā)展視為促進(jìn)民心相通、構(gòu)建國(guó)家形象等重要舉措，從武術(shù)文化使命、文化認(rèn)同、文化交流、文化發(fā)展、文化傳播等方面對(duì)武術(shù)文化傳播的意義與價(jià)值進(jìn)行研究。國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。“一帶一路”建設(shè)實(shí)施過程中，民心相通是基礎(chǔ)和前提，其中最大的挑戰(zhàn)也來自于民心工程的建設(shè)，而最有效的方法和措施是借于文化交流與合作以實(shí)現(xiàn)民心相通。[4]讓世界民眾通過武術(shù)文化的交流與合作來認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)并且喜歡中國(guó)，也為提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、構(gòu)建國(guó)家形象發(fā)揮積極的影響 。[5]武術(shù)承載著民族文化的基因，不僅是中國(guó)文化的縮影，也是中國(guó)文化的名片，在“一帶一路”文化交流互融下，充分發(fā)揮好武術(shù)文化名片的作用，扮演好沿線各國(guó)文化使者的角色，[6]通過肢體語(yǔ)言的傳藝及身體互動(dòng)來詮釋中國(guó)文化，不僅能減少交流障礙，同時(shí)還能弱化異質(zhì)文化間的意識(shí)隔閡，為沿線國(guó)家和地域之間的民心溝通發(fā)揮重要作用[7]“一帶一路”倡議下，抓住武術(shù)走出去的文化先行優(yōu)勢(shì)，既有利于促進(jìn)沿線國(guó)家社會(huì)進(jìn)步和民眾文化需求的改善，又有利于深化國(guó)際間文化的交流與合作，更有利于加強(qiáng)沿線各國(guó)互聯(lián)互通的關(guān)系，維護(hù)多領(lǐng)域合作的穩(wěn)定發(fā)展。[8]中國(guó)武術(shù)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的精氣神，中國(guó)武術(shù)的“走出去”，絕不只是亮亮相、暖暖場(chǎng)而已，其根本目標(biāo)應(yīng)該是通過身體技藝的傳播和推廣，樹立起向善向上的中國(guó)形象、提升民族自信心，才是“一帶一路”武術(shù)文化傳播的立足點(diǎn)和價(jià)值所在。[9]武術(shù)文化中“和而不同、強(qiáng)而不霸”的和諧思想與“一帶一路”戰(zhàn)略“和平合作、互利共贏”的目標(biāo)訴求相一致，其“自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族精神對(duì)于助推中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家民心相通有著現(xiàn)實(shí)意義，也為政治互信、經(jīng)貿(mào)合作奠定了重要基礎(chǔ)和保障[10]。學(xué)者們的研究為武術(shù)在“一帶一路”沿線國(guó)家傳播樹立了文化自信。

4.2 機(jī)遇與挑戰(zhàn):“一帶一路”武術(shù)文化傳播國(guó)際環(huán)境

4.2.1 動(dòng)力與機(jī)遇

“一帶一路”建設(shè)是加強(qiáng)全方位對(duì)外開放的重大舉措，是推動(dòng)互利共贏、打造全面開放的新平臺(tái)、新格局的戰(zhàn)略需求。呂韶鈞[11]認(rèn)為國(guó)際間的文化交融與競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今文化全球化發(fā)展的主要?jiǎng)恿突緫B(tài)勢(shì)，隨著“一帶一路”倡議的總體推進(jìn)，武術(shù)國(guó)際推廣以適應(yīng)新時(shí)代武術(shù)國(guó)際發(fā)展和服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需要為目標(biāo)，可以促進(jìn)武術(shù)文化與當(dāng)前世界多元文化的互動(dòng)和共鳴。文化的多元化、合作化是推動(dòng)文化傳播的動(dòng)力因素，對(duì)“他者”文化的需求和理解更是文化傳播深層次的內(nèi)在動(dòng)力。[12]“一帶一路”倡議的提出和沿線大多數(shù)國(guó)家的積極響應(yīng)為文化的交融與發(fā)展以及文化戰(zhàn)略的需要提供了動(dòng)力因素，[13][14]中國(guó)武術(shù)“走出去”面臨重要機(jī)遇期。眾多學(xué)者[15]認(rèn)為，“一帶一路”貫穿了四大宗教文化圈，而集中華民族智慧所形成的風(fēng)格各異的中國(guó)武術(shù)拳種體系，能夠滿足沿線國(guó)家不同文化圈層人們的文化需求，更好地推動(dòng)地方武術(shù)“走出去”和武術(shù)文化國(guó)際化發(fā)展。借助“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，以地域武術(shù)文化的傳播作為切入點(diǎn)，為閩南武術(shù)、中原武術(shù)、荊楚武術(shù)、西北武術(shù)等特色鮮明的地域武術(shù)“走出去”創(chuàng)造了條件，從而使武術(shù)文化的整體傳播得到快速發(fā)展。[17][18][19][20][21][22]“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施提升了武術(shù)文化傳播全面開放的均衡格局，提供了平等互利的交流平臺(tái)，借助武術(shù)這個(gè)文化載體，使中國(guó)能夠與沿線國(guó)家在文化交流、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)合作和產(chǎn)業(yè)推廣等領(lǐng)域產(chǎn)生良性互動(dòng)，同時(shí)也會(huì)為促進(jìn)和提高武術(shù)文化的創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用。[23][24]傳承古絲綢之路精神與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)交相輝映，武術(shù)文化傳播正當(dāng)時(shí)。

