張櫻

摘 要：民族文化是一個民族靈魂，民族文化的發(fā)展一定程度可助力民族經(jīng)濟的發(fā)展。對于設(shè)計行業(yè)來說依然適用。而對于平面設(shè)計范疇中尤為重要的包裝設(shè)計而言，視覺化的呈現(xiàn)是重要的，民族文化的呈現(xiàn)更為重要。

關(guān)鍵詞：民族文化;包裝設(shè)計;創(chuàng)新

中圖分類號：TB484文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）03-00-02

中國民族文化在經(jīng)過上千年不斷的歷史沿革中，逐漸形成獨具特點且典型化特征明顯的文化體系，在該體系中又富含著大量優(yōu)美動人的民族藝術(shù)文化資源，體現(xiàn)著中國人在長期生產(chǎn)實踐中積存的精神力量，豐富著國人的心智。而對于中國當代的設(shè)計行業(yè)來說，這無疑是一筆可嘆的待挖掘資源。包裝設(shè)計行業(yè)正是一門以生活為基礎(chǔ)，以文化為本位，以現(xiàn)代科技技術(shù)為導(dǎo)向的交叉類學(xué)科，它的藝術(shù)形式不僅需要大量的技術(shù)力量來展現(xiàn)它的形式感和視覺化，更需要深厚文化底蘊來增添其文化性。針對中國本土化商品，瓷器、茶、絲綢等產(chǎn)品來說，民族文化的應(yīng)用就顯得至關(guān)重要。

一、包裝藝術(shù)對民族文化繼承的必要性

傳統(tǒng)文化是人類在長時期生產(chǎn)實踐中所創(chuàng)造出的文明成果，中華文化是博大精深的，是中華民族的子孫經(jīng)過上千年努力換來的，是中國生生不息、繁榮昌盛的根本所在，民族文化也是振興中國包裝行業(yè)的重要力量。

包裝藝術(shù)除了是實用技術(shù)一種展現(xiàn)外，也屬于文化媒介，是傳承民族文化和發(fā)展民族文化的載體。首先，包裝是人類在生產(chǎn)中應(yīng)運而成一種生產(chǎn)能力，本身內(nèi)含民族傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性兩種屬性，作為人類勞動實踐的產(chǎn)物，是人類心智的一種創(chuàng)造性行為。其次，設(shè)計文化從某種特定分類體系來說，它屬于動態(tài)類別，是不斷更新發(fā)展的，在無形中改變著人類的生活習慣，存在于我們生活中的方方面面引起人們的關(guān)注，與包裝結(jié)合的文化信息自然也會無形中走入人們生活，傳遞文化信息。包裝設(shè)計作為信息傳遞媒介，在文化信息傳遞行為中扮演重要角色，在滿足其特定的原有功能外，無意識傳遞著民族文化的印跡。

二、包裝設(shè)計民族化過程中的對策研究

時代性與民族性兩者并不矛盾，融合在包裝設(shè)計可呈現(xiàn)獨特的風格化特征。調(diào)研世界各國對于包裝設(shè)計發(fā)展情況，各個國家的文化和經(jīng)濟往往是相連的。英國的包裝設(shè)計注重民族消費文化，法國的包裝設(shè)計呈現(xiàn)往往融合其民族哲學(xué)思維方式，日本包裝融合著大量日本傳統(tǒng)視覺因素，但無論如何使用本國的傳統(tǒng)文化元素都會有意添加現(xiàn)代化形式。就如日本風格，就是在吸收外來文化時，更加注重弘揚本民族傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造化結(jié)合，即有時代感，又不失傳統(tǒng)感。

包裝設(shè)計的民族化是設(shè)計行業(yè)的趨勢，中國包裝行業(yè)要想利用好本國傳統(tǒng)元素，實現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計的現(xiàn)代化與民族化的創(chuàng)造性融合，掌握好對策和策略是重點。

