賴起鳳

摘 要：中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語是在中央蘇區(qū)的戰(zhàn)時(shí)文化教育大背景下孕育出來的實(shí)用性漢字書寫。本文從漢字實(shí)用書寫史、中央蘇區(qū)文化教育史一縱一橫兩個(gè)角度立體式、動(dòng)態(tài)化考察蘇區(qū)紅色標(biāo)語的書寫。中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語的圖像生成與記憶，既深嵌于中國(guó)工農(nóng)紅軍革命的悲壯歷史中，又持續(xù)延展著漢字書寫的歷史維度。

關(guān)鍵詞：中央蘇區(qū);紅色標(biāo)語;實(shí)用書寫;歷史維度

紅色標(biāo)語是黨和紅軍早期對(duì)敵斗爭(zhēng)的重要宣傳武器。中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語遺存見證了上世紀(jì)二三十年代如火如荼的中國(guó)工農(nóng)革命的歷史風(fēng)云。但是，由于標(biāo)語書寫者的底層性、文字使用的不規(guī)范性、與上層文化中心圈的巨大疏離感、前后時(shí)間差產(chǎn)生的歷史信息遮蔽諸因素，蘇區(qū)紅色標(biāo)語的書寫自身長(zhǎng)期處于失語的狀態(tài)。

中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語的書寫在中央蘇區(qū)文化教育的大背景下展開，性質(zhì)上屬于底層工農(nóng)群眾的實(shí)用性書寫，在漢字書寫史上有著獨(dú)特的歷史地位。本文即從縱向和橫向的兩個(gè)維度探討其立體動(dòng)態(tài)的歷史書寫。

一、中央蘇區(qū)教育視野下的紅色標(biāo)語書寫

蘇區(qū)的文化教育工作與紅色標(biāo)語書寫兩者之間關(guān)系非常密切。我們討論中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語的書寫問題，理應(yīng)將它置于中央蘇區(qū)教育的宏闊歷史視野下進(jìn)行。

工農(nóng)革命需要提高紅軍將士的政治覺悟，需要最大限度地完成對(duì)工農(nóng)群眾的底層動(dòng)員。因此，擺在黨和紅軍面前一個(gè)極其重要的工作任務(wù)，就是教育廣大紅軍戰(zhàn)士和工農(nóng)群眾，提高他們的文化水平、階級(jí)覺悟和認(rèn)識(shí)能力。自井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期到以瑞金為中心的中央革命根據(jù)地形成，蘇區(qū)的教育工作，圍繞著“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)需要而展開，天然地具有戰(zhàn)時(shí)性、農(nóng)村性、革命性的特點(diǎn)。

中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府建立后，中央工農(nóng)民主政府制定了蘇維埃文化教育的總方針和中心任務(wù)，制定了一系列有關(guān)蘇區(qū)文化教育的規(guī)章制度，建立了革命高效的各級(jí)教育行政管理系統(tǒng)，組織了包括紅軍教育、干部教育、職業(yè)技術(shù)教育、工農(nóng)業(yè)余教育、兒童教育、師范教育等在內(nèi)的龐大的多層次的蘇區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。紅軍官兵教育中，文化教育的主要內(nèi)容，即是以識(shí)字為中心的文化教育和群眾性的文化體育活動(dòng)。針對(duì)工農(nóng)群眾的工農(nóng)業(yè)余教育，以識(shí)字教學(xué)為中心，通過夜校、半日學(xué)校、業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校乃至更為普遍而靈活的識(shí)字班（組）、識(shí)字牌、識(shí)字站、問字所等多種教育組織形式，以嚴(yán)密高效的方式推進(jìn)識(shí)字教育與革命思想教育，大大提高了蘇區(qū)群眾的政治文化水平和階級(jí)覺悟。