4.2.2 困境與挑戰(zhàn)

盡管中國(guó)武術(shù)“走出去”處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也不可忽視此間存在的巨大挑戰(zhàn)。受當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系影響所導(dǎo)致的沿線部分國(guó)家對(duì)“一帶一路”倡議的質(zhì)疑與偏見；[23]世界傳播體系的不平衡，致使發(fā)展中國(guó)家的文化傳播和文化事業(yè)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，[25]以及“共性文化”缺失使得武術(shù)文化的在地化傳播受阻，與沿線國(guó)家的信息不對(duì)稱造成武術(shù)文化的“失語(yǔ)現(xiàn)象”等，[8]都是“一帶一路”武術(shù)文化傳播必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。此外，武術(shù)跨文化傳播平臺(tái)的缺失和有效利用不足，武術(shù)跨文化傳播人才的匱乏、特別是“本土化”人才培養(yǎng)乏力，[26]武術(shù)跨文化傳播的“單向”灌輸及缺少互動(dòng)交流環(huán)節(jié)的傳播模式，[27]武術(shù)跨文化傳播內(nèi)容的針對(duì)性和適應(yīng)性不強(qiáng)，缺少專業(yè)、規(guī)范、權(quán)威的系統(tǒng)教材等，[24][28]會(huì)造成“一帶一路”沿線國(guó)家武術(shù)文化傳播的困境，也是我們必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

4.3 現(xiàn)狀與趨勢(shì):“一帶一路”武術(shù)文化傳播的走向

4.3.1 現(xiàn)實(shí)境遇

一直以來，理論探討多于實(shí)證研究是武術(shù)國(guó)際傳播研究中的瓶頸問題，究其原因可能與田野調(diào)查的復(fù)雜性高度相關(guān)，真正的田野調(diào)查對(duì)研究者各方面素養(yǎng)都有較高的要求。不過，改革開放40年來，中國(guó)由一個(gè)落后的發(fā)展中國(guó)家一躍成為具有世界影響力的超級(jí)大國(guó)，特別是“一帶一路”倡議提出以后，中國(guó)與世界的聯(lián)系愈發(fā)緊密，也為武術(shù)研究者走出國(guó)門提供了更為便捷的條件，使我們可以更為深入的了解武術(shù)在不同國(guó)家的傳播狀況。張慶珍等[29]利用實(shí)地考察、問卷調(diào)查對(duì)武術(shù)在菲律賓的傳播進(jìn)行了研究，對(duì)傳播者和傳播內(nèi)容給予了較多關(guān)注；于善[30]對(duì)中亞五國(guó)的訪問調(diào)查、文獻(xiàn)資料及專家訪談顯示，武術(shù)的影響力在不斷提升，習(xí)練人數(shù)也不斷增多，但武術(shù)文化傳播力度還不明顯，發(fā)現(xiàn)只有近三成的孔子學(xué)院（課堂）開設(shè)了武術(shù)課，最大的問題是對(duì)外武術(shù)教學(xué)專門人才的缺少。李臣等[31]通過問卷調(diào)查對(duì)“一帶一路”國(guó)家武術(shù)認(rèn)知度做了學(xué)理分析，發(fā)現(xiàn)俄羅斯、印度、印尼和越南國(guó)家受訪者對(duì)中國(guó)文化符號(hào)（中國(guó)武術(shù)）認(rèn)知度均高于其他國(guó)家受訪者，究其原因可能與 “一帶一路”和金磚國(guó)家朋友圈有關(guān)；孟濤等[32]通過個(gè)人武術(shù)傳播的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)資料調(diào)研對(duì)東南亞及歐洲國(guó)家的傳播進(jìn)行了比較，認(rèn)為中國(guó)武術(shù)在亞洲國(guó)家的傳播和推廣效果顯著、成效頗豐，這也與“一帶一路”建設(shè)中“民心相通”有關(guān)，其近似或相同的文化背景，對(duì)武術(shù)的傳播起到積極的促進(jìn)作用。總體上講，部分學(xué)者利用各種機(jī)會(huì)關(guān)注了武術(shù)在不同國(guó)家傳播的現(xiàn)實(shí)狀況，但研究的深度與廣度還有待進(jìn)一步提升。

