高燕

摘 要：十九大報(bào)告中指出“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r(shí)代對應(yīng)著新思路、新方法以及要有新作為，當(dāng)代大學(xué)生作為新青年的一代，時(shí)代和國家發(fā)展的力量，同時(shí)也作為繼承、創(chuàng)新中華文化的堅(jiān)實(shí)力量，他們對于文化自信的堅(jiān)守直接影響到國家先進(jìn)文化的發(fā)展方向。作為高校思想政治教育工作者，應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，文藝的發(fā)展連接著時(shí)代的發(fā)展，對于藝術(shù)類大學(xué)生這個(gè)獨(dú)特群體的文化自信的培養(yǎng)必不可少。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類大學(xué)生;文化自信;文化缺失

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）03-00-02

當(dāng)代大學(xué)生作為新青年的一代，時(shí)代和國家發(fā)展的力量，同時(shí)也作為繼承、創(chuàng)新中華文化的堅(jiān)實(shí)力量，他們對于文化自信的堅(jiān)守直接影響到國家先進(jìn)文化的發(fā)展方向，中華傳統(tǒng)文化能否走向世界。國家領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場合中提出“文化自信”，也表示對于中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想體系的認(rèn)同和尊重。十九大報(bào)告中，指出“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r(shí)代對應(yīng)著新思路、新方法以及要有新作為，作為高校思想政治教育工作者，我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信我們義不容辭。[1]

一、文化自信與藝術(shù)的關(guān)系體現(xiàn)

文化自信作為一個(gè)新的話語引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的文化自信話語體系，關(guān)鍵在于把握中國特色文化自信的話語權(quán)。話語權(quán)主要是指“通過話語所包含的符號、概念、價(jià)值觀、意識形態(tài)等要素在國際會所產(chǎn)生的影響力、吸引力”。任何理論研究首先要從概念開始，且以概念的“運(yùn)作”為起點(diǎn)構(gòu)建“話語譜系”，因此，對文化自信進(jìn)行系統(tǒng)研究，首先需對文化自信的概念進(jìn)行明確界定，并對其本質(zhì)特征和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入探討。劉士林教授認(rèn)為：文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現(xiàn)實(shí)性的文化生命機(jī)能，是人類社會實(shí)踐在個(gè)體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)。[2]學(xué)界對于文化自信的定義，有多方面多層次的定義，有從主體與客體之間分析，是從對客體的認(rèn)知、反叛等從而對自身文化的一種認(rèn)可和肯定，還有學(xué)者從宏觀和微觀的角度分析，認(rèn)為文化自信是人民群眾對于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種堅(jiān)守。綜上所述，文化自信是對于中華傳統(tǒng)文化以及中華傳統(tǒng)思想等一系列具有中華民族優(yōu)秀基因的崇尚感、認(rèn)同感、尊重感以及歸屬感。

“文變?nèi)竞跏狼椤?。時(shí)代的變遷與文藝的體現(xiàn)不可分割。文藝是時(shí)代的表達(dá)也是時(shí)代地賦予?？v觀歷史，我國歷史上重要的洋務(wù)運(yùn)動、五四運(yùn)動等，文藝的發(fā)展和時(shí)代的變遷互相推動發(fā)展。國家危亡時(shí)刻，有識之士開始救國，文藝工作者亦是如此。學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)成了教育當(dāng)時(shí)的青少年，積極向上，樂觀生活，傳播新思想、新生活的方式之一，宣揚(yáng)“富國強(qiáng)兵”抵御外敵的愛國精神，向廣大青少年進(jìn)行“軍國民教育”，教育青少年熱愛生活、熱愛自然和勤學(xué)苦練，“愛國精神，熱愛生活、學(xué)習(xí)新文化新思想”等方面的歌曲不絕于耳，成了表達(dá)時(shí)代最強(qiáng)音的重要方式。如《中國男兒》，歌詞當(dāng)中充滿了對中國男兒要保守祖國江河的堅(jiān)定信念;1936年張寒暉所創(chuàng)作的《松花江上》，通過對祖國山川、河流美好景象的描寫，抒發(fā)深深愛國之情。黃自《旗正飄飄》、冼星?！兜綌橙撕蠓饺ァ?，賀綠汀《上戰(zhàn)場》等等，他們通過對不同主題的宣揚(yáng)，表達(dá)對戰(zhàn)爭、對愛國等不同的情感。[3]

回顧近百年中國文藝歷經(jīng)的過程，文藝在不同的時(shí)代發(fā)揮著不同的作用，在今天的“新時(shí)代”也是這樣，我們要充分發(fā)揮文藝在時(shí)代發(fā)展中的作用。

二、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生文化缺失現(xiàn)狀

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，全球化的信息融合多到無以計(jì)數(shù)，西方文化對中華民族文化的沖擊，造成了部分當(dāng)代大學(xué)生的文化缺失，缺少對文化自信的堅(jiān)守。

（一）對于外來文化的盲目推崇

當(dāng)代大學(xué)生對于西方外來文化盲目的推崇和相信。比如，在日常的語言對話上，夾帶英語或者其他語言，以表時(shí)尚，對于中國傳統(tǒng)成語了解程度不深;對于圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日的重視程度過高，只要“逢節(jié)必過”，但是遇到中國傳統(tǒng)文化節(jié)日如中秋節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等其概念模糊，并不知道這些中國傳統(tǒng)文化節(jié)日到底是為了什么，反倒對于圣誕節(jié)、感恩節(jié)的意義一清二楚。在生活方式上，集體主義的重視程度減弱，反倒把個(gè)人主義和金錢至上等理念帶到生活中。藝術(shù)類學(xué)生相對于文化課生來說，性格更為活潑，對于新鮮事物接受速度更快，能力更強(qiáng)，對于外來文化的沖擊沒有較強(qiáng)的地域能力和自控能力，所以這類情況在藝術(shù)類大學(xué)生中更為突出。[4]