以識(shí)字運(yùn)動(dòng)為中心工作的中央蘇區(qū)教育實(shí)踐為蘇區(qū)紅色標(biāo)語書寫打下了深刻的時(shí)代烙印。蘇區(qū)時(shí)期黨和蘇維埃政府的文化教育，圍繞改變軍民文化狀況以利于革命戰(zhàn)時(shí)需要的迫切任務(wù)，大力開展識(shí)字運(yùn)動(dòng)。蘇區(qū)文化教育，將主要的時(shí)間和精力投入在識(shí)字運(yùn)動(dòng)上，符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的革命需要的最低標(biāo)準(zhǔn)和最普遍要求。紅軍各級(jí)政治部門、宣傳部門組織編寫的識(shí)字教材，與下列紅軍標(biāo)語中大力宣傳的內(nèi)容大致相符，如關(guān)于黨的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨類;土地革命類;紅色政權(quán)類;黨的工商政策類;優(yōu)待俘虜政策類;對(duì)敵政策及揭露反動(dòng)派類等。識(shí)字教學(xué)的內(nèi)容從自身身份有關(guān)、重復(fù)使用率高的漢字開始，從那些以簡(jiǎn)短文字寫出的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)開始。福建省教育科學(xué)研究所編寫的《閩西蘇區(qū)教育史》一書中收錄了一張夜校課程表，其中“寫字”與“赤語”課程占有極大的比重[1]。識(shí)字教學(xué)與“赤語”書寫在內(nèi)容上高度重疊、一致。時(shí)隔幾十年，收集到當(dāng)初各類學(xué)校的課程表、課程安排是不現(xiàn)實(shí)的，但是我們可以想見在學(xué)以致用的戰(zhàn)時(shí)教育教學(xué)觀念下，“寫字”與“赤語”的課程安排會(huì)是多么普遍。經(jīng)過了這種識(shí)字教育運(yùn)動(dòng)的紅軍將士和勞苦大眾，對(duì)來自同一體系的教學(xué)內(nèi)容及其反映的觀念立場(chǎng)容易構(gòu)成強(qiáng)烈的認(rèn)同感。紅色標(biāo)語的書寫者主體通?，F(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，刷寫標(biāo)語，在實(shí)踐中提高。通過標(biāo)語，他們與工農(nóng)群眾之間建立了一種積極的互動(dòng)關(guān)系。紅色標(biāo)語存在的地方，成為檢視和展現(xiàn)蘇區(qū)文化教育成果的重要場(chǎng)域。

紅軍隊(duì)伍中能讀能寫的宣傳員憑借簡(jiǎn)陋的書寫工具，傾力將識(shí)字運(yùn)動(dòng)和標(biāo)語書寫緊密結(jié)合起來。蘇區(qū)的文化教育，其出發(fā)點(diǎn)不是為了培養(yǎng)社會(huì)精英，而是為了大眾的文化普及。戰(zhàn)時(shí)條件下的紅色標(biāo)語，書寫載體就地取材、書寫工具因陋就簡(jiǎn)、用字繁簡(jiǎn)雜糅、書寫效果但求端正醒目。書寫者、接受者主體的底層性，書寫內(nèi)容上的革命性，標(biāo)語書寫的水平、行為與方式諸方面，也決定了蘇區(qū)紅色標(biāo)語并不類屬于精英文化。

紅色標(biāo)語通常不直署書寫者姓名，并非出于自己書寫才能公開展示的羞怯或者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任的規(guī)避，而是有紅軍紀(jì)律原因的。1929年，紅軍第四軍政治部發(fā)布《紅軍標(biāo)語》[2]的“注意事項(xiàng)”，其中第七條便是“署名一律‘紅軍兩個(gè)字，不準(zhǔn)署雜色名義。”紅軍宣傳，政治上的保密性和軍事上的心理威懾力，要求隱去書寫者的姓名，而是以連隊(duì)（軍團(tuán)）單位集體的名義發(fā)布標(biāo)語，告知天下。從紅色標(biāo)語實(shí)物來看，它們的書寫并不缺乏個(gè)性。但是所有書寫的個(gè)性都因革命的需要，被迫隱沒在“紅軍”這個(gè)恢宏而悲壯的集體的歷史巨影之中。蘇區(qū)紅色標(biāo)語書寫的這個(gè)特點(diǎn)，與蘇區(qū)文化教育那宏闊悲壯的歷史輪廓是很切近的。