4.3.2 路徑走向與發(fā)展趨勢(shì)

“一帶一路”倡議促進(jìn)了沿線各國(guó)之間的產(chǎn)業(yè)融合、文化交流，但也不可避免的要面對(duì)來自各方的挑戰(zhàn)?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家眾多，武術(shù)作為溝通民心的重要載體，其傳播任重而道遠(yuǎn)，只有克服各種不利因素，才能確保整個(gè)傳播過程的高效運(yùn)作，達(dá)到良好的傳播效果。對(duì)于“一帶一路”倡議下武術(shù)文化傳播的未來，學(xué)者們也各抒己見，從不同角度探討武術(shù)文化傳播的路徑與發(fā)展趨勢(shì)。呂韶鈞[11]、洪浩[15]、丁傳偉[8]、蘇長(zhǎng)來[33]等學(xué)者從戰(zhàn)略定位的角度提出：“一帶一路”武術(shù)國(guó)際推廣應(yīng)做好“供給側(cè)”改革，主動(dòng)完成“主體性推廣”向“主體間性”共享的重要轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的“在地性”發(fā)展，不僅對(duì)外輸出武術(shù)技術(shù)，還要為人們提供武術(shù)的健康養(yǎng)生服務(wù)，從而使其自覺感悟武術(shù)文化的真諦；建議武術(shù)的國(guó)際傳播可遵循“一帶一路”起始點(diǎn)的由近到遠(yuǎn)的策略，先鞏固亞洲國(guó)家，再輻射向歐洲國(guó)家，最終實(shí)現(xiàn)中西文化的深度融合和可持續(xù)發(fā)展；要健全區(qū)域武術(shù)文化協(xié)調(diào)發(fā)展支持機(jī)制，以共性文化構(gòu)筑為切入點(diǎn)，探尋武術(shù)文化交流合作的共同點(diǎn)，在沿線各國(guó)構(gòu)建起“文化共同體”；以和諧為突出特色，積極地挖掘提煉武術(shù)技術(shù)中所蘊(yùn)含的和諧文化，打造武術(shù)“一帶一路”文化傳播的新形式。還有部分學(xué)者針對(duì)“一帶一路”武術(shù)傳播的現(xiàn)實(shí)境遇提出了相應(yīng)的對(duì)策：周谷平[34]、孟濤[32]、張國(guó)勝[35]等都認(rèn)為人才是“一帶一路”建設(shè)的支點(diǎn)和關(guān)鍵，武術(shù)傳播人才的匱乏制約了武術(shù)海外傳播的廣度，除了國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)武術(shù)師資的輸出以外，培養(yǎng)目標(biāo)國(guó)家當(dāng)?shù)氐摹氨就粱蔽湫g(shù)人才至關(guān)重要，留學(xué)生培養(yǎng)是一條可行路徑；此外利用全媒體建立武術(shù)跨文化傳播的立體空間，也是“信息時(shí)代”彌補(bǔ)人才不足的可供借力的有效工具。張開娟等[36][27]根據(jù)不同地域、國(guó)家、人民的心理需求，建議將武術(shù)簡(jiǎn)單化、標(biāo)準(zhǔn)化，并深度挖掘武術(shù)的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值，培育更多的武術(shù)品牌拳種，打造出契合受眾文化消費(fèi)心理和文化訴求的武術(shù)文化產(chǎn)品。