（一）合理運用中國傳統(tǒng)文化

包裝設(shè)計的民族化表現(xiàn)，首先是要對本國民族文化有充分理解。傳統(tǒng)元素是一種文化，既非符號，也非道具，不能對它進行簡單的生搬硬套。比如中國的書法元素，其水墨，書法等元素，內(nèi)含意、氣、神，其構(gòu)圖可空靈雅致，其落筆可蒼勁有力，每一處都體現(xiàn)出深刻的文化寓意。這就要求包裝設(shè)計師們，在創(chuàng)作過程中要充分理解產(chǎn)品，通過對產(chǎn)品的了解，查找與產(chǎn)品信息相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)文化元素通過現(xiàn)代化設(shè)計理念，進行創(chuàng)造性現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合，實現(xiàn)包裝產(chǎn)品的民族化風格設(shè)計，期間無論怎樣運用傳統(tǒng)文化元素，要把握好尺度，有的放矢，去粗取精的利用，不能脫離傳統(tǒng)元素的本質(zhì)，無節(jié)制的去復(fù)制，要將傳統(tǒng)文化元素最大限的起到輔助包裝的效果，這樣做出來的作品才是富有靈魂的。[1]

（二）民族性與時代性的統(tǒng)一

包裝設(shè)計中民族性的體現(xiàn)，一定程度上是時代的選擇，當市面上充斥著現(xiàn)代化極簡風格時，民族性風格化明顯的設(shè)計勢必吸引人的眼球。

時下，處于全球經(jīng)濟一體化高速發(fā)展時期，人們的生活節(jié)奏明顯加快，越來越多的消費受眾開始追求設(shè)計的風格化和個性化，求新求異的心理愈加明顯。因此，現(xiàn)代包裝在滿足其產(chǎn)品保護的基本功能外，新的形式及造型被消費者精神上所需要，“新與奇”成為現(xiàn)代包裝設(shè)計的總趨勢。當然形式及造型上的新，并不單單只是停留在視覺美化商品的層面上，更多的是要傳達商品的信息，與消費者的心理需求及審美習慣產(chǎn)生共鳴，才能發(fā)揮最大效能。消費者求新求異，純粹的現(xiàn)代包裝元素已無法滿足，急需個性化及風格化的元素進行補給，而民族化和本土化的傳統(tǒng)文化元素則完美契合。在包裝設(shè)計過程中，若能利用好與產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化元素，勢必為包裝設(shè)計增添別樣風采。例如，月餅的包裝，其產(chǎn)品本身與中國的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)相關(guān)聯(lián)，在傳統(tǒng)文化元素選擇方面，就可以找尋能突出節(jié)日氛圍或有民族感的文化元素加以利用。例如，民間傳說故事嫦娥奔月、傳統(tǒng)中秋習俗事項賽龍舟等等，這些都可以轉(zhuǎn)化為可利用的傳統(tǒng)圖案，配以民間喜慶或代表節(jié)日的色彩，利用現(xiàn)代化設(shè)計理念去粗取精，既可以加深包裝的文化層次，又豐富了包裝的視覺趣味，將民族色彩與月餅相映成趣。[2]

因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計與民族文化結(jié)合是創(chuàng)新化的手段，更是歷史性與時代性相統(tǒng)一的完美詮釋，民族化是風格化的體現(xiàn)，風格化又是個性化的體現(xiàn)，一定程度上受眾是小的，這時候就需要現(xiàn)代設(shè)計理念進行調(diào)和，當我們將民族化元素融入現(xiàn)代審美情趣中進行設(shè)計，以現(xiàn)代化表現(xiàn)技巧進行輔佐，勢必創(chuàng)造出一個為大多數(shù)人喜愛的全新視覺感受。

（三）國際化的設(shè)計意識

國際化是每個本土文化發(fā)展的最終目標，是地域性文化發(fā)展和傳承的重要一步。在全球經(jīng)濟一體化發(fā)展的當下，市面上充斥著各式各樣、琳瑯滿目的商品，日漸成熟的商品市場競爭激烈，而國際間經(jīng)濟文化交流，語言成為最大阻礙，作為為商品市場服務(wù)的包裝行業(yè)，其設(shè)計語言的表述方式越來越得到設(shè)計界的普遍關(guān)注。如何讓一個具有本土化和民族性的包裝設(shè)計，在視覺呈現(xiàn)良好的前提下，讓更過國際友人讀懂并欣賞，設(shè)計語言是一件重要且必須做的設(shè)計研究。一件在國家間普遍流通的包裝設(shè)計產(chǎn)品，不僅要在內(nèi)涵上體現(xiàn)本土文化，同時也要兼顧不同民族和不同國家的消費受眾，考慮他們的消費習慣及消費心理，增加產(chǎn)品的受眾群體，提高產(chǎn)品的信息讀取能力，才是包裝國際化發(fā)展的途徑。例如：中國酒業(yè)品牌“茅臺”的出口，其包裝設(shè)計就需要同時包含東方文化及西方文化，除了形式上可以挖掘中國傳統(tǒng)圖案、色彩、工藝等元素外，更要富含深厚的民族文化內(nèi)涵，增添產(chǎn)品的深度，傳達產(chǎn)品的民族性特征，同時，還要借助國際化設(shè)計意識，將傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式更具共識性，提高其產(chǎn)品審美層面的國際化水準。最終，實現(xiàn)本土化傳統(tǒng)設(shè)計語言的現(xiàn)代化和國際化的轉(zhuǎn)變，以達到贏得全球范圍內(nèi)競爭的創(chuàng)舉。[3]