中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語書寫，是中央蘇區(qū)文化教育實(shí)踐活動(dòng)的一次重大檢驗(yàn)。作為后人，我們過分苛責(zé)這類實(shí)用書寫顯然是不恰當(dāng)?shù)摹Ｎ覀儜?yīng)該回到當(dāng)時(shí)的教育視野和歷史條件下去理解紅色標(biāo)語書寫。紅色標(biāo)語是個(gè)窗口，紅軍的政治主張、階級(jí)立場(chǎng)在這里得以強(qiáng)烈宣示;紅色標(biāo)語是個(gè)舞臺(tái)，文字宣傳員在這里反復(fù)書演他們從蘇區(qū)識(shí)字教育中所獲得的有限書寫能力。

二、漢字書寫史視角下的中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語

文字的出現(xiàn)、演化和書寫應(yīng)合了人類記錄語言、傳播信息、傳達(dá)思想的實(shí)用需要。漢字書寫史上，在書體演變期，實(shí)用的社會(huì)功能的觀念起著決定性的作用，即使作者積極主動(dòng)的審美追求也必須服從于這一實(shí)用目的和由這一社會(huì)功用目的所生成的社會(huì)流行的某種審美理想;個(gè)性風(fēng)格翻新期，書法風(fēng)格的變化以士大夫文人書家的自覺追求為主旋律[3]。由于實(shí)用、便捷的推動(dòng)，實(shí)用性書寫實(shí)現(xiàn)了向藝術(shù)性書寫的轉(zhuǎn)化以及兩者的共存和互動(dòng)。

中央蘇區(qū)時(shí)期紅色標(biāo)語的書寫實(shí)質(zhì)，即是一種實(shí)用書寫。書寫的工具、載體、功能（傳播）、目標(biāo)以及書寫者的底層身份等方面，決定了紅色標(biāo)語書寫的實(shí)用性質(zhì)。

中央蘇區(qū)的文化教育制度和紅色標(biāo)語宣傳，使普通工農(nóng)大眾都獲得了識(shí)讀、書寫文字的權(quán)利。紅軍標(biāo)語成為蘇區(qū)底層勞動(dòng)者文字識(shí)讀牌。漢字書寫在中央蘇區(qū)的鄉(xiāng)野村落得到大面積覆蓋、延伸，是漢字普及的重大事件。中國(guó)歷史上不乏戰(zhàn)爭(zhēng)，在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員與文化宣傳，從來就沒有像中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色宣傳一般具有如此嚴(yán)密的組織性、徹底性和廣泛性。這是極為獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在中華民族歷史上絕無僅有。

紅色標(biāo)語宣傳黨和紅軍的政治政策、軍事方針，旨在動(dòng)員群眾力量加入反抗黑暗反動(dòng)統(tǒng)治的革命洪流，所以標(biāo)語書寫必須方便文化水平不高的工農(nóng)大眾識(shí)讀，同時(shí)要求字跡端正、清楚醒目、美觀大方。