（二）對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足

藝術(shù)類大學(xué)生由于國家招考條件等原因，對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知相對于文化課生來說較為薄弱，由于課程設(shè)置不同，對于藝術(shù)類大學(xué)生的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)也不夠充分。藝術(shù)類學(xué)生的對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化主動性不夠，意識不強(qiáng)。在我們的隨機(jī)調(diào)查當(dāng)中，“同時(shí)有兩本書，一本英文小說，一本文學(xué)著作”，70%的同學(xué)愿意去選擇英文小說而不選擇苦澀難讀的文學(xué)著作。

三、加強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生文化自信的方法

面對新時(shí)代新形勢新要求，要有解決問題的新思路新方法。今天，我們正處于一個(gè)多元化的時(shí)代，一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，一個(gè)巨變的時(shí)代，一個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)代，一個(gè)充滿誘惑，機(jī)會良多，卻又使青年感到迷茫的時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下，我們所帶學(xué)生也不可避免地帶著時(shí)代的烙印。90后、00后，有他們自己的特點(diǎn)，他們維權(quán)意識強(qiáng)，不喜歡管束、說教;好動、喜歡新鮮刺激的事情，不太能靜得下心來看書;對經(jīng)典缺乏興趣，更多是受社會大環(huán)境、受教育背景影響，喜歡讀圖、消解文字，藝術(shù)類大學(xué)生更是這樣。面對這些新出現(xiàn)的問題，作為大學(xué)思想政治教育者，我們也要轉(zhuǎn)變觀念與思路，找到學(xué)生能接受的、甚至是喜歡的教育方法，便顯得尤為重要。[5]

“通過各類豐富的實(shí)踐活動，在實(shí)踐中潤物無聲的進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)”。

以安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院為例，除依托于學(xué)院5大樂團(tuán)（民族管弦樂團(tuán)、青年交響樂團(tuán)、合唱團(tuán)、古箏樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)）藝術(shù)團(tuán)的演出活動之外，各類藝術(shù)實(shí)踐、社會實(shí)踐也是教育、培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)文化自信的優(yōu)良平臺。在實(shí)踐中增長才干，提升藝術(shù)修養(yǎng)，充分利用如學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐周、與奔馳公司及中國青基會共同開展的“音樂教育 星愿基地”公益活動、八一軍營慰問、學(xué)院特色藝術(shù)支教、暑期社會實(shí)踐等活動，緊緊圍繞專業(yè)，積極鼓勵學(xué)生參與到各類豐富的實(shí)踐活動中去。實(shí)踐是既是檢驗(yàn)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量的重要平臺，也是學(xué)生磨礪專業(yè)技能，展示良好風(fēng)貌的主要舞臺。從藝術(shù)實(shí)踐到藝術(shù)交流，從音樂調(diào)研到義務(wù)支教，從實(shí)地探訪到愛國主題教育，以學(xué)雷鋒、建國70周年等為契機(jī)，以“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)、樹形象”為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向基層學(xué)習(xí)，用自己的行動樹立和踐行著社會主義核心價(jià)值觀。

將專業(yè)提升與社會實(shí)踐相融合，在學(xué)以致用的同時(shí)檢驗(yàn)專業(yè)本領(lǐng)，在廣泛的實(shí)踐中和廣闊的天地里領(lǐng)悟藝術(shù)精神，提高著學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，增強(qiáng)中國特色社會主義理論的認(rèn)知和認(rèn)同感，從而由內(nèi)而外的散發(fā)文化自信。

仍然以安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院為例，在教學(xué)課程設(shè)置增加傳統(tǒng)音樂文化課程，如《中國音樂史》《中國民族音樂》《黃梅戲演唱》等，讓學(xué)生在受教育中，增強(qiáng)文化認(rèn)同以及傳統(tǒng)音樂文化的理論和實(shí)踐知識。學(xué)院組建民族管弦樂團(tuán)，并通過“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“徽風(fēng)皖韻大舞臺”等校內(nèi)外各類演出平臺，傳播中華民族傳統(tǒng)音樂，樂團(tuán)想讓更多的人了解傳統(tǒng)音樂，在其節(jié)目進(jìn)行當(dāng)中加入樂器介紹，在每場演出向觀眾介紹民族器樂，讓更多的人能夠認(rèn)識到中國傳統(tǒng)民族器樂學(xué)生在不斷地演出實(shí)踐中，自然而然的就會產(chǎn)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，文化自信也隨之增強(qiáng)。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。準(zhǔn)確地說，文化自信，才是真正的自信。作為高校思政工作者，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信義不容辭也刻不容緩。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報(bào)，2011-10-26（1）.

[2]劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋[J].江海學(xué)刊，2009（1）：40-45.

[3]云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）：4-9.

[4]中國新聞周刊.傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年問卷調(diào)查結(jié)果[J].新聞周刊，2004（16）：23.

[5]王易，宋友文.新形勢下大學(xué)生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（4）：57-60.