三、在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新

一個事物要想長久發(fā)展，創(chuàng)新是必須要考慮的。創(chuàng)新，是在實踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來的深厚體系，從某種層面上來講，也就是說，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來的基礎(chǔ)。創(chuàng)新代表著對過去的批判、繼承和發(fā)展，創(chuàng)新也預(yù)示著未來的發(fā)展趨勢。對于包裝設(shè)計來說，創(chuàng)新也是同樣重要的，也是每一位包裝設(shè)計師必須考慮的事情。一位優(yōu)秀的包裝設(shè)計師，不僅要熟悉過去，了解傳統(tǒng)，還要勇于突破傳統(tǒng)，推陳出新。包裝設(shè)計需要創(chuàng)新，首先要做到的是包裝觀念的創(chuàng)新及更新，任何時候都要保持一種思辨改革的心態(tài)對待設(shè)計，樹立大傳統(tǒng)觀和大設(shè)計觀。當然，中華民族的傳統(tǒng)文化及文化理念是非常深厚的，我們既要認真學(xué)習，又要認真?zhèn)鞒?。對于那些專門研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者來說這是無可厚非的，但作為一位優(yōu)秀的設(shè)計家來說，學(xué)習和傳承是不夠的，更需要我們將視野打開，將傳統(tǒng)推向世界，將世界融入傳統(tǒng)，不僅要掌握民族化包裝設(shè)計理念，又要熟悉和研究世界各國和各民族的包裝設(shè)計傳統(tǒng)。[4]

四、民族設(shè)計的民族化意義

包裝設(shè)計的民族化是實現(xiàn)文化多元和邁向國家化的必要基礎(chǔ)。我們處于多民族文化碰撞融通的全球化視野下，西方文化及西方設(shè)計理念必然會進入人們的生活，忽視民族設(shè)計，一味追求國際化設(shè)計必然失去競爭力，更不可能在國際設(shè)計舞臺上占有一席之地。

民族化設(shè)計，事實上就是一種風格化及個性化的設(shè)計，其本身獨有的多樣性迎合現(xiàn)當代眾多消費群體的心理。在高強度的社會生存環(huán)境下，我們早已厭倦了每天深陷鋼筋混凝土的環(huán)境，物質(zhì)欲望空前膨脹，生活壓力重創(chuàng)著現(xiàn)代人的心理。此時，人們普遍缺失精神，變得浮躁和不安，迫切需要新的東西刺激自己的神經(jīng)，所以，精神欲望異軍突起，勢不可擋，人們對精神的需求越大，就意味著大眾對民族化多樣性設(shè)計的追求富含潛力。[5]

現(xiàn)代社會的市場競爭是設(shè)計的競爭，而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量。中國傳統(tǒng)文化是積攢了中國人上千年勞動實踐中產(chǎn)生的成果，資源豐富且璀璨奪目，值得每一位優(yōu)秀設(shè)計家的挖掘和欣賞。搜索本土文化內(nèi)涵，找尋傳統(tǒng)文化與自身個性的交集點，形成自身獨有的設(shè)計，這才是設(shè)計民族化道路的靈魂。

參考文獻：

[1]蔡偉.文化特質(zhì)在包裝設(shè)計中的解析[J].包裝工程，2007（01）：125-126+149.

[2]高中羽.包裝裝潢設(shè)計[M].黑龍江：黑龍江美術(shù)出版社，1996.

[3]過山.包裝視覺設(shè)計與創(chuàng)立品牌的戰(zhàn)略分析[J].包裝與設(shè)計，2002（06）：74-76.

[4]李偉.現(xiàn)代平面廣告創(chuàng)意設(shè)計[M].長沙：湖南人民出版社，2002.

[5]李穎寬.包裝設(shè)計[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2000.