紅軍在墻壁上書寫標(biāo)語的書寫工具，一般是毛筆、筍殼、小棕帚等，使用最多的是就地取材，以棕片、筍殼扎制成的筆帚。因而在紅軍宣傳文件中，標(biāo)語“書寫”通常被冠以“刷寫”之名，不無道理。刷寫標(biāo)語的顏料通常有墨水（黑）、石灰漿（白）、土紅（紅）、染料（藍(lán)、紫）等。紅色標(biāo)語一般書寫在青磚或土坯磚房屋的內(nèi)外墻壁、壁板上，有的刻在巖石、樹干上。書寫行款有縱式、橫式、三角形斜書、墻角折圓等格式。書體有楷書（魏碑或唐楷）、行書、隸書、行草等。篆書、草書兩種字體辨識(shí)度低，不利于信息傳播，絕少出現(xiàn)。這也更加說明了標(biāo)語書寫的實(shí)用性原則。標(biāo)語以文字為主，也存有字配畫、字組畫、漫畫等形式，甚至是回到圖形化、象形性的樣式中來。標(biāo)語體裁除口號(hào)外，還有打油詩(shī)、對(duì)聯(lián)、不太工整的韻文。錯(cuò)別字、異體字、俗體字被大量運(yùn)用。紅色標(biāo)語的書寫者主體，是以識(shí)字運(yùn)動(dòng)為中心的蘇區(qū)文化教育培育出來的粗通文墨的文字宣傳員。他們的底層身份，使紅色標(biāo)語書寫難以掙脫實(shí)用的藩籬。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語口號(hào)式的傾向。[4]”顯然，紅色標(biāo)語的特征即是“只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的”。紅色標(biāo)語不是文藝作品，基本不談藝術(shù)性，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是次要的，政治標(biāo)準(zhǔn)才是首要的。清晰可識(shí)讀的實(shí)用性要求占據(jù)了紅色書寫最重要的位置。

紅色標(biāo)語書寫者沒有自覺的創(chuàng)作意識(shí)，對(duì)自己的書寫并沒有“五百年后人認(rèn)定”的非分狂想。他們并不考慮后世對(duì)他們書寫的技術(shù)性評(píng)價(jià)與藝術(shù)性思考，而更多地在于按時(shí)順利完成上級(jí)下達(dá)的宣傳任務(wù)，希望紅色標(biāo)語盡可能廣泛快速地被人閱讀傳播，并將紅軍的革命觀念傳達(dá)到工農(nóng)大眾的日常生活和大腦意識(shí)的深處。紅色標(biāo)語不隱藏通過暴力革命奪取政權(quán)的雄心，直陳黑暗時(shí)代的弊癥膿瘡，具有誅心之利，因而書寫水準(zhǔn)上無論優(yōu)劣，國(guó)民黨反動(dòng)派當(dāng)局均視之若眼中釘，欲除之而后快。蘇區(qū)根據(jù)地農(nóng)村一面墻上通常出現(xiàn)書寫于不同時(shí)間的國(guó)共兩黨拉鋸式標(biāo)語涂改，可謂原生態(tài)地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)兩黨意識(shí)形態(tài)的敵對(duì)狀態(tài)與宣傳上的火藥對(duì)壘。

紅色標(biāo)語書寫，與唐宋盛行的題壁現(xiàn)象有許多共同性。在傳播手段落后的時(shí)代作為人際（群）間的溝通手段，兩者都以墻壁為主要的書寫載體，都屬于非常規(guī)的書寫方式，都具有公共性和即興發(fā)揮的特征。當(dāng)然，兩者也有許多不同之處。文人雅士個(gè)體在酒樓茶肆、寺院道觀、郵亭驛站等場(chǎng)所發(fā)布訊息，主要會(huì)為了探跡訪幽、羈旅抒懷、人過留名，紅色標(biāo)語則是紅軍作為整一的群體公開布告天下自己的政治主張和階級(jí)立場(chǎng)，具有農(nóng)村的、戰(zhàn)時(shí)的、革命的鮮明特點(diǎn)。用文人士大夫的標(biāo)準(zhǔn)去看待未受過系統(tǒng)教育的工農(nóng)紅軍文字宣傳員的實(shí)用書寫，用單純的藝術(shù)眼光去苛求他們，顯然是有失公允的。

三、中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語的圖像生成和記憶

紅色標(biāo)語屬于不可再生的圖像資源，是中央蘇區(qū)工農(nóng)革命暴力書寫不可分割的一部分，是紅色革命歷史文化遺產(chǎn)。隨時(shí)間推移，遍布蘇區(qū)的赤色標(biāo)語所附之墻體會(huì)變得斑駁，字跡變得模糊，所謂“鳥污苔侵文字殘”，實(shí)物遺存將急劇下降。這是書寫者在戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下無暇念及的。他們也絕難預(yù)料到，他們的書寫會(huì)在后世備受“碧紗籠”的榮寵恩遇。近幾十年，政府部門以及當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)機(jī)構(gòu)組織技術(shù)力量，將標(biāo)語剝離墻面，將散落各地的保存相對(duì)完好的標(biāo)語集中于博物館，供人們瞻仰。通過紅色標(biāo)語博物館、紅色標(biāo)語數(shù)據(jù)庫(kù)，那段羽檄紛飛、血火交融的時(shí)空得以壓縮與陳列。紅色標(biāo)語作為一種獨(dú)特的圖像，在博物館這樣公開的正式的場(chǎng)合部分地呈現(xiàn)那不堪回首的硝煙歲月。

紅色標(biāo)語圖像的生成，離不開幾個(gè)前提：其一，國(guó)共政權(quán)的階級(jí)對(duì)壘;其二，紅軍成規(guī)模地流動(dòng);其三，黨和紅軍堅(jiān)定的集體意志和集中宣傳;其四，蘇區(qū)戰(zhàn)時(shí)教育環(huán)境下培育的標(biāo)語書寫者主體;其五，書寫載體（墻體）的便捷易得。紅色標(biāo)語立場(chǎng)直觀、旗幟鮮明，既能滿足操作層面的簡(jiǎn)便要求，又有利于快捷傳播，實(shí)現(xiàn)軍民、黨群之間即時(shí)高效的溝通。紅色標(biāo)語書寫以紅軍政治部門、宣傳部門制定的標(biāo)語口號(hào)文本為依據(jù)，通過文字宣傳員的書寫，與書寫載體（墻體為主）形成立體的不便移易的宣傳實(shí)物。除了實(shí)物遺存外，紅色標(biāo)語還以視覺化的圖像形式呈現(xiàn)給世人。倚賴這種物質(zhì)性形式，紅色標(biāo)語成為悲壯時(shí)代文化現(xiàn)象的承載者。紅色標(biāo)語以其書寫內(nèi)容上的暴力性、破壞性，表達(dá)方式的直接性、重復(fù)性，書寫效果的鮮明性、空間覆蓋性特征，強(qiáng)烈地占據(jù)著人們的視覺與心理。

紅色標(biāo)語從誕生的那一刻起便處于動(dòng)態(tài)的歷史變化之中。紅軍內(nèi)部新舊標(biāo)語的更換，國(guó)共之間宣傳輿論陣地的爭(zhēng)奪，歲月風(fēng)霜對(duì)載體的風(fēng)化侵蝕，后世剝離戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的片面解讀或者添油加醋的浪漫化詮釋，新時(shí)期關(guān)于紅色標(biāo)語功能、價(jià)值、意義的挖掘等等，無不表明紅色標(biāo)語深居多維變動(dòng)的狀態(tài)。

在近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，紅色標(biāo)語歷經(jīng)自然的、人為的多重涂抹。幸存下來的紅色標(biāo)語實(shí)物，成為“歷史記憶”的載體，成為今天我們追溯那段特殊時(shí)期的重要線索。當(dāng)時(shí)的鮮活在場(chǎng)感已經(jīng)消逝，附于蘇區(qū)村落墻頭的紅色標(biāo)語無論文字書寫痕跡的優(yōu)劣，所傳釋的都是蘇區(qū)文化教育下識(shí)字運(yùn)動(dòng)的可視化圖像。紅色標(biāo)語，縮短了文字與普通大眾之間的距離。這是自古以來的文字書寫歷史上從來沒有過的。今天，全國(guó)推行平民教育，每位公民都享有受教育的權(quán)利，都有書寫使用文字的能力和權(quán)利。不得不說，紅色標(biāo)語在一定程度上以其開創(chuàng)的特有經(jīng)驗(yàn)方式持續(xù)影響著我們的政治生活和日常生活。

紅軍個(gè)體的記憶會(huì)隨著個(gè)體的逝去而消失，而黨和人民軍隊(duì)需要通過講述過去來建立與當(dāng)下和未來的聯(lián)系，需要在戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮活記憶即將消失之際傳承給后代。交代、談?wù)撨^去，從而為革命烈士招魂。保護(hù)這些標(biāo)語遺存不僅僅是聚焦于戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，紀(jì)念逝去的先烈，也是表達(dá)它們對(duì)當(dāng)下的意義。紅軍博物館不遺余力地搜集適于回瞻過去，又能與當(dāng)下和未來溝通的口頭、語言、實(shí)物資料，尤其視覺圖像資料。紅軍親歷者回憶錄，軍事博物館的陳列物件、文件手稿，紅色標(biāo)語，紀(jì)念碑等塑造紅軍記憶的素材組成工農(nóng)紅軍的“記憶之場(chǎng)”。記憶通過視覺圖像與以往的歲月產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化和激活人們的記憶，令賞音者也卷入其中，沉浸在一種戰(zhàn)天斗地、血火交融的感同身受的體驗(yàn)之中。這是一種出自人民政權(quán)勝利者角度的敘事和建構(gòu)。

紅色標(biāo)語書寫了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命，采取暴力方式與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歷史。人類歷史總是在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、黑暗與光明、溫祥和恐怖的維度之間展開與綿延。今天，我們瞻仰紅色標(biāo)語，緬懷革命先烈，“猶記當(dāng)時(shí)烽火里，九死一生如昨”（語出毛澤東《念奴嬌·井岡山》）。從標(biāo)語的書寫儀式到標(biāo)語實(shí)物，從相關(guān)的文字記載到圖像記憶，對(duì)紅色標(biāo)語圖像的闡釋、使用、保護(hù)，從來就不是靜態(tài)單一的過程。

中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語廣泛有力的傳播，真正的歷史動(dòng)力來自于底層欲望的實(shí)現(xiàn)需要，是無產(chǎn)者呼吁時(shí)代回應(yīng)的急切表達(dá)。

中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語是在以識(shí)字運(yùn)動(dòng)為中心工作的中央蘇區(qū)文化教育實(shí)踐中孕育出來的，以底層動(dòng)員為目標(biāo)的戰(zhàn)時(shí)書寫。同時(shí)，紅色標(biāo)語書寫屬于實(shí)用性漢字書寫，是漢字書寫史上的重要一環(huán)。從時(shí)代的大書寫的宏觀角度上講，上世紀(jì)二三十年代的精英書寫與包括紅軍標(biāo)語書寫在內(nèi)的非精英書寫一起構(gòu)筑了那個(gè)時(shí)代漢字書寫的完整歷史。

從漢字實(shí)用書寫史、中央蘇區(qū)文化教育史一縱一橫兩個(gè)角度考察中央蘇區(qū)的紅色標(biāo)語書寫，使其一向靜態(tài)單一的歷史形象得以立體式、動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)。中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語的圖像生成與記憶，既深嵌于中國(guó)工農(nóng)紅軍革命的悲壯歷史之中，又持續(xù)延展著其自身的歷史維度。

注釋：

[1]李國(guó)強(qiáng).中央蘇區(qū)教育史[M].南昌：江西教育出版社，2001：151.

[2]贛州市文化局、贛州市文物管理局.紅色印跡——贛南蘇區(qū)標(biāo)語漫畫選[M].北京：文物出版社，2006：13-20.

[3]徐利明.中國(guó)書法風(fēng)格史[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2009：10.

[4]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話.毛澤東選集·第三卷[M].北京：人民出版社，1991